3:21 صباحًا الخميس 24 يناير، 2019


صور اسم سالمين

 

بالصور صور اسم سالمين 6e6650edf86a64acd789a89b0a899439

بالصور صور اسم سالمين 6428ffe433fd487e3d6d5bfa7958f32b

بالصور صور اسم سالمين 8506f111cc1a5b1ba8e899144512b960

 

بالصور صور اسم سالمين 4e8fd6216b56eb760d5efb914dd667e5

 

معني سلم في لسان العرب السلام و السلامه البراءه تسلم منه تبرا و قال ابن الاعرابى السلامه العافيه السلامه شجره و قوله تعالى و اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما معناه تسلما و براءه لا خير بيننا و بينكم و لا شر و ليس السلام المستعمل في التحيه لان لايه مكيه و لم يؤمر المسلمون يومئذ ان يسلموا على المشركين ; هذا كله قول سيبويه و زعم ان ابا ربيعه كان يقول اذا لقيت فلانا فقل سلاما اي تسلما قال و منهم من يقول سلام اي امرى و امرك المباراه و المتاركه قال ابن عرفه قالوا سلاما اي قالوا قولا يتسلمون فيه ليس فيه تعد و لا ما ثم و كانت العرب في الجاهليه يحيون بان يقول احدهم لصاحبه انعم صباحا و ابيت اللعن و يقولون سلام عليكم فكانه علامه المسالمه و انه لا حرب هنالك ثم جاء الله بالاسلام فقصروا على السلام و امروا بافشائه ; قال ابو منصور نتسلم منكم سلاما و لا نجاهلكم و قيل قالوا سلاما اي سدادا من القول و قصدا لا لغو فيه و قوله قالوا سلاما قال اي سلموا سلاما و قال سلام اي امرى سلام لا اريد غير السلامه و قرئت الاخيره قال سلم قال الفراء سلم سلام واحد ; و قال الزجاج الاول منصوب على سلموا سلاما و الثانى مرفوع على معنى امرى سلام و قوله عز و جل سلام هى حتى مطلع الفجر اي لا دار فيها و لا يستطيع الشيطان ان يصنع فيها شيئا و قد يجوز ان يكون السلام جمع سلامه السلام التحيه ; و قال ابن قتيبه يجوز ان يكون السلام السلامه لغتين كاللذاذ و اللذاذه ; و انشد تحيى بالسلامه ام بكر و هل لك بعد قومك من سلام قال و يجوز ان يكون السلام جمع سلامه و قال ابو الهيثم السلام و التحيه معناهما واحد و معناهما السلامه من كل الافات الجوهرى السلم بالكسر السلام و قال و قفنا فقلنا ايه سلم فسلمت فما كان الا و مؤها بالحواجب قال ابن برى و الذى رواه القنانى فقلنا السلام فاتقت من اسيرها و ما كان الا و مؤها بالحواجب و في حديث التسليم قل السلام عليك فان عليك السلام تحيه الموتي ; قال هذه اشاره الى ما جرت به عادتهم في المراثى كانوا يقدمون ضمير الميت على الدعاء له كقوله عليك سلام من امير و باركت يد الله في ذاك الاديم الممزق و كقول الاخر عليك سلام الله قيس بن عاصم و رحمته ما شاء ان يترحما قال و انما فعلوا ذلك لان المسلم على القوم يتوقع الجواب وان يقال له عليك السلام فلما كان الميت لا يتوقع منه جواب جعلوا السلام عليه كالجواب و قيل اراد بالموتي كفار الجاهليه و هذا في الدعاء بالخير و المدح واما الشر و الذم فيقدم الضمير كقوله تعالى وان عليك لعنتى و كقوله عليهم دائره السوء و السنه لا تختلف في تحيه الاموات و الاحياء و يشهد له الحديث الصحيح انه كان اذا دخل القبور قال سلام عليكم دار قوم مؤمنين التسليم مشتق من السلام اسم الله تعالى لسلامته من العيب و النقص و قيل معناه ان الله مطلع عليكم فلا تغفلوا و قيل معناه اسم السلام عليك اذ كان اسمالله تعالى يذكر على الاعمال توقعا لاجتماع معانى الخيرات فيه و انتفاء عوارض الفساد عنه و قيل معناه سلمت منى فاجعلنى اسلم منك من