يوم الثلاثاء 5:30 مساءً 20 أغسطس، 2019

اقوال في الدين الاسلامي

قال شيخ الاسلام رحمة الله:اذا اجتمع في الرجل: خير و شر،

 

و طاعه و معصية،

 

و سنه و بدعة،

 

استحق من الموالاه بقدر ما فيه من ‏الخير،

 

‏واستحق من المعاداه بحسب ما فيه من الشر:كاللص الفقير تقطع يدة لسرقته،

 

و يعطي من بيت المال ‏ما يكفية ‏لحاجته.(مجموع الفتاوى)‏.‏
*******
قال مولي الفضل:كنت جالسا مع و هب بن منبة فاتاة رجل فقال:انى مررت بفلان و هو يشتمك.فغضب و قال:ما و جد الشيطان رسولا غيرك؟
فما برحت من عندة حتى جاءة ذلك الشاتم،فسلم على و هب،فرد عليه السلام،ومد يدة الية و صافحه،واجلسة الى جنبه(البداية و النهاية).
قال احد السلف ليس الاخ من تحتاج ان تقول له اذكرنى في دعائك
قال ابن سليم كلمه حكمه لك من اخيك خير لك من ما ل يعطيك لان المال يطغيك و الكلمه تهديك
من المحال دوام الحال
علق سبحانة الهدايه بالجهاد , فاكمل الناس هدايه اعظمهم جهادا , و افرض الجهاد جهاد النفس و الهوي و الشيطان و الدنيا .

 

 

فمن جاهد هذه الاربعه في الله هداة سبل رضاة , الموصله الى جنتة , و من ترك الجهاد فاتة من الهدي بحسب ما عطل من الجهاد الفوائد
الافكار في كل حال عرضه للتبادل خصوصا بطول العهد , و كثرة التجارب , و العقل هو الحاكم و الحكم لا العواطف و الاحاسيس

قال ابن الجوزى و اصفا شيخة الانماطى و ما عرفنا من مشايخنا اكثر سماعا منه , و لقد كنت اقرا عليه الحديث في زمن الصبا , و لم اذق بعد طعم العلم , فكان يبكى بكاء متصلا , و كان ذلك البكاء يعمل في قلبي , و اقول ما يبكى هذا هكذا الا لامر عظيم , فاستفدت ببكائة ما لم استفد بروايتة
قال محمد بن سيرين ما اتيت امرأة في نوم و لا يقظه الا ام عبدالله يعني زوجتة , و قال ايضا اني اري المرأة في المنام فاعرف انها لا تحل لى فاصرف بصرى عنها
من الافات التي تمنع اثر الدعاء ان يتعجل العبد و يستبطئ الاجابه , فيستحسر و يدع الدعاء , و هو بمنزله من بذر بذرا او غرس غرسا , فجعل يتعاهدة و يسقية فلما استبطا كمالة و ادراكة تركة و اهملة .

 

 

(الجواب الكافي)جوال دعوه الاسلام
قال الامام ابن حزم في خاتمه رساله له اجاب فيها على سؤال و رد الية فقد اجبتك عما لزمنى الجواب عنه بما اخذ على من عهد الله تعالى , و لولا ذلك لما اجبتك , و الله يعلم اني غير حريص على الفتيا , و من علم ان كلامة من عملة محصي له مسؤول عنه قل كلامة بغير يقين)
اذا اردت صلاح قلبك فاستعم عليه بحفظ جوارحك البداية و النهاية)
قال احد السلف الشتاء ربيع المؤمن طال ليلة فقامة و قصر نهارة فصامه
اذا عرضت لى في الزمان حاجة *وقد اشكلت فيها على المقاصد

وقفت بباب الله و قفه ضارع**وقلت الهى اننى لك قاصد

ولست ترانى و اقفا عند باب من *يقول فتاة سيدى اليوم راقد
اذا ضيقت امرا ضيقا وان هونت صعب الامر هانا

