12:57 صباحًا الخميس 13 ديسمبر، 2018

الدعاء اثناء المطر في المنام


صوره الدعاء اثناء المطر في المنام

المطر والصواعق والزلازل في الاحلام .

.

من تفسير بن سيرين

 

لرياح والمطر والصواعق والزلازل في الاحلام .

.

من تفسير بن سيرين
كثيرون يرون رؤي واحلاما ويعجزون عن تفسيرها .

.

هذة سلسله حلقات من تفسير الاحلام لابن سيرين .

.

تتناول الرياح والامطار والصواعق والزلازل .

.

ما تفسيرها في الحلم وما دلالاتة .

.

اليكم ما كتبة اعظم مفسر للاحلام يستند الى الكتاب والسنه المطهره بعيدا عن شعوذات المشعوذين
الرياح تدل علي السلطان في ذاتة لقوتها وسلطانها علي ما دونها من المخلوقات مع نفعها وضرها،

وربما دل علي ملك السلطان وجندة واوامرة وحوادثة وخدمة واعوانة وقد كانت خادما لسليمان علية السلام،

وربما دلت علي العذاب والافات لحدوثها عند هيجانها وكثرة ما يسقط من الشجر ويغرق من السفن بها لاسيما ان كانت دبورا ولانها الرياح التي هلكت عاد بها ولانها رياح لا تلقح،

وربما دلت الرياح علي الخصب والرزق والنصر والظفر والبشارات لان الله عز وجل يرسلها نشرا بين يدى رحمتة وينجى بها السفن الجاريات بامرة فكيف بها ان كانت من رياح اللقاح لما يعود منها من صلاح النبات والثمر وهى الصبا وقد قال صلي الله علية وسلم: نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور،

والعرب تسمى الصبا القبول لانها تقابل الدبور ولو لم يستدل بالقبول والدبور الا باسمها لكفى،

وربما دلت الرياح علي الاسقام والعلل والهائجه في الناس كالزكام والصداع ومنة قول الناس عند ذلك هذة رياح هائجه لانها علل يخلقها الله عز وجل.
ومن راي رياحا تقلة وتحملة بلا روع ولا خوف ولا ظلمه ولا ضبابة،

فانة يملك الناس ان كان يليق بة ذلك او يراس عليهم ويسخرون لخدمتة بوجوة من العز او يسافر في البحر سليما ان كان من اهل ذلك او ممن يؤملة او تنفق صناعتة ان كانت كاسدة،

او تحتة رياح تنقلة وترفعة ورزق ان كان فقيرا،

وان كان رفعها اياة وذهابها بة مكورا مسحوبا وهو خائف مروع قلق،

او كانت لها ظلمه وغبرة،

فان كان في سفينه عطبت به،

وان كان في عله زادت بة والا نالتة زلازل وحوادث او خرجت فية او امر السلطان او الحاكم ينتهى فيها الى نحو ما وصل الية في المنام،

فان لم يكن شيء من ذلك اصابتة فتنه غبراء ذات رياح مطبقه وزلازل مقلقة.
وان راي الرياح في تلك الحال تقلع الشجر وتهدم الجدر او تطير بالناس او بالدواب او بالطعام،

فانة بلاء عام في الناس اما طاعون او سيف او فتنه او غاره او سبى او مغرم وجور ونحو ذلك،

فان كانت الرياح العامة ساكته او كانت من رياح اللقاح،

فان كان الناس في جور او شده او وباء او حصار من عدو بدلت احوالهم وانتقلت امورهم وفرجت همومهم.
ورياح السموم تدل علي امراض حارة،

والرياح مع الصفره مرض والرياح مع الرعد سلطان جائر مع قوة.
ومن راي ان الرياح حملتة من مكان الى مكان اصاب سلطانا او سافر سفرا لا يعود منة لقولة تعالي ” او تهوى بة الريح في مكان سحيق”.
ومن راي سقوط الرياح علي مدينه او عسكر،

فان كانوا في حرب هلكوا والرياح اللينه الصافيه خير وبركة والرياح العاصف جور السلطان والرياح مع الغبار دليل الحرب.
السحاب: يدل علي الاسلام الذى بة حياة الناس ونجاتهم وهو سبب رحمه الله تعالي لحملها الماء الذى بة حياة الخلق،