السلامه بمعني السلام و يقال سلام عليكم سلام بحذف عليكم و لم يرد في القران غالبا الا منكرا كقوله تعالى سلام عليكم بما صبرتم فاما في تشهد الصلاه فيقال فيه معرفا و منكرا و الظاهر الاكثر من مذهب الشافعى انه اختار التنكير قال واما في السلام الذى يخرج به من الصلاه فروي الربيع عنه انه قال لا يكفيه الا معرفا فانه قال اقل ما يكفيه ان يقول فان نقص من هذا حرفا عاد فسلم و وجهه ان يكون اراد بالسلام اسم الله فلم يجز حذف الالف و اللام منه و كانوا يستحسنون ان يقولوا في الاول سلام عليكم و في الاخر و تكون الالف و اللام للعهد يعنى السلام الاول و في حديث عمران بن حصين كان يسلم على حتى اكتويت يعنى ان الملائكه كانت تسلم عليه فلما اكتوي بسبب مرضه تركوا السلام عليه لان الكى يقدح في التوكل التسليم الى الله و الصبر على ما يبتلي به العبد و طلب الشفاء من عنده و ليس ذلك قادحا في جواز الكى و لكنه قادح في التوكل و هى درجه عاليه و راء مباشره الاسباب السلام السلامه السلام الله عز و جل اسم من اسمائه لسلامته من النقص و العيب و الفناء ; حكاه ابن قتيبه و قيل معناه انه سلم مما يلحق الغير من افات الغير و الفناء و انه الباقى الدائم الذى تفني الخلق و لا يفني و هو على كل شيء قدير السلام في الاصل السلامه يقال سلم يسلم سلاما سلامه و منه قيل للجنه دار السلام لانها دار السلامه من الافات و روي يحيي بن جابر ان ابا بكر قال السلام امان الله في الارض و قوله تعالى لهم دار السلام عند ربهم ; قال بعضهم السلام ههنا الله و دليله السلام المؤمن المهيمن ; و قال الزجاج سميت دار السلام لانها دار السلامه الدائمه التى لا تنقطع و لا تفني و هى دار السلامه من الموت و الهرم و الاسقام ; و قال ابو اسحق اي للمؤمنين دار السلام و قال دار السلام الجنه لانها دار الله عز و جل فاضيفت اليه تفخيما لها كما قيل للخليفه عبدالله ; و قد سلم عليه و تقول سلم فلان من الافات سلامه سلمه الله منها و في الحديث ثلاثه كلهم ضامن على الله احدهم من يدخل بيته بسلام قال ابن الاثير اراد ان يلزم بيته طالبا للسلامه من الفتن و رغبه في العزله و قيل اراد انه اذا دخل سلم قال و الاول الوجه سلم من الامر سلامه نجا و قوله عز و جل و السلام على من اتبع الهدي ; معناه ان من اتبع هدي الله سلم من عذابه و سخطه و الدليل على انه ليس بسلام انه ليس ابتداء لقاء و خطاب السلام الاسم من التسليم و قوله تعالى فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمه الايه ; ذكر محمد بن يزيد ان السلام في لغه العرب اربعه اشياء فمنها سلمت سلاما مصدر سلمت و منها السلام جمع سلامه و منها السلام اسم من اسماء الله تعالى و منها السلام شجر و معنى السلام الذى هو مصدر سلمت انه دعاء للانسان بان يسلم من الافات في دينه و نفسه و تاويله التخليص قال و تاويل السلام اسم الله انه ذو السلام الذى يملك السلام اي يخلص من المكروه ابن الاعرابى السلام الله السلام السلامه السلامه الدعاء و دار السلام دار الله عز و جل السالم في العروض كل جزء يجوز فيه الزحاف فيسلم منه كسلامه الجزء من القبض و الكف و ما اشبهه و رجل سليم سالم و الجمع سلماء و قوله تعالى الا من اتي الله بقلب سليم ” اي سليم من الكفر و قال ابو اسحق في قوله عز و جل و رجلا سلما لرجل و قرىء و رجلا سالما لرجل فمن قرا سالما فهو اسم الفاعل على سلم فهو سالم و من قرا سلما سلما فهما