2:06 صباحًا الأحد 24 فبراير، 2019


حديث عن الحب

بالصور حديث عن الحب 1549b78e57b0f7b98ad9f67028a3df10

الحب من خلال السنه النبويه
خلقين يحبهما الله و رسوله: الاناه و الحلم
ايها الاخوه الاكارم، لا زلنا في موضوع الحب، و الحب ثلث الانسان، لان الانسان عقل يدرك، و قلب يحب، و جسم يتحرك، و غذاء العقل العلم، و غذاء القلب الحب، و غذاء الجسم الطعام و الشراب، لكن المؤمن يعرف من ينبغى ان يحب، و كيف يحب.
وفى اللقاء السابق تحدثنا عن الحب من خلال القران الكريم، و اليوم الحديث عن الحب من خلال السنه النبويه الصحيحه المطهره من احاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم قوله:
( ان فيك لخلقين يحبهما الله و رسوله قال: ما هما يا رسول الله قال: الاناه و الحلم )
[اخرجه ابو يعلي عن الاشج العصرى ] كاد الحليم ان يكون نبيا، الحلم سيد الاخلاق، و الاناه التؤده و التاني، في التانى السلامه و في العجله الندامه فالحلم و الاناه صفتان يحبهما الله عز و جل و رسوله.
( ان فيك لخلقين يحبهما الله و رسوله قال: ما هما يا رسول الله قال: الاناه و الحلم )
المؤمن هو من كان الله في قرانه و النبى في سنته احب اليه من اي شيء اخر
حديث اخر: يقول عليه الصلاه و السلام
( لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من و الده و ولده و الناس اجمعين )
[ اخرجه البخارى و مسلم و النسائى عن انس بن ما لك ] مقياس ايمان الانسان ان يكون الله و رسوله احب اليه من و لده و والده، و الناس اجمعين
الحقيقه ان هذه الاحاديث اولا مقياس و ثانيا هدف، مقياس ايمانك ان يكون الله و رسوله احب اليك من و لدك، و والدك، و الناس اجمعين، هذه علامه الايمان.
سيدنا عمر كان و اضحا جدا مع رسول الله قال له: يا رسول الله انت احب الى من اهلي، و ولدي، و الناس اجمعين، الا نفسى التى بين جنبي، فقال له: عندما يكمل ايمانك يا عمر، بعد حين قال: يا رسول الله انت احب الى من اهلي، و ولدي، و الناس اجمعين، و نفسى التى بين جنبي، فقال: الان يا عمر.
هذا مقياس ، ما معنى ان يكون الله و رسوله احب اليك ممن سواهما ككلمه سهله جدا، لو سالت مليار و خمسمئه مليون مسلم، الا تحب الله و رسوله اكثر من اي شيء لقال الجميع: نعم، حينما تتعارض مصلحتك القريبه المتوهمه مع النص الشرعي، مع القران و مع السنه مع امر الله في القران و امر النبى في السنه و تلزم النص الشرعي، و لا تعبا بمصلحتك المتوهمه فانت تحب الله و رسوله اكثر من اي شيء اخر، اي قضيه ان تحب الله و رسوله اكثر من اهلك، و ولدك، و الناس اجمعين، ككلمه سهله اما كتطبيق، احيانا له زوجه و يحبها لكنها متفلته و سوف ينعكس هذا على الاولاد، فلابد من تقويمها، لابد من اخذ موقف منها، اما معظم الناس ما دام مصالحه محققه من خلال هذه الزوجه لا يعبا بدينها، و لا بتربيتها لاولادها.
فما دام هناك رغبه ان يكون الله في قرانه، و النبى في سنته، احب اليك من اي شيء اخر فانت مؤمن و رب الكعبة.
علي الانسان ان يعامل الناس كما يحب ان يعاملوه
الان يقول عليه الصلاه و السلام
( لا يؤمن احدكم )
من علامه الايمان ان تحب للاخرين ما تحب لنفسك، وان تكره لهم ما تكره لنفسك
دائما و ابدا حينما يربط الامر بالايمان فهو شيء خطير جدا.
( لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه )
[ اخرجه البخارى و مسلم و الترمذى و النسائى عن انس بن ما لك ] قال شراح الحديث: المطلق في القران و السنه على اطلاقه، اوسع معنى للاخوه الاخوه الانسانيه فمن علامه الايمان ان تحب للاخرين ما تحب لنفسك، و في بعض الروايات: وان تكره لهم ما تكره لنفسك، اما الذى ياخذ ما يوافقه و يدع للناس ما لا يوافقه، فهو لا يحب لهم ما يحب لنفسه.
والحقيقه ايها الاخوة: هناك مقياس دقيق جدا، ضع نفسك مكان الاخر، انت موظف امامك مواطن، له حاجه تنتهى بدقائق، لكنك تدير حديثا ممتعا مع صديقك، قلت له: تعال غدا، و قد يكون بلده في مكان بعيد، و سوف يضطر ان ينام في الفندق، لو كنت مكانه هل تقبل؟.
لذلك القاعده الرائعه التى تؤكدها نصوص كثيرة: عامل الناس كما تحب منهم ان يعاملوك، هل ترضي ان تعامل ابنتك في بيت اهل زوجها كما تعامل انت زوجه ابنك في البيت هل ترضي ان تسخر الزوجه من امك كما تسخر من امها انا اقول: اما ان تكون انسانيا، او ان تكون عنصريا، فالزوج الذى يسخر من ام زوجته فاذا تكلمت زوجته بكلمه عن امه اقام الدنيا عليها، هذا انسان غير منطقي، عامل الناس كما تحب ان يعاملوك.
التوحيد ان يتحرك الانسان و فق ما يرضى الله عز و جل
ايها الاخوة:
( لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه )
صدقوا و لا ابالغ لو طبق هذا المبدا، او هذا الحديث، لكنا في حال غير هذا الحال، ينبغى الا تقبل للناس الا ما تقبله انت.
حدثنى مره اخ قال لي: انا عندى معمل مياه غازيه لا اذوقه اطلاقا، لانه سيئ جدا، اذا لماذا تبيع الناس شيئا انت تترفع عن شربه هذا خطا استراتيجي، في كل المصالح، بالحرف الشيء الذى تقدمه للناس ينبغى ان يكون مقبولا عندك، اما تطعم الناس طعاما لا تاكله انت، ليس هذا من الدين اطلاقا.
ومن احاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم:
( من احب لله، و ابغض لله، و اعطي لله، و منع لله، فقد استكمل الايمان )
[ اخرجه ابو داود عن ابى امامه الباهلى ] هناك روايات كثيرة:
( من احب لله، و ابغض لله، و اعطي لله و منع لله، و وصل لله، و قطع لله و رضى لله، فقد استكمل الايمان )
اى المؤمن نحي رغبته الشخصيه جانبا، و تحرك و فق ما يرضى الله، فان غضب لله، وان رضى لله، وان وصل لله، وان قطع لله، وان اعطي لله، وان منع لله، هذا هو التوحيد، ان تتحرك و فق ما يرضى الله .
صفات التاجر الذى يرضى الله عز و جل
ايها الاخوه و من احاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم:
( ان الله يحب سمح البيع )
[ اخرجه الترمذى عن ابى هريره ] ان الله يحب سمح البيع
هناك تساهل بالبيع، هناك تشدد، احيانا امرأة فقيره ليس معها ثمن الدواء الكامل ينقص نصف ليره يسحب الدواء من يدها ائتنى بالمبلغ الكامل، نصف ليره احيانا، لا يوجد سماحه هناك تشدد احيانا بالبيع و الشراء لا يحتمل .
( رحم الله عبدا سمح البيع، سمح الابتياع، سمح القضاء ، سمح التقاضى )
[ اخرجه اسحاق بن راهويه عن عثمان بن عفان ] ( ان الله يحب سمح البيع، سمح الشراء، سمح القضاء )
[ اخرجه الترمذى و الحاكم عن ابى هريره ] مر معي:
((اطيب الكسب كسب التجار))
[الاصبهانى عن معاذ بن جبل] الذين اذا حدثوا لم يكذبوا، و اذا و عدوا لم يخلفوا، و اذا ائتمنوا لم يخونوا، و اذا باعوا لم يطروا لم يمدحوا و اذا اشتروا لم يذموا، و اذا كان لهم لم يعسروا، و اذا كان عليهم لم يمطلوا، سبع صفات للتاجر الذى يرضى الله عز و جل.