فلا تجزع لامر ضاق شيئا**فكم صعب تشدد ثم لانا
العلماء ثلاثه رجل عاش بعلمة و لم يعش الناس معه , و رجل عاش الناس بعلمة و لم يعش هو فيه و رجل عاش بعلمة و عاش الناس بعلمه ابو قلابه الجرمى مصنف عبدالرزاق)واسنادة صحيح رجالة رجال الصحيحين
قال عمر بن عبدالعزيز الامور ثلاثه امر استبان رشدة فاتبعة و امر استبان ضررة فاجتنبة , و امر اشكل عليك فتوقف عنده
رايت سبب الهموم و الغموم الاعراض عن الله عز و جل و الاقبال على الدنيا و كلما فات منها شيء و قع الغم لفواتة ابن الجوزي)
ان كثرة الاكل جالبه لكثرة الشراب و كثرتة جالبه للنوم و البلاده و كسل الجسم هذا مع ما فيه من الكراهه الشرعيه و التعرض لخطر الاسقام البدنيه كما قال الشاعر
فان الداء اكثر ما تراة يكون من الطعام او الشراب
(اداب العلماء و المتعلمين)
قال ابن الهمام و هذا الرجل يعني المشدالى لا ينتفع بكلامة و لا ينبغى ان يحضر درسة الا حذاق العلماء)
الضوء اللامع 184/9 فينبغى لطالب العلم ان ينتقى من دروس اهل العلم و كتبهم الانسب له و لا يكن همة الاخذ عن من يراة الاعلم بل يحرص على الانفع و لاباس ان يستشير في ذلك وان يجرب حتى يتوصل الى ذلك وان يرجع الى الاعلم عن ما يشكل عليه
قال ابن القيم جمع النبى صلى الله عليه و سلم بين تقوي الهل و حسن الخلق لان تقوي الله يصلح ما بينالعبد و بين ربة و حسن الخلق يصلح ما بينة و بين الخلق فتقوي الهل توجب له محبه الله و حسن الخلق تدعو الناس الى محبته)

ما حسدت الحجاج على شيء حسدى اياة على حبة القران و اعطائة اهلة و قوله حين حضرتة الوفاه اللهم اغفر لى فان الناس يقولون انك لا تفعل عمر بن عبدالعزيز)
“ما دمت في صلاه فانت تقرع باب الملك و من يقرع باب الملك يفتح له ” عبدالله بن مسعود)

قال الامام الحافظ عبدالرحمن بن مهدى الحفظ الاتقان رواة المحاملى في امالية ص 180
قيل لاعرابي اتحسن ان تدعو ربك

 

 

قال نعم قيل فادع قال اللهم انك اعطيتنا الاسلام من غير ان نسالك فلا تحرمنا الجنه و نحن نسالك

هلك من غلبت احادة عشراته!

 

و ذلك ان العبد اذا عمل حسنه كتب له بها عشر،

 

و اذا عمل سيئه لم تكتب الا واحده فاذا رجحت سيئاتة على حسناتة فهذا يدل على كثرة السيئات لدرجه انها غلبت الحسنات المضاعفة
لا تبتئس ايها الباكى رويدا لا يسد الدمع ثغره ايها العابس لن تعطي على التقطيب اجره لا تكن مرا و لا تجعل حياة الناس مره قال النبى صلى الله عليه و سلم “تبسمك في و جة اخيك لك صدقة”
قال بعض السلف: اذا نطقت فاذكر من يسمع ،

 

 

و اذا نظرت فاذكر من يري ،

 

واذا عزمت فاذكر من يعلم .

 

 

قال سفيان الثورى يوما لاصحابة اخبرونى لو كان يجلس معكم من يرفع الحديث الى السلطان اكنتم تتكلمون بشئ يغضبة

 

 

قالوا: لا،

 

قال: فان معكم من يرفع الحديث الى الله عز و جل
ذكر الله يطرد القلق و التوتر و اذا استغلقت عليك مساله فادع الله ان يهونها عليك و كان شيخ الاسلام ابن تيميه رحمة الله اذا استغلق عليه فهم شيء يقول يا معلم ابراهيم علمنى و يا مفهم سليمان فهمنى محمد المنجد)

قال سقراط لا تكرهوا اولادكم على اثاركم , فانهم مخلوقون لزمان غير زمانكم .