مصدران وصف بهما على معنى و رجلا ذا سلم لرجل و ذا سلم لرجل و المعني ان من و حد الله مثله مثل السالم لرجل لا يشركه فيه غيره و مثل الذى اشرك الله مثل صاحب الشركاء المتشاكسين السلام البراءه من العيوب في قول اميه و قرىء و رجلا سلما قال ابن برى يعنى قول اميه سلامك ربنا في كل فجر بريئا ما تعنتك الذموم الذموم العيوب اي ما تلزق بك و لا تنتسب اليك سلمه الله من الامر و قاه اياه ابن بزرج يقال كنت راعيابل فاسلمت عنها اي تركتها و كل صنيعه او شيء تركته و قد كنت فيه فقد اسلمت عنه و قال ابن السكيت لا بذى تسلم ما كان كذا و كذا و للاثنين لا بذى تسلمان و للجماعه لا بذى تسلمون و للمؤنث لا بذى تسلمين و للجماعه لا بذى تسلمن و التاويل لا و الله الذى يسلمك ما كان كذا و كذا و يقال لا سلامتك ما كان كذا و كذا و يقال اذهب بذى تسلم يا فتى و اذهبا بذى تسلمان اي اذهب بسلامتك ; قال الاخفش و قول ذى مضاف الى تسلم و كذلك قول الاعشي بايه يقدمون الخيل زورا كان على سنابكا مداما اضاف ايه الى يقدمون و هما نادران لانه ليس شيء من الاسماء يضاف الى الفعل غير اسماء الزمان كقولك هذا يوم يفعل اي يفعل فيه و حكي سيبويه لا افعل ذلك بذى تسلم قال اضيف فيه ذو الى الفعل و كذلك بذى تسلمان و بذى تسلمون و المعني لا افعل ذلك بذى سلامتك و ذو هنا الامر الذى يسلمك و لا يضاف ذو الا الى تسلم كما ان لدن لا تنصب الا غدوه اسلم اليه الشيء دفعه اسلم الرجل خذله و قوله تعالى فسلام لك من اصحاب اليمين ; قال انما و قعت سلامتهم من اجلك و قال الزجاج فسلام لك من اصحاب اليمين و قد بين ما لاصحاب اليمين في اول السوره و معنى فسلام لك اي انك تري فيهم ما تحب من السلامه و قد علمت ما اعد لهم من الجزاء السلم لدغ الحيه السليم اللديغ فعيل من السلم و الجمع سلمي و قد قيل هو من السلامه و انما ذلك على التفاؤل له بها خلافا لما يحذر عليه منه و الملدوغ مسلوم سليم و رجل سليم بمعني سالم و انما سمى اللديغ سليما لانهم تطيروا من اللديغ فقلبوا المعني كما قالوا للحبشى ابو البيضاء و كما قالوا للفلاه مفازه تفاءلوا بالفوز و هى مهلكه فتفاءلوا له بالسلامه و قيل انما سمى اللديغ سليما لانه مسلم لما به او اسلم لما به ; عن ابن الاعرابى ; قال الازهرى قال الليث السلم اللدغ قال و هو من غدده و ما قاله غيره و قول ابن الاعرابى سليم بمعني مسلم كما قالوا منقع و نقيع و موتم و يتيم و مسحن و سخين و قد يستعار السليم للجريح ; انشد ابن الاعرابى و طيرى بمخراق اشم كانه سليم رماح لم تنله الزعانف و قيل السليم الجريح المشفى على الهلكه ; انشد ابن الاعرابى يشكو اذا شد له حزامه شكوي سليم ذربت كلامهقال و قد يكون السليم هنا اللديغ و سمي موضع نهش الحيه منه كلما على الاستعاره و في الحديث انهم مروا بماء فيه سليم فقالوا هل فيكم من راق السليم اللديغ يقال سلمته الحيه اي لدغته السلم السلم الصلح يفتح و يكسر و يذكر و يؤنث ; فاما قول الاعشي اذاقتهم الحرب انفاسها و قد تكره الحرب بعد السلم قال ابن سيده انما هذا على انه و قف فالقي حركه الميم على اللام و قد يجوز ان يكون اتبع الكسر الكسر و لا يكون من باب ابل عند سيبويه لانه لم يات منه عنده غير ابل السلم السلام كالسلم و قد سالمه مسالمه سلاما قال ابو كبير الهذلى هاجوا لقومهم السلام كانهم لما اصيبوا اهل دين محتر السلم المسالم تقول انا سلم لمن سالمنى و قوم سلم سلم مسالمون و كذلك