رب معصيه اورثت ذلا و انكسارا خير من طاعه اورثت عزا و استكبارا
رب معصيه اورثت ذلا و انكسارا خير من طاعه اورثت عزا و استكبارا
وهناك ايضا حديث قد يلفت النظر لكنه في البخاري: رجل من القوم يشرب الخمر، لعنه الصحابه فقال عليه الصلاه و السلام:
( لا تلعنوه، فوالله ما علمت الا انه يحب الله و رسوله )
[ اخرجه البخارى عن عمر بن الخطاب ] لئلا نقع في فهم خاطئ، احيانا الانسان يعصى ربه كبرا، و تابيا، كما عصي ابليس، و احيانا يعصى الانسان ربه غلبه غلبته شهوته، ضعف امام نفسه، هذا يعصى و يبكي، فهذا الذى يعصى غلبه لا تعامله كما تعامل انسانا يعصى الله كبرا و استعلاء، هذا نوع و ذاك نوع اخر، و قد قال بعض العلماء: رب معصيه اورثت ذلا و انكسارا خير من طاعه اورثت عزا و استكبارا .
حاجه المسلمين اليوم الى ان يحبوا بعضهم بعضا حاجه اساسيه
ايضا ايها الاخوه يقول عليه الصلاه و السلام:
( و الذى نفسى بيده، لا تدخلون الجنه حتى تؤمنوا، و لا تؤمنوا حتى تحابوا )
[ اخرجه مسلم و ابو داود و الترمذى عن ابى هريره ] لا تدخلون الجنه حتى تؤمنوا، و لا تؤمنوا حتى تحابوا
ما الذى ينقصنا الان مساجد رائعه ابنيه فخمه مؤتمرات جيده ندوات رائعه هناك كل شيء، الا ان هذا الحب الذى كان بين الصحابه نفتقده، هذا الحديث:
( لا تدخلون الجنه حتى تؤمنوا، و لا تؤمنوا حتى تحابوا )
نحتاج الى الحب، الى ان يحب بعضنا بعضا، اما التحريش بين المؤمنين، و تراشق التهم .
﴿ كل حزب بما لديهم فرحون ﴾
[ سوره المؤمنون ] هذه تضعضع مكانه المؤمنين عند الله عز و جل، المؤمنون اذا تعاونوا ارتقوا جميعا عند الله، و عند من حولهم، اما اذا تنافسوا، و تراشقوا التهم، سقطوا جميعا من عين الله، و من عين من حولهم.
( لا تدخلون الجنه حتى تؤمنوا، و لا تؤمنوا حتى تحابوا )
المحبه اساس الايمان
المحبه اساس الايمان
الحب من اين ياتى
( ما تواد اثنان فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما )
[ اخرجه الامام احمد عن عبدالله بن عمر ] افتراض، لو انك مستقيم تماما، و انا مستقيم تماما، يجب ان يحب بعضنا بعضا، الحب حتمي، الحب نتيجه طبيعيه و الدليل حينما ننسي ما ذكرنا به تكون العداوه و البغضاء، و كان هذه الايه تشير الى قانون العداوه و البغضاء:
﴿ فنسوا حظا مما ذكروا به ﴾
[ سوره المائده الايه 14 ] اذا .
( لا تدخلون الجنه حتى تؤمنوا، و لا تؤمنون حتى تحابوا، الا ادلكم على ما تتحابون به افشوا السلام )
[ اخرجه الترمذى عن الزبير بن العوام ] احب الناس الى رسول الله و ابغضهم اليه
ومن احاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم: احب الناس لرسول الله احاسنهم اخلاقا، و ابغضهم اليه الثرثارون و المتشدقون و المتفيهقون
( ان من احبكم الي، و اقربكم منى مجلسا يوم القيامة: احاسنكم اخلاقا )
[ اخرجه الترمذى عن جابر بن عبدالله ] لذلك الايمان هو الخلق، فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الايمان.
