3:31 مساءً الخميس 21 فبراير، 2019


المولد النبوي

 

بالصور المولد النبوي img 1388739331 217

المولد النبوى او مولد الرسول هو يوم مولد رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم و الذى كان في 12 ربيع الاول[1][2] او 17 ربيع الاول[3][4] حسب المنظور الشيعي. حيث يحتفل به المسلمين في كل عام في بعض الدول الاسلاميه ليس باعتباره عيدا بل فرحه بولاده نبيهم رسول الله محمد بن عبدالله.[5] حيث تبدا الاحتفالات الشعبيه من بدايه شهر ربيع الاول الى نهايته، و ذلك باقامه مجالس ينشد فيها قصائد مدح النبي، و يكون فيها الدروس من سيرته، و ذكر شمائله و يقدم فيها الطعام و الحلوى، مثل حلاوه المولد.

تاريخ الاحتفال بالمولد[عدل] يرجع المسلمون الذين يحتفلون بالمولد النبوى بدايه الاهتمام بيوم مولد رسول الله الى النبى محمد نفسه حين كان يصوم يوم الاثنين و يقول “هذا يوم و لدت فيه”[12]، و حسب ابو شامه فان الملاء هو اول من اعتني بشكل منظم بالاحتفال بالمولد.[13] فيما يذكر الامام السيوطى ان اول من احتفل بالمولد بشكل كبير و منظم هو حاكم اربيل في شمال العراق حاليا الملك المظفر ابو سعيد كوكبرى بن زين الدين على بن بكتكين[14]، و الذى و ثقه علماء السنه باقوالهم:
قال السيوطى و ابن كثير: انه احد الملوك الامجاد و الكبراء الاجواد، و كان له اثار حسنه و هو الذى عمر الجامع المظفرى بسفح قاسيون.
قال ابن خلكان في ترجمه الحافظ ابى الخطاب ابن دحية: «كان من اعيان العلماء و مشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام و العراق و اجتاز باربل سنه اربع و ستمائه فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتنى بالمولد النبوى فعمل له كتاب التنوير في مولد البشير النذير)، و قراه عليه بنفسه فاجازه بالف دينار»[15].
قال الحافظ الذهبي: كان متواضعا خيرا سنيا يحب الفقهاء و المحدثين[16].
قال ابن كثير: «كان الملك المظفر يعمل المولد الشريف في ربيع الاول و يحتفل به احتفالا هائلا، و كان مع ذلك شهما شجاعا بطلا عاقلا عالما عادلا».[17] فى الدوله الفاطمية[عدل] Crystal Clear app kdict.png طالع ايضا: الدوله الفاطمية
بحسب الاستاذ حسن السندوبى فان الفاطميين هم اول من احتفل بذكري المولد النبوى الشريف، كما احتفلوا بغيره من الموالد الدوريه التى عدت من مواسمها. و في سنه 488 ه تحت خلافه المستعلى بالله امر الافضل بن امير الجيوش بدر الجمالى بابطال الاحتفال بالموالد الاربعه و هى المولد النبوى و مولد الامام على و مولد السيده فاطمه الزهراء و مولد الامام الفاطمى الحاضر.[18] و قد وصف الدكتور عبدالمنعم سلطان في كتابه عن الحياه الاجتماعيه في العصر الفاطمى الاحتفالات انذاك فقال: “اقتصر احتفال المولد النبوي في الدوله العبيديه الفاطمية بعمل الحلوي و توزيعها و توزيع الصدقات، اما الاحتفال الرسمي فكان يتمثل في موكب قاضي القضاه حيث تحمل صواني الحلوى، و يتجه الكل الى الجامع الازهر، ثم الى قصر الخليفه حيث تلقي الخطب، ثم يدعي للخليفه و يرجع الكل الى دورهم. اما الاحتفالات التي كانت تلقي معظم الاهتمام فكان للاعياد الشيعية”[19] فى الدوله الايوبية[عدل] Crystal Clear app kdict.png طالع ايضا: الدوله الايوبية
كان اول من احتفل بالمولد النبوى بشكل منظم في عهد السلطان صلاح الدين، الملك مظفر الدين كوكبوري، اذ كان يحتفل به احتفالا كبيرا في كل سنه و كان يصرف فيها الاموال الكثيره و الخيرات الكبيره حتى بلغت ثلاثمئه الف دينار، و ذلك كل سنة. و كان يصل اليه من البلاد القريبه من اربيل مثل بغداد، و الموصل عدد كبير من الفقهاء و الصوفيه و الوعاظ، و الشعراء، و لا يزالون يتواصلوا من شهر محرم الى اوائل ربيع الاول. و كان يعمل المولد سنه في 8 ربيع الاول، و سنه في 12 ربيع الاول، لسبب الاختلاف بتحديد يوم مولد النبى محمد.[20] فاذا كان قبل المولد بيومين اخرج من الابل و البقر و الغنم شيءا كثيرا و زفها بالطبول و الاناشيد، حتى ياتى بها الى الميدان، و يشرعون في ذبحها، و يطبخونها. فاذا كانت صبيحه يوم المولد، يجتمع الناس و الاعيان و الرؤساء، وينصب كرسى للوعظ، و يجتمع الجنود و يعرضون في ذلك النهار. بعد ذلك تقام موائد الطعام، و تكون موائد عامه فيه من الطعام و الخبز شيء كثير.[20]