امراه سلم سلم تسالموا تصالحوا و فلان كذاب لا تساير خيلاه فلا تسالم خيلاه اي لا يصدق فيقبل منه و الخيل اذا تسالمت تسايرت لا يهيج بعضها بعضا ; و قال رجل من محارب و لا تساير خيلاه اذا التقيا و لا يقدع عن باب اذا و ردا و يقال لا يصدق اثره يكذب من اين جاز و قال الفراء فلان لا يرد عن باب و لا يعوج عنه السلم الاستسلامالتسا التصالح المسالمه المصالحه و في حديث الحديبيه انه اخذ ثمانين من اهل مكه سلما قال ابن الاثير يروي بكسر السين و فتحها و هما لغتان للصلح و هو المراد في الحديث على ما فسره الحميدى في غريبه ; و قال الخطابى انه السلم بفتح السين و اللام يريد الاستسلام و الاذعان كقوله تعالى و القوا اليكم السلم ” اي الانقياد و هو مصدر يقع على الواحد و الاثنين و الجمع ; قال و هذا هو الاشبه بالقضيه فانهم لم يؤخذوا عن صلح و انما اخذوا قهرا اسلموا انفسهم عجزا و للاول وجه و ذلك انهم لم يجر معهم حرب انما لما عجزوا عن دفعهم او النجاره منهم رضوا ان يؤخذوا اسري و لا يقتلوا فكانهم قد صولحوا على ذلك فسمى الانقياد صلحا و هو السلم و منه كتابه بين قريش و الانصار وان سلم المؤمنين واحد لا يسالم مؤمن دون مؤمن اي لا يصالح واحد دون اصحابه و انما يقع الصلح بينهم و بين عدوهم باجتماع ملئهم على ذلك ; قال و من الاول حديث ابى قتاده لاتينك برجل سلم اي اسير لانه استسلم و انقاد استسلم اي انقاد و منه الحديث اسلم سالمها الله هو من المسالمه و ترك الحرب و يحتمل ان يكون دعاء و اخبارا اما دعاء لها ان يسالمها الله و لا يامر بحربها او اخبر ان الله قد سالمها و منع من حربها السلام الاستسلام و حكى السلم السلم الاستسلام و ضد الحرب ايضا ; قال انائل اننى سلم لاهلك فاقبلى سلمى و في التنزيل العزيز و رجلا سلما لرجل و قلب سليم اي سالم الاسلام و الاستسلام الانقياد الاسلام من الشريعه اظهار الخضوع و اظهار الشريعه و التزام ما اتي به النبى و بذلك يحقن الدم و يستدفع المكروه و ما احسن ما اختصر ثعلب ذلك فقال الاسلام باللسان و الايمان بالقلب التهذيب واما الاسلام فان ابا بكر محمد بن بشار قال يقال فلان مسلم و فيه قولان احدهما هو المستسلم لامر الله و الثانى هو المخلص لله العباده من قولهم سلم الشيء لفلان اي خلصه سلم له الشيء اي خلص له و روى عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده ; قال الازهرى فمعناه انه دخل في باب السلامه حتى يسلم المؤمنون من بوائقه و في الحديث المسلم اخو المسلم لا يظلمه و لا يسلمه قال ابن الاثير يقال اسلم فلان فلانا اذا القاه في الهلكه و لم يحمه من عدوه و هو عام في كل من اسلم الى شيء لكن دخله التخصيص و غلب عليه الالقاء في الهلكه ; و منه الحديث انى و هبت لخالتى غلاما فقلت لها لا تسلميه حجاما و لا صائغا و لا قصابا اي لا تعطيه لمن يعلمه احدي هذه الصنائع ; قال ابن الاثير انما كره الحجام و القصاب لاجل النجاسه التى يباشرانها مع تعذر الاحتراز واما الصائغ فيما يدخل صنعته من الغش و لانه يصوغ الذهب و الفضه و ربما كان عنده انيه او حلى للرجال و هو حرام و لكثره الوعد و الكذب في نجاز ما يستعمل عنده و في الحديث ما من ادمى الا و معه شيطان قيل و معك قال نعم و لكن الله اعاننى عليه فاسلم و في روايه حتى اسلم اي انقاد و كف عن و سوستى و قيل دخل في الاسلام فسلمت من شره و قيل انما هو فاسلم بضم الميم على انه فعل مستقبل اي اسلم انا منه و من شره