( وان ابغضكم الي، و ابعدكم منى مجلسا يوم القيامة: الثرثارون و المتشدقون و المتفيهقون )
( الثرثارون )
الذين يكثرون القول الباطل .
( و المتشدقون )
المتوسعون في الكلام .
( و المتفيهقون )
المتكبرون بالعلم، هؤلاء من ابغض الناس الى رسول الله صلى الله عليه و سلم.
الامام العادل احب الناس الى الله يوم القيامه
الامام العادل احب الناس الى الله يوم القيامة
ومن احاديث النبى صلى الله عليه و سلم
( احب الناس الى الله يوم القيامه و ادناهم منه مجلسا امام عادل، و ابغض الناس الى الله تعالى و ابعدهم منه مجلسا امام جائر )
[ اخرجه الترمذى عن ابى سعيد الخدرى ] الامام ممكن في الارض، و الانسان اذا مكن في الارض، و عمل صالحا، اجره مضاعف، اجر استقامته و من قلده في الاستقامه و الممكن في الارض اذا اخطا عليه و زران، و زر خطئه، و وزر من قلده بخطئه، اي منصب قيادي، معلم صف، مدير دائره مدير مستشفى، مدير جامعه اي منصب قيادى ان احسن هذا الذى يتسلم هذا المنصب له اجر مضاعف، و اذا اساء عليه و زر مضاعف.

ما دامت الشعائر تؤدي فيجب على الانسان الا يفعل شيئا يشق الصفوف
ايها الاخوه حديث دقيق جدا يحتاجه المسلمين اليوم، يقول عليه الصلاه و السلام:
( خيار ائمتكم الذين تحبونهم و يحبونكم، و تصلون عليهم، و يصلون عليكم و شرار ائمتكم الذين تبغضونهم، و يبغضونكم، و تلعنونهم، و يلعنونكم )
[ اخرجه مسلم عن عوف بن ما لك ] ( اذا كانت امراؤكم خياركم، و اغنياؤكم سمحاءكم، و اموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها، و اذا كانت امراؤكم شراركم، و اغنياؤكم بخلاءكم و اموركم الى نسائكم، فبطن الارض خير لكم من ظهرها )
[اخرجه الترمذى عن ابى هريره ] ما دامت الشعائر تؤدي فيجب على الانسان الا يفعل شيئا يشق الصفوف
لكن هذا الحديث له تتمه خطيره جدا ، قلنا: يا رسول الله:
( افلا ننابذهم )
اى نجاهرهم بالعداء:
( قال: لا، ما اقاموا فيكم الصلاه )
[ اخرجه مسلم عن عوف بن ما لك ] ما دامت الشعائر يمكن ان تؤدي و انت مرتاح، لا يجوز ان تنابذهم العداوة:
( ما اقاموا فيكم الصلاه الا من و لى عليه و ال، فراه ياتى شيئا من معصيه الله فليكره ما ياتى من معصيه الله، و لا ينزعن يدا من طاعه )
[ اخرجه مسلم، عن عوف بن ما لك ] لئلا تقع حرب اهليه ما دام الشعائر تؤدي في اخطاء، يجب ان تبقي من دون ان تفعل شيئا يشق الصفوف، و يؤدى الى منكرات كنا في غني عنها.
الدعاء مخ العباده
ايها الاخوه يقول عليه الصلاه و السلام
( سلوا الله من فضله، فان الله يحب ان يسال، و افضل العباده انتظار الفرج )
[ اخرجه الترمذى عن ابى مسعود الانصارى ] الدعاء مخ العبادة
اى الدعاء مخ العباده بل الدعاء هو العباده ان الله يحب الملحين في الدعاء.
