3:15 صباحًا الخميس 13 ديسمبر، 2018

الشهور الميلادية والقبطية


صوره الشهور الميلادية والقبطية

سر ارتباط شم النسيم بعيد الاقباط

عيد شم النسيم هو عيد مصرى قديم،

كان اجدادنا المصريون يحتفلون بة مع مطلع فصل الربيع.
وكلمه “شم النسيم” هى كلمه قبطيه مصرية)،

ولا تعنى “استنشاق الهواء الجميل”،

بل تعني: “بستان الزروع”..

“شوم” تعنى “بستان”،

و”نيسيم” تعني “الزروع”..

وحرف “ان” بينهما للربط مثل of في الانجليزية..

فتصير الكلمه “شوم ان نسيم” بمعني “بستان الزروع”..

وقد تطور نطق الكلمه مع الزمن فصارت “شم النسيم”.
بعد انتشار المسيحيه في مصر في القرن الرابع،

واجة المصريون مشكلة في الاحتفال بهذا العيد شم النسيم)،

اذ انة كان يقع دائما داخل موسم الصوم الكبير المقدس الذى يسبق عيد القيامه المجيد..

وفتره الصوم Fasting تتميز بالنسك الشديد والاختلاء والعباده العميقة،

مع الامتناع طبعا عن كل الاطعمه التي من اصل حيواني..

فكانت هناك صعوبه خلال فتره الصوم في الاحتفال بعيد الربيع،

بما فية من انطلاق ومرح وافراح وماكولات..

لذلك راي المصريون المسيحيون وقتها تاجيل الاحتفال بعيد الربيع شم النسيم الى ما بعد فتره الصوم،

واتفقوا علي الاحتفال بة في اليوم التالي لعيد القيامه المجيد،

والذى ياتى دائما يوم احد،

فيكون عيد شم النسيم يوم الاثنين التالي له.
وتحديد موعد عيد القيامة،

فهذا لة حساب فلكى طويل،

يسمي “حساب الابقطي” Epacte،

وهى كلمه معناها: “عمر القمر في بداية شهر توت القبطي من كل عام”.
وقد تم وضع هذا الحساب في القرن الثالث الميلادي،

بواسطه الفلكى المصرى “بطليموس الفرماوي” من بلده فرما بين بورسعيد والعريش في عهد البابا ديميتريوس الكرام البابا البطريرك رقم 12 بين عامى 189 232 م).

وقد نسب هذا الحساب للاب البطريرك،

فدعى “حساب الكرمة”.
وهذا الحساب يحدد موعد الاحتفال بعيد القيامه المسيحى بحيث يكون موحدا في كل انحاء العالم.

وبالفعل وافق علي العمل بة كل اساقفه روما وانطاكيه واورشليم في ذلك الوقت،

بناء علي ما كتبة لهم البابا ديميتريوس الكرام في هذا الشان.

ولم عقد مجمع نيقيه عام 325 م اقر هذا الترتيب،

والتزمت بة كل الكنائس المسيحيه حتى عام 1528 م كما سنذكر فيما بعد.
هذا الحساب يراعى ان يكون الاحتفال بعيد القيامة موافقا للشروط التالية:
1 ان يكون يوم احد..

لان قيامه الرب كانت فعلا يوم احد.
2 ان ياتى بعد الاعتدال الربيعى 21 مارس).
3 ان يكون بعد فصح اليهود..

لان القيامه جاءت بعد الفصح اليهودي..
وحيث ان الفصح يكون في يوم 14 من الشهر العبرى الاول من السنه العبريه القمرية)..

فلابد ان ياتى الاحتفال بعيد القيامه بعد اكتمال القمر في النصف الثاني من الشهر العبري القمري..
وايضا لان الفصح اليهودي مرتبط بالحصاد،

عملا بقول الرب لموسي النبى في سفر اللاويين 4:23-12 نص الكتاب موجود هنا بموقع انبا تكلا)،

والحصاد عند اليهود دائما يقع بين شهرى ابريل ومايو وهى شهور شمسية)..

لذلك كان المطلوب تاليف دورة،

هى مزيج من الدوره الشمسيه والدوره القمرية،

ليقع عيد القيامة بين شهرى ابريل ومايو..

فلا يقع قبل الاسبوع الاول من ابريل،

او يتاخر عن الاسبوع الاول من شهر مايو.
الفكرة الرئيسيه ان عيد القيامه بحساب الابقطى لا ياتى قبل الاعتدال الربيعى الذى هو 21 مارس،

وحيث ان هناك تعديل في السنه الميلاديه صار حتى الان 13 يوما يصير الاعتدال الربيعى الان في 3 ابريل كما نري في عيد الميلاد الذى كان 25 ديسمبر وصار 7 يناير،

ولكن الحساب في مجملة هو عبارة عن دوره تتكون من تسعه عشر عاما،

وتتكرر..

وعلي لسان هذا الحساب لا ياتى عيد القيامه قبل 4 ابريل ولا بعد 8 مايو..

ثم ياتى عيد شم النسيم تاليا له..
وقد استمر موعد الاحتفال بعيد القيامه موحد عند كل الطوائف المسيحيه في العالم،

طبقا لهذا الحساب القبطي،

حتي عام 1582 م حين ادل البابا غريغوريوس الثالث عشر بابا روما تعديلا علي هذا الترتيب،

بمقتضاة صار عيد القيامه عند الكنائس الغربيه يقع بعد اكتمال البدر الذى يلى الاعتدال الربيعى مباشرة،

بغض النظر عن الفصح اليهودي مع ان قيامه السيد المسيح جاءت عقب فصح اليهود حسب ما جاء في الاناجيل الاربعة).

فمن ثم اصبح عيد القيامة عند الغربيين ياتى احيانا في نفس يوم احتفال الشرقيين به،

واحيانا ياتى مبكرا عنة من اسبوع واحد الى خمسه اسابيع علي اقصي تقدير)،

ولا ياتى ابدا متاخرا عن احتفال الشرقيين بالعيد.
وجدير بالذكر ان البروتستانت لم يعجبهم التعديل الكاثوليكى علي موعد الاحتفال بعيد القيامة،

وظلوا يعيدون طبقا لتقوم الابقطي الشرقي حتى عام 1775 م،

ولكن مع ازدياد النفوذ الغربى اضطروا لترك التقويم الاصيل وموافقه التقوم الغريغوري..!
اذن،

فالغرض من حساب الابقطى هو تحديد يوم عيد القيامه تبعا للفصح اليهودي.

 

  • صور الشهور
  • ما الشهور القبطية التى تقابل الشهور الميلادية
1٬410 views

الشهور الميلادية والقبطية