و يشهد للاول الحديث الاخر كان شيطان ادم كافرا و شيطانى مسلما واما قوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا و لكن قولوا اسلمنا ; قال الازهرى فان هذا يحتاج الناس الى تفهمه ليعلموا اين ينفصل المؤمن من المسلم واين يستويان فالاسلام اظهار الخضوع و القبول لما اتي به سيدنا رسول الله و به يحقن الدم فان كان مع ذلك الاظهار اعتقاد و تصديق بالقلب فذلك الايمان الذى هذه صفته فاما من اظهر قبول الشريعه استسلم لدفع المكروه فهو في الظاهر مسلم و باطنه غير مصدق فذلك الذى يقول اسلمت لان الايمان لا بد من ان يكون صاحبه صديقا لان الايمان التصديق فالمؤمن مبطن من التصديق مثل ما يظهر المسلم التام الاسلام مظهر للطاعه مؤمن بها المسلم الذى اظهرالاسلام تعوذا غير مؤمن في الحقيقه الا ان حكمه في الظاهر حكم المسلم قال و انما قلت ان المؤمن معناه المصدق لان الايمان ما خوذ من الامانه لان الله تعالى تولي علم السرائر و ثبات العقد وجعل ذلك امانه ائتمن كل مسلم على تلك الامانه فمن صدق بقلبه ما اظهره لسانه فقد ادي الامانه و استوجب كريم الماب اذا ما ت عليه و من كان قلبه على خلاف ما اظهر بلسانه فقد حمل و زر الخيانه و الله حسبه و انما قيل للمصدق مؤمن و قد امن لانه دخل في حد الامانه التى ائتمنه الله عليها و بالنيه تنفصل الاعمال الزاكيه من الاعمال البائره الا تري ان النبى جعل الصلاه ايمانا و الوضوء ايمانا و في حديث ابن مسعود انا اول من اسلم يعنى من قومه كقوله تعالى عن موسي و انا اول المؤمنين ; يعنى مؤمنى زمانه فان ا بن مسعود لم يكن اول من اسلم وان كان من السابقين و في الحديث كان يقول اذا دخل شهر رمضان اللهم سلمنى من رمضان و سلم رمضان لى و سلمه منى قوله سلمنى منه اي لا يصيبنى فيه ما يحول بينى و بين صومه من مرض او غيره قال و قوله سلمه لى هو ان لا يغم الهلال في اوله و اخره فيلتبس عليه الصوم و الفطر و قوله سلمه منى اي بالعصمه من المعاصى فيه و في حديث الافك و كان على مسلما في شانها اي سالما لم يبد بشيء منها و يروي مسلما بكسر اللام قال و الفتح اشبه لانه لم يقل فيها سوءا و قوله تعالى يحكم بها النبيون الذين اسلموا ; فسره ثعلب فقال كل نبى بعث بالاسلام غير ان الشرائع تختلف و قوله عز و جل و اجعلنا مسلمين لك ; اراد مخلصين لك فعداه باللام اذا كان في معناه و كان فلان كافرا ثم تسلم اي اسلم و كان كافرا ثم هو اليوم مسلمه يا هذا و قوله عز و جل ادخلوا في السلم كافه ; قال عني به الاسلام و شرائعه كلها ; و قرا ابو عمرو ادخلو في السلم كافه يذهب بمعناها الى الاسلام السلم الاسلام و قال الاحوض فذادوا عدو السلم عن عقر دارهم و ارسوا عمود الدين بعد التمايل و مثله قول امرىء القيس بن عابس فلست مخبدلا بالله ربا و لا مستبدلا بالسلم دينا و مثله قول اخى كنده دعوت عشيرتى للسلم لما رايتهم تولوا مدبرينا السلم الاسلام السلم الاستخذاء و الانقياد و الاستسلام و قوله تعالى و لا تقولوا لمن القي اليكم السلم لست مؤمنا ” ب و قرئت السلام بالالف فاما السلام فيجوز ان يكون من التسليم و يجوز ان يكون بمعني السلم و هو الاستسلام و القاء المقاده الى اراده المسلمين و اخذه سلما اسره من غير حرب و حكي ابن الاعرابى اخذه سلما اي جاء به منقادا لم يمتنع وان كان جريحا و تسلمه منى قبضه سلمت اليه الشيء فتسلمه اي اخذه التسليم بذل الرضا بالحكم التسليم السلام السلم بالتحريك السلف