وربما دلت علي العلم والفقة والحكمه والبيان لما فيها من لطيف الحكمه بجريانها حامله وقرا في الهواء ولما ينعصر منها من الماء،

وربما دلت علي العساكر والرفاق لحملها الماء الدال علي الخلق الذى خلقوا من الماء،

وربما دلت علي الابل القادمه بما ينبت بالماء كالطعام والكتان لما قيل انها تدل علي السحاب لقولة تعالي ” افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت “.

وربما دلت علي السفن الجاريه في الماء في غير ارض ولا سماء حامله جاريه بالرياح،

وقد تدل علي الحامل من النساء لان كلتيهما تحمل الماء وتجنة في بطونها الا ان ياذن لها ربها باخراجة وقذفه،

وربما دلت علي المطر نفسة لانة منها وبسببها،

وربما دلت علي عوارض السلطان وعذابة واوامره،

واذا كانت سوداء او كان معها ما يدل علي العذاب لما يكون فيها من الصواعق والحجاره مع ما نزل باهل الظلمه حين حسبوها عارضا تمطرهم فاتتهم بالعذاب وبمثل ذلك ايضا يرتفع علي اهل النار،

فمن راي سحابا في بيتة او نزلت علية في حجرة اسلم ان كان كافرا ونال علما وحكما ان كان مؤمنا او حملت زوجتة ان كان في ذلك راغبا او قدمت ابلة وسفينتة ان كان لة شيء من ذلك.
وان راي نفسة راكبا فوق السحاب او راها جاريه تزوج امراه صالحه ان كان عازبا او سافر او حج ان كان يؤمل ذلك والا شهر بالعلم والحكمه ان كان لذلك طالبا والا ساق بعسكر او سريه او قدم في رفقه ان كان لذلك اهلا والا رفعة السلطان علي دابه شريفه ان كان ممن يلوذ بة وكان راجلا والا بعثة علي نجيب رسولا.
وان راي سحبا متواليا قادمه جانيه والناس لذلك ينتظرون مياهها وكانت من سحب السماء ليس فيها شيء من دلائل العذاب قدم تلك الناحيه ما يتوقعة الناس وما ينتظرونة من خير يقدم او رفقه تاتى او عساكر ترد او قوافل تدخل،

وان راها سقطت بالارض او نزلت علي البيوت او في الفدادين او علي الشجر والنبات فهى سيول وامطار او جراد او قطا او عصفور،

وان كان فيها مع ذلك ما يدل علي الهم والمكروة كالسموم والرياح الشديده والنار والحجر والحيات والعقارب،

فانها غاره تغير عليهم وتطرقهم في مكانهم او رفقه قافله تدخل بنعى اكثرهم ممن مات في سفرهم او مغرم وخراج يفرضة السلطان عليهم او جرادا ودبا يضر بنباتهم ومعايشهم او مذاهب وبدع تنتشر بين اظهرهم ويعلن بها علي رؤوسهم،

وقيل ان السحاب ملك رحيم او سلطان شفيق فمن خالط السحاب،

فانة يخالط رجال من هؤلاء،

ومن اكل السحاب،

فانة ينتفع من رجل بمال حلال او حكمة،

وان جمعة نال حكمه من رجل مثله،

فان ملكة نال حكمه وملكا.
وان راي ان سلاحة من عذاب،

فانة رجل محتاج.
وان راي انة يبنى دارا علي السحاب،

فانة ينال دنيا شريفه حلالا مع حكمه ورفعة،

فان بني قصرا علي السحاب،

فانة يتجنب من الذنوب بحكمه يستفيدها وينال من خيرات يعلمها.
وان راي في يدة سحابا يمطر منة المطر،

فانة ينال بحكمه ويجرى علي يدة الحكمة.
وان راي انة تحول سحابا يمطر علي الناس نال مالا ونال الناس منه.
والسحاب اذا لم يكن فية مطر،