من التقاليد المصريه الاحتفال بالمولد النبوى بصنع الاشكال المختلفه من السكر. هنا رجل يصنع مركبا.
العثمانيون[عدل] Crystal Clear app kdict.png طالع ايضا: الخلافه العثمانية
كان لسلاطين الخلافه العثمانيه عنايه بالغه بالاحتفال بجميع الاعياد و المناسبات المعروفه عند المسلمين، و منها يوم المولد النبوي، اذ كانوا يحتفلون به في احد الجوامع الكبيره بحسب اختيار السلطان، فلما تولي السلطان عبدالحميد الثانى الخلافه قصر الاحتفال على الجامع الحميدي. فقد كان الاحتفال بالمولد في عهده متى كانت ليله 12 ربيع الاول يحضر الى باب الجامع عظماء الدوله و كبراؤها باصنافهم، و كلهم بالملابس الرسميه التشريفيه و على صدورهم الاوسمه ثم يقفون في صفوف انتظارا للسلطان.[21] فاذا جاء السلطان، خرج من قصره راكبا جوادا من خيره الجياد، بسرج من الذهب الخالص، و حوله موكب فخم، و قد رفعت فيه الاعلام، و يسير هذا الموكب بين صفين من جنود الجيش العثمانى و خلفهما جماهير الناس، ثم يدخلون الجامع و يبداون بالاحتفال، فيبدؤوا بقراءه القران، و ثم بقراءه قصه مولد النبى محمد، ثم بقراءه كتاب دلائل الخيرات في الصلاه على النبي، ثم ينتظم بعض المشايخ في حلقات الذكر، فينشد المنشدون و ترتفع الاصوات بالصلاه على النبي. و في صباح يوم 12 ربيع الاول، يفد كبار الدوله على اختلاف رتبهم لتهنئه السلطان.[21] فى المغرب الاقصى[عدل] كان لسلاطين المغرب الاقصي بالاحتفال بالمولد النبوى همه عاليه لا سيما في عهد السلطان احمد المنصور الذى تولي الملك في اواخر القرن العاشر من الهجره و قد كان ترتيب الاحتفال بالمولد في عهده اذا دخل شهر ربيع الاول يجمع المؤذنين من ارض المغرب، ثم يامر الخياطين بتطريز ابهي انواع المطرزات. فاذا كان فجر يوم المولد النبوي، خرج السلطان فصلي بالناس و قعد على اريكته، ثم يدخل الناس افواجا على طبقاتهم، فاذا استقر بهم الجلوس، تقدم الواعظ فسرد جمله من فضائل النبى محمد و معجزاته، و ذكر مولده. فاذا فرغ، بدا قوم بالقاء الاشعار و المدائح، فاذن انتهوا، بسط للناس موائد الطعام.[21] مواقف[عدل] المؤيدون[عدل] السيوطي، حيث قال: “عندى ان اصل عمل المولد الذى هو اجتماع الناس و قراءه ما تيسر من القران و روايه الاخبار الوارده في مبدا امر النبى و ما و قع في مولده من الايات ثم يمد لهم سماط ياكلونه وينصرفون من غير زياده على ذلك هو من البدع الحسنه التى يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبى و اظهار الفرح و الاستبشار بمولده الشريف”[22].
ابن الجوزي، حيث قال عن المولد النبوي: “من خواصه انه امان في ذلك العام و بشري عاجله بنيل البغيه و المرام”[23].
ابن حجر العسقلاني، حيث قال الحافظ السيوطي: “وقد سئل شيخ الاسلام حافظ العصر ابو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فاجاب بما نصه: اصل عمل المولد بدعه لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثه و لكنها مع ذلك اشتملت على محاسن و ضدها، فمن تحري في عملها المحاسن و تجنب ضدها كانت بدعه حسنه و قد ظهر لى تخريجها على اصل ثابت، و هو ما ثبت في الصحيحين من ان النبى صلى الله عليه و اله و سلم قدم المدينه فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسالهم، فقالوا: هو يوم اغرق الله فيه فرعون, و نجي موسى، فنحن نصومه شكرا لله، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من اسداء نعمه او دفع نقمة.. الى ان قال واي نعمه اعظم من نعمه بروز هذا النبي.. نبى الرحمه في ذلك اليوم، فهذا ما يتعلق باصل عمله، واما ما يعمل فيه: فينبغى ان يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم من التلاوه و الاطعام و الصدقه و انشاد شيء من المدائح النبويه و الزهديه المحركه للقلوب الى فعل الخير و العمل للاخرة”[24].