اسلم في الشيء سلم و اسلف بمعني واحد و الاسم السلم و كان راعى غنم ثم اسلم اي تركها كذا جاء اسلم هنا غير متعد و في حديث خزيمه من تسلم في شيء فلا يصرفه الى غيره يقال اسلم سلم اذا اسلف و هو ان تعطى ذهبا و فضه في سلعه معلومه الى امد معلوم فكانك قد اسلمت الثمن الى صاحب السلعه سلمته اليه و معنى الحديث ان يسلف مثلا في بر فيعطيه المستلف غيره من جنس اخر فلا يجوز له ان ياخذه ; قال القتيبى لم اسمع تفعل من السلم اذا دفع الا في هذا و في حديث ابن عمر كان يكره ان يقال السلم بمعني السلف و يقول الاسلام الله عز و جل كانه ضن بالاسم الذى هو موضع الطاعه و الانقياد الله عز و جل عن ان يسمي به غيره وان يستعمل في غير طاعه و يذهب به الى معنى السلف ; قال ابن الاثير و هذا من الاخلاص باب لطيف المسلك الجوهرى اسلم الرجل في الطعاماى اسلف فيه اسلم امره لله اي سلم اسلم اي دخل في السلم و هو الاستسلام اسلم من الاسلام اسلمه اي خذله السلم الدلو التى لها عروه واحده مذكر نحو دلو السقائين ; قال ابن برى صوابه لها عرقوه واحده كدلو السقائين و ليس ثم دلو لها عروه واحده و الجمع اسلم سلام قال كثير عزه تكفكف اعدادا من الدمع ركبت سوانيها ثم اندفعن باسلم و انشد ثعلب في صفه ابل سقيت قابله ما جاء في سلامهابرشف الذناب و التهامها و قال الطرماح اخو قنص يهفو كان سراته و رجليه سلم بين حبلى مشاطن و في التهذيب له عروه واحده يمشى بها الساقى مثل دلاء اصحاب الروايا و حكي اللحيانى في جمعها اسالم ; قال ابن سيده و هذا نادر سلم الدلو يسلمها سلما فرغ من عملها و احكمها ; قال لبيد بمقابل سرب المخارز عدله قلق المحاله جارن مسلوم المسلوم من الدلاء الذى قد فرغ من عمله و يقال سلمته اسلمه فهو مسلوم سلمت الجلد اسلمه بالكسر اذا دبغته بالسلم السلم نوع من العضاه و قال ابو حنيفه السلم سلب العيدان طولا شبه القضبان و ليس له خشب وان عظم و له شوك دقاق طوال حاد اذا اصاب رجل الانسان ; قال و للسلم برمه صفراء فيها حبه خضراء طيبه الريح و فيها شيء من مراره و تجد بها الظباء و جدا شديدا واحدته سلمه بفتح اللام و قد يجمع السلم على اسلام قال رؤبه كانما هيج حين اطلقا من ذات اسلام عصيا شققاوفى حديث جرير بين سلم و اراك السلم شجر من العضاه و ورقها القرظ الذى يدبغ به الاديم و به سمى الرجل سلمه و يجمع على سلمات و في حديث ابن عمر انه كان يصلى عند سلمات في طريق مكه ; قال و يجوز ان يكون بكسر اللام جمع سلمه و هى الحجر ابو عمرو السلام ضرب من الشجر الواحده سلامه السلام السلام ايضا شجر ; قال بشر تعرض جابه المدري خذول بصاحه في اسرتها السلام و واحدته سلامه و ارض مسلوماء كثيره السلم و اديم مسلوم مدبوغ بالسلم و الجلد المسلوم المدبوغ بالسلم شمر السلمه شجره ذات شوك يدبغ بورقها و قشرها و يسمي ورقها القرظ لها زهره صفراء فيها حبه خضراء طيبه الريح تؤكل في الشتاء و هى في الصيف تخضر ; و قال كلى سلم الجرداء في كل صيفه فان سالونى عنك كل غريم اذا ما نجا منها غريم بخيبه اتي معك بالدين غير سؤوم الجرداء بلد دون الفلج ببلاد بنى جعده و اذا دبغ الاديم بورق السلم فهو مقروظ و اذا دبغ بقشر السلم فهو مسلوم ; و قال انك لن ترويها فاذهب و نمان لها ريا كمعصال السلمالسلام شجر ; قال ابو حنيفه زعموا ان السلام ابدا اخضر لا ياكله شيء و الظباء تلزمه تستظل به و لا تستكن فيه و ليس من عظام الشجر و لا عضاهها ; قال الطرماح يصف