 


العلم و العمل توامان امهما علو الهمه اللطف في الوعظ لابن الجوزى 43 و فيه ص 27 العمل صورة و الاخلاص روح , اذا لم تخلص فلا تتعب)

قال رجل لمعاذ بن جبل علمنى , قال و هل انت مطيعى

 

 

قال اني على طاعتك لحريص .

 

 

قال صم و افطر وصل و نم و اكتسب و لاتاثم و لاتموتن الا و انت مسلم و اياك و دعوه المظلوم

من تجارب الصالحين التي جربوها فوجودها صحيحة ان من ادمن على قول ” يا حى يا قيوم برحمتك استغيث ” يحيا قلبة و لا يموت .

 

 

مستفاد من ابن القيم
من اشد عيوب الانسان خفاء عيوبة عليه , فان من خفى عليه عيبة خفيت عليه محاسن غيرة , و من خفى عليه عيب نفسة و محاسن غيرة فلن يقلع عن عيبة الذى لا يعرف , و لن ينال محاسن غيرة التي لا يبصر ابدا
(ابن المقفع)
قال الشافعى رحمة الله رضي الناس غايه لا تدرك فعليك بالامر الذى يصلحك فالزمة و دع ما سواة فارضاء الخلق لا مقدور و لا ما مور و ارضاء الخالق مقدور و ما مور)
لا تحتقر الخطره في فكرك , و اللمحه من بصرك , و المصادفه في عملك , فربما فتحت كل واحده لك سبيلا , و مدت امامك افاقا و كم من اختراع ادت الية خطره لم يحقرها صاحبها , و هدت الية لمحه لم يهملها لامحها ,او نبهت الية مصادفه لم يغفل عنها المصادف عبدالوهاب عزام)
(وكنت اذا عسر على الحفظ شربت من ماء زمزم و توضات و صليت … و دعوت فاحفظ
علا شان الامه و اجتمعت يوم ان كان ايمانها قول و عمل فلما تحول ايمانها الى قول و جدل سقطت و تفرقت
محمود شاكر

للمعاصى لذات فللزنا لذه و لشرب الخمر لذه و ما ل الرشوه و المسروق له لذه و للصور الاباحيه لذة..

 

و الانسان لا يترك لذه الا للذه اعظم و لذلك ذكر الله لذات كثيرة مفصله في الجنه كلذه القصور و الانهار و الثمار و الثياب و الحلى و الخدم و الحور العين و الغناء فاذا قوي الايمان بهذه اللذات كان الانسان قابلا مستعدا لترك اللذات المحرمة،

 

و علينا بيان هذا للناس
تربيه النفس قال ابن و هب رحمة الله نذرت اني كلما اغتبت انسانا ان اصوم يوما فاجهدنى فكنت اغتاب و اصوم،

 

فنويت اني كلما اغتبت انسانا ان اتصدق بدرهم فمن حب الدراهم تركت الغيبة

عن نافع قال كان ابن عمر اذا اشتد عجبة بشيء من ما له قربة لربة قال نافع و كان رقيقة قد عرفوا ذلك منه , فربما شمر احدهم فلزم المسجد , فاذا راة ابن عمر على تلك الحال الحسنه اعتقة , فيقول له اصحابة يا ابا عبدالرحمن و الله ما بهم الا ان يخدعوك فيقول ابن عمر فمن خدعنا بالله انخدعنا له

بالركوع و السجود بين يدى الله يشعر المسلم نفسة معنى السمو و الرفعه على كل ما عدا الخالق من وجود الكون الرافعي)

250 views

اقوال في الدين الاسلامي