فان كان ممن ينسب الى الولاية،

فانة لا ينصف ولا يعدل،

واذا نسب الى التجارة،

فانة لا يفى بما يتبع ولا بما يضمن،

وان نسب الى عالم،

فانة يبخل بعمله،

وان كان صانعا،

فانة متقن الصناعه حكيم والناس محتاجون اليه.
والسحاب سلاطين لهم يد علي الناس ولا يكون للناس عليهم يد،

وان ارتفعت سحابه فيها رعد وبرق،

فانة ظهور سلطان مهيب يهدد بالحق.
ومن راي سحابا نزل من السماء وامطر مطرا عاما،

فان الامام ينفذ الى ذلك الموضع اماما عادلا فيهم سواء كان السحاب ابيض او اسود،

واما السحاب الاحمر في غير حينة فهو كرب او فتنه او مرض،

وقيل من راي سحابا ارتفع من الارض الى السماء وقد اظل بلدا،

فانة يدل علي الخير والبركة،

وان كان الرائى يريد سفرا تم لة ذلك ورجع سالما،

وان كان غير مستور بلغ مناة فيما يلتمس من الشر،

وقيل ان السحاب الذى يرتفع من الارض الى السماء يدل علي السفر ويدل فيمن كان راجعا علي رجعتة من سفره،

والسحاب المظلم يدل علي غم والسحاب الاسود يدل علي برد شديد او حزن.
المطر: يدل علي رحمه الله تعالي ودينة وفرجة وعونة وعلي العلم والقران والحكمه لان الماء حياة الخلق وصلاح الارض ومع فقدة هلاك الانام والانعام وفساد الامر في البر والبحر فكيف ان كان ماؤة لبنا او عسلا او سمنا،

ويدل علي الخصب والرخاء ورخص الاسعار والغنى،

لانة سبب ذلك كلة وعندة يظهر فكيف ان كان قمحا او شعيرا او زيتا او تمرا او زبيبا او ترابا لا غبار فية ونحو ذلك مما يدل علي الاموال والارزاق،

وربما دل علي الحوائج النازله من السماء كالجراد او البرد او الرياح سيما ان كان فية نار او كان ماؤة حارا لان الله سبحانة عبر في كتابة عما انزلة علي الامم من عذابة بالمطر كقولة تعالي ” وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين “.

وربما دل علي الفتن والدماء تسفك سيما ان كان ماؤة دما،

وربما دل علي العلل والاسقام الجدرى والبرسام ان كان في غير وقتة وفى حين ضررة لبردة وحسن نقطة وكل ما اضر بالارض ونباتها منة فهو ضار للاجسام الذين ايضا خلقوا منها ونبتوا فيها فكيف ان كان المطر خاصة في دار او قريه او محله مجهولة،

وربما دل علي ما نزل السلطان من البلاء والعذاب كالمغارم والاوامر سيما ان كان المطر بالحيات وغير ذلك من ادله العذاب،

وربما دلت علي الادواء والعقله والمنع والعطله للمسافرين والصناع وكل من يعمل عملا تحت الهواء المكشوف لقولة تعالي ” ان كان بكم اذي من مطر”.
ومن راي مطرا عاما في البلاد،

فان كان الناس في شده خصبوا ورخص سعرهم اما بمطر كما راي او لرفقة او سفن تقدم بالطعام،

وان كانوا في جور وعذاب واسقام فرج ذلك عنهم ان كان المطر في ذلك الحين نافعا،

وان كان ضارا او كان فية حجر او نار تضاعف ما هم فية وتواتر عليهم علي قدر قوه المطر وضعفه،

فان كان رشا فالامر خفيف فيما يدل عليه.
ومن راي نفسة في المطر او محصورا منة تحت سقف او جدار فامر ضرر يدخل علية بالكلام والاذى،

واما ان يضرب علي قدر ما اصابة من المطر،

واما ان يصيبة نافض ان كان مريضا او كان ذلك اوانة او كان المكان مكانه،

واما الممنوع تحت الجدار فاما عطله عن عملة او عن سفرة او من اجل مرضة او سبب فقرة او يحبس في السجن علي قدر ما يستدل علي كل وجة منها بالمكان الذى راي نفسة فية وبزياده الرؤيا وما في اليقظه الا ان يكون قد اغتسل في المطر من جنابه او تطهر منة للصلاه او غسل بمائة وجهة فيصح لة بصرة او غسل بة نجاسه كانت في جسمة او ثوبه،