السخاوي، حيث قال عن المولد النبوي: “لم يفعله احد من السلف في القرون الثلاثه و انما حدث بعد, ثم لا زال اهل الاسلام من سائر الاقطار و المدن يعملون المولد و يتصدقون في لياليه بانواع الصدقات و يعتنون بقراءه مولده الكريم، و يظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم”[25].
ابن الحاج المالكي، حيث قال: “فكان يجب ان نزداد يوم الاثنين الثانى عشر في ربيع الاول من العبادات و الخير شكرا للمولي على ما اولانا من هذه النعم العظيمه و اعظمها ميلاد المصطفي صلى الله عليه و اله و سلم”[26]. و قال ايضا: “ومن تعظيمه صلى الله عليه و اله و سلم الفرح بليله ولادته و قراءه المولد”[27].
ابن عابدين، حيث قال: “اعلم ان من البدع المحموده عمل المولد الشريف من الشهر الذى ولد فيه صلى الله عليه و اله و سلم”. و قال ايضا: “فالاجتماع لسماع قصه صاحب المعجزات عليه افضل الصلوات و اكمل التحيات من اعظم القربات لما يشتمل عليه من المعجزات و كثره الصلوات”[28].
الحافظ عبدالرحيم العراقي، حيث قال: “ان اتخاذ الوليمه و اطعام الطعام مستحب في كل وقت فكيف اذا انضم الى ذلك الفرح و السرور بظهورنوررسول الله في هذا الشهر الشريف و لا يلزم من كونه بدعه كونه مكروها فكم من بدعه مستحبه قد تكون و اجبة”[29].
الحافظ شمس الدين ابن الجزري، حيث قال الحافظ السيوطي: “ثم رايت امام القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزرى قال في كتابه المسمي عرف التعريف بالمولد الشريف ما نصه: قد رؤى ابو لهب بعد موته في النوم فقيل له: ما حالك فقال: في النار الا انه يخفف عنى كل ليله اثنين، و امص من بين اصبعى ماء بقدر هذا و اشار لراس اصبعه ، وان ذلك باعتاقى لثويبه عندما بشرتنى بولاده النبى و بارضاعها له. فاذا كان ابو لهب الكافر الذى نزل القران بذمه جوزى في النار بفرحه ليله مولد النبى صلى اله عليه و سلم به فما حال المسلم الموحد من امه النبى يسر بمولده و يبذل ما تصل اليه قدرته في محبته، لعمرى انما يكون جزاؤه من الله الكريم ان يدخله بفضله جنات النعيمة”[24].
ابو شامه شيخ النووي)، حيث قال: “ومن احسن ما ابتدع في زماننا ما يفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه و اله و سلم من الصدقات، و المعروف، و اظهار الزينه و السرور، فان ذلك مشعر بمحبته صلى الله عليه و اله و سلم و تعظيمه في قلب فاعل ذلك و شكرا لله تعالى على ما من به من ايجاد رسوله الذى ارسله رحمه للعالمين”[30].
الشهاب احمد القسطلانى شارح البخاري)، حيث قال: “فرحم الله امرءا اتخذ ليالى شهر مولده المبارك اعيادا، ليكون اشد عله على من في قلبه مرض و اعياء داء”[31].
الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي، حيث قال في كتابه المسمي مورد الصادى في مولد الهادي): “قد صح ان ابا لهب يخفف عنه عذاب النار في مثل يوم الاثنين لاعتاقه ثويبه سرورا بميلاد النبى “، ثم انشد:
اذا كان هذا كافرا جاء ذمه و تبت يداه في الجحيم مخلدا
اتي انه في يوم الاثنين دائما يخفف عنه للسرور باحمدا
فما الظن بالعبدالذى طول عمره باحمد مسرور و ما ت موحدا

 

 

  • الطفام الذي يقدم في مولد الرسول
375 views

المولد النبوي