( ليسال احدكم ربه حاجته او حوائجه كلها حتى يساله شسع نعله اذا انقطع و حتى يساله الملح )
[ اخرجه البزار في مسنده ، عن انس بن ما لك ] من لا يدعنى اغضب عليه، معاذ بن جبل رضى الله عنه يروى ان رسول الله صلى الله عليه و سلم:
( اخذ بيده، و قال: يا معاذ، و الله انى لاحبك )
[اخرجه ابو داود و النسائى عن معاذ بن جبل ] شيء لا يقدر بثمن ان يحبك رسول الله:
( فقال: اوصيك يا معاذ، لا تدعن في كل صلاه ان تقول: اللهم اعنى على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك )
[اخرجه ابو داود و النسائى عن معاذ بن جبل ] بعد الصلاة:
( اعنى على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك )
كل انسان ممتحن في شيئين
ايها الاخوه و من ادعيه النبى صلى الله عليه و سلم:
( اللهم انى اسالك حبك، و حب من يحبك، و العمل الذى يبلغنى حبك، اللهم اجعل حبك احب الى من نفسي، و ما لي، و اهلي، و من الماء البارد )
[ اخرجه الترمذى عن ابى الدرداء ] والماء البارد في البلاد الحاره شيء ثمين جدا، و ان لم يكن هناك ثلاجات فهذا شيء ثمين جدا، لكن هذا الدعاء الاخر يلفت النظر، اي الواحد منا احد امرين، اما انه اراد شيئا فاصابه، او اراد شيئا فلم يتح له، و انت ممتحن في شيئين؛ فيما اعطاك، و فيما زوي عنك، اعطاك صحه نعمه كبيره تتمني زوجه غير هذه الزوجه تقول: لم اوفق في اختيارها مثلا فانت امام امتحانين كل يوم، شيء تتمناه و قد اكرمك الله به، و شيء تتمناه و قد زوى عنك، من ادعيه النبى صلى الله عليه و سلم
( اللهم ما رزقتنى مما احب فاجعله قوه لى فيما تحب )
[اخرجه الترمذى عن عبدالله بن يزيد الخطمى ] الذى احببته المال فرضا، يا رب اجعل هذا المال في سبيلك، اجعل هذا المال انفقه في مرضاتك:
( ما رزقتنى مما احب )
الزوجه الصالحه الاولاد الابرار:
( فاجعله قوه لى فيما تحب )
دقق الان:
( و ما زويت عنى مما احب فاجعله فراغا لى فيما تحب )
[اخرجه الترمذى عن عبدالله بن يزيد الخطمى ] مره احد الاخوه الاكارم اثناء الدرس سال سؤالا قال: ما الحكمه ان الزوجه احيانا لا تكون كما يتمني الانسان قلت له: حتى نراك في المسجد، هى حكمه كذلك، احيانا الانسان ينطلق الى عمل، الى عباده الى طاعه احيانا يؤثر ان يقبع في البيت، فاذا كان مرتاحا لدرجه غير معقوله ينسي العمل الصالح، طبعا هذه طرفة.
من نصر الضعيف نصره الله على من هو اقوي منه
ومن ادعيه النبى صلى الله عليه و سلم:
( اللهم انى اسالك فعل الخيرات، و ترك المنكرات، و حب المساكين، و اذا اردت بقوم فتنه فاقبضنى اليك غير مفتون )
[ اخرجه ما لك عن بلاغ ما لك ] من نصر الضعيف نصره الله على من هو اقوي منه
اى هؤلاء المساكين الضعاف، يقول النبى الكريم:
( فانما ترزقون و تنصرون بضعفائكم )
[اخرجه ابو داود و الترمذى و النسائى عن ابى الدرداء ] هذا الضعيف اذا اطعمته ان كان جائعا، كسوته ان كان عاريا، عالجته ان كان مريضا، اويته ان كان مشردا، علمته ان كان جاهلا، انصفته ان كان مظلوما، سوف تكافا في نصرته لان الله سبحانه و تعالى ينصرك على من هو اقوي منك.
( فانما ترزقون و تنصرون بضعفائكم )
فى الحقيقه حينما نعتنى بالضعيف تتماسك الامه لا تخرق، اما اذا كان هناك فجوه كبيره بين الاغنياء و الفقراء، و الاغنياء لم يهتموا بالفقراء، و الاقوياء لم يهتموا بالضعفاء، ينشا شرخ بالامه هذا الشرخ يسبب ان تخترق.