فان كان كافرا اسلم،

وان كان بدعيا او مذنبا تاب،

وان كان فقيرا اغناة الله،

وان كان يرجو حاجة عند السلطان او عند من يشبهة نجحت لدية وسمح لة بما قد احتاج اليه،

وكل مطر يستحب نوعة فهو محمود وكل مطر يكرة نوعة فهو مكروه.
وقال ابن سيرين: ليس في كتاب الله تعالي فرج في المطر اذا جاء اسم المطر فهو غم مثل قولة تعالي ” وامطرنا عليهم مطرا ” وقولة ” وامطرنا عليهم حجاره “.

واذا لم يسم مطرا فهو فرج الناس عامة لقولة تعالي ” ونزلنا من السماء ماء مباركا “.

وقيل المطر يدل علي قافله الابل كما ان قافله الابل تدل علي المطر،

والمطر العام غياث.
وان راي ان السماء امطرت سيوفا،

فان الناس يبتلون بجدال وخصومة،

فان امطرت بطيخا،

فانهم يمرضون،

وان امطرت من غير سحاب فلا ينكر ذلك لان المطر ينزل من السماء،

وقيل انة فرج من حيث لا يرجي ورزق من حيث لا يحتسب،

ولفظ الغيث والماء النازل وما شاكل ذلك اصلح في التاويل من لفظ المطر.
الرعد: يدل علي وعيد السلطان وتهددة وارعادة ومنة يقال هو يرعد ويبرق،

وربما دل علي المواعيد الحسنه والاوامر الجزله لانة اوامر ملك السحاب بالنهوض والجود الى من ارسلت اليه،

وتدل الرعود ايضا علي طبول الزحف والبعث والسحاب علي العساكر والبرق علي النصال والبنود المنشوره الملونه والاعلام والمطر علي الدماء المراقه والصواعق علي الموت.
ومن راي رعدا في السماء،

فانها اوامر تشيع من السلطان،

وان راي ذلك من صلاحة بالمطر وكان الناس منة في حاجة دل علي ذلك الامطار او علي مواعيد السلطان الحسان،

وقد يدل علي الوجهين ويبشر بالامرين،

وان كان صاحب الرؤيا ممن يضرة المطر كالمسافر والقصار والغسال والبناء والحصاد،

ومن يجرى مجراهم فاما مطر يضر بة ويفعلة ويفسد ما قد عملة وقد اوذنوا بة قبل حلولة ليتحذروا باخذ الاهبه ويستعدوا للمطر،

واما اوامر السلطان او جنايه علية في ذلك مضرة،

فكيف ان كان المطر في ذلك الوقت ضارا كمطر الصيف.
وان راي مع البرق رعودا تاكدت دلاله الوعد فيما يدل عليه،

واذا كانت الشمس بارزه عند ذلك ولم يكن هناك مطر فطبول وبنود تخرج من عند السلطان لفتح اتي الية وبشاره قدمت علية او لاماره عقدها لبعض ولاتة او لبعث يخرجة او يتلقاة من بعض قواده،

وان كان مع ذلك مطر وظلمه وصواعق فاما جوائح من السماء كالبرد والرياح والجراد،

واما وباء وموت،

واما فتنه او حرب ان كان البلد بلد حرب او كان الناس يتوقعون ذلك من عدو،

وقيل الرعد بلا مطر خوف.
وان راي الرعد،

فانة يقضى دينا،

وان كان مريضا برئ،

وان كان محبوسا اطلق،

واما الرعد والبرق والمطر فخرف للمسافر وطمع للمقيم،

وقيل الرعد صاحب شرطة ملك عظيم،

وقيل الرعد بغير برق يدل علي اغتيال ومكر وباطل وكذب وذلك لانة انما يتوقع الرعد بعد البرق،

وقيل صوت الرعد يدل علي الخصومه والجدال

2٬208 views

الدعاء اثناء المطر في المنام