( فانما ترزقون و تنصرون بضعفائكم )
انت امام عدو قوى جدا، كيف تنتصر عليه اذا نصرت من هو اضعف منك، تكافا مكافاه من جنس عملك، انت نصرت من هو اضعف منك، فالله سبحانه و تعالى يكافئك بان ينصرك على من هو اقوي منك.
من اذكار النبى صلى الله عليه و سلم
ايها الاخوة:
( كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان الى الرحمن: سبحان الله و بحمده، سبحان الله العظيم )
[ اخرجه البخارى و مسلم و الترمذى عن ابى هريره ] من اذكار النبى صلى الله عليه و سلم:
( ان الله رفيق يحب الرفق، و يعطى على الرفق ما لا يعطى على العنف، و ما لا يعطى على ما سواه )
[اخرجه مسلم و ابو داود عن عائشه ام المؤمنين ] ومن اقوال النبى الكريم:
( علموا و لا تعنفوا، فان المعلم خير من المعنف )
[اخرجه الحارث عن ابى هريره ] علي الانسان ان يعمل عملا صالحا يلقي الله به يوم القيامه مضيفا الى محبته لرسوله
ايها الاخوه جاء رجل الى النبى صلى الله عليه و سلم قال
( يا رسول الله، و الله انى لاحبك، فقال: انظر ما تقول، قال: و الله انى لاحبك ثلاث مرات قال: ان كنت تحبنى فاعد للفقر تجفافا )
[ اخرجه الترمذى عن عبدالله بن مغفل ] كان المعني الدقيق ان حبك لى و حده من دون عمل لا تنتفع به يوم القيامه الحب و حده من دون عمل، الان المسلمون يمدحون النبى ليلا نهارا، شيء رائع جدا، من دون اتباعه لا ينتفعون بهذه المحبه محبتك لى من دون عمل تلقي الله به يوم القيامه و هذا الحب لا ينفعك.
( انظر ما تقول، قال: و الله انى لاحبك – ثلاث مرات )
ان كنت صادقا فيما تقول، هناك روايه اخرى:
( للفقر اليك من شرك عليك )
لكن هذه الرواية:
( فاعد للفقر تجفافا )
اى اعمل عملا صالحا تلقي الله به يوم القيامه مضيفا الى محبتك لي، اما حب و حده فلا يقدم و لا يؤخر.
مثلا: جاء ابن غير متعلم و له اب عالم كبير، مهما اثني الابن على ابيه هذا الثناء لا يقدم و لا يؤخر، الذى يقدم و يؤخر ان يسلك مسلك ابيه في طلب العلم، المحبه و المديح لا تكفي.
مكارم الاخلاق التى يحبها الله ان تكون سخيا تداوم على عملك
ايها الاخوه
( السخى قريب من الله، قريب من الناس، قريب من الجنه بعيد من النار، و البخيل بعيد من الله، بعيد من الناس، بعيد من الجنه قريب من النار، و لجاهل سخى احب الى الله تعالى من عابد بخيل )
[اخرجه الترمذى عن ابى هريره ] السخى قريب من الله، قريب من الناس، قريب من الجنة
معني هذا ان مكارم الاخلاق التى يحبها الله عز و جل ان تكون سخيا، و كان عليه الصلاه و السلام يقول:
( ان احب الاعمال الى الله ادومها وان قل )
[اخرجه البخارى و مسلم و ابو داود و الترمذى و النسائى و ما لك عن عائشه ام المؤمنين ] اى الفت درس علم حافظ عليه، الفت صلاه نافله حافظ عليها، الفت صدقه شهريه حافظ عليه.
( احب الاعمال الى الله ادومها وان قل )
الحب كما قلت لكم ثلث الانسان، هو عقل يدرك، و قلب يحب، و جسم يتحرك، و الحب في القران و في السنه له ضوابط، و له مضامين، و له اتجاهات، فينبغى ان نتاكد من اننا نحسن الحب في الله، و نجتنب الحب مع الله، فرق كبير بين ان تحب في الله، و الحب في الله عين التوحيد، و بين ان تحب مع الله، و الحب مع الله عين الشرك.

283 views

حديث عن الحب