ظبيه حذرا و السرب اكنافها مستظل في اصول السلام واحدته سلامه ابن برى السلم شجر و جمعه سلام و روى بيت بشر بصاحه في اسرتها السلامقال من رواه السلام بالكسر فهو جمع سلمه كاكمه و اكام و من رواه السلام بفتح السين فهو جمع سلامه و هو نبت اخر غير السلمه ; و انشد بيت الطرماح قال و قال امرؤ القيس حور يعللن العبير روادعا كمها الشقائق او ظباء سلام السلامان شجر سهلى واحدته سلامانه ابن دريد سلامان ضرب من الشجر السلام السلم الحجاره واحدتها سلمه و قال ابن شميل السلام جماعه الحجاره الصغير منها و الكبير لا يوحدونها و قال ابو خيره السلام اسم جمع و قال غيره هو اسم لكل حجر عريض و قال سليمه سليم مثل سلام قال رؤبه سالمه فوقك السليما التهذيب و من السلام الشجر فهو شجر عظيم ; قال احسبه سمى سلاما لسلامته من الافات السلام بكسر السين الحجاره الصلبه سميت بهذا سلاما لسلامتها من الرخاوه ; قال الشاعر تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصره و سلام و الواحده سلمه ; قال لبيد خلقا كما ضمن الوحى سلامها السلم واحده السلم و هى الحجاره ; قال و انشد ابو عبيد في السلمه ذاك خليلى و ذو يعاتبنى يرمى و رائى بامسهم و امسلمه اراد السلمه و هى من لغات حمير ; قال ابن برى هو لبجير ابن عنمه الطائى ; قال و صوابه وان مولاى ذو يعاتبنى لا احنه عنده و لا جرمه ينصرنى منك غير معتذر يرمى و رائى بامسهم و امسلمه و استلم الحجر و استلامه قبله او اعتنقه و ليس اصله الهمز و له نظائر قال سيبويه استلم من السلام لا يدل على معنى الاتخاذ ; و قول العجاج بين الصفا و الكعبه المسلمقيل في تفسيره اراد المستلم كانه بني فعله على فعل ابن السكيت استلامت الحجر و انما هو من السلام و هى الحجاره و كان الاصل استلمت و قال غيره استلام الحجر افتعال في التقدير ما خوذ من السلام و هى الحجاره تقول استلمت الحجر اذا لمسته من السلام كما تقول اكتحلت من الكحل ; قال الازهرى و هذا قول القتيبى قال و الذى عندى في استلام الحجر انه افتعال من السلام و هو التحيه استلامه لمسه باليد تحريا لقبول السلام منه تبركا به و هذا كما يقال اقترات منه السلام قال و قد املي على اعرابى كتابا الى بعض اهاليه فقال في اخره اقترىء منى السلام قال و هذا يدل على صحه هذا القول ان اهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا معناه ان الناس يحيونه بالسلام فافهمه و في حديث ابن عمر قال استقبل رسول الله الحجر فاستلمه ثم وضع شفتيه عليه يبكى طويلا فالتفت فاذا هو بعمر يبكى فقال يا عمر ههنا تسكب العبرات و روي ابو الطفيل قال رايت رسول الله يطوف على راحلته يستلم بمحجنه و يقبل المحجن ; قال الليث استلام الحجر تناوله باليد و بالقبله و مسحه بالكف قال الازهرى و هذا صحيح الجوهرياستلم الحجر لمسه اما بالقبله او باليد لا يهمز لانه ما خوذ من السلام و هو الحجر كما تقول استنوق الجمل و بعضهم يهمزه السلامي عظام الاصابع في اليد و القدم سلامي البعير عظام فرسنه قال ابن الاعرابى السلامي عظام صغار على طول الاصبع او قريب منها في كل يد و رجل اربع سلاميات او ثلاث و روى عن النبى انه قال على كل سلامي من احدكم صدقه و يجزىء في ذلك ركعتان يصليهما من الضحي ; قال ابن الاثير السلامي جمع سلاميه و هى الانمله من الاصابع و قيل واحده و جمعه سواء و تجمع على سلاميات و هى التى بين كل مفصلين من اصابع الانسان و قيل السلامي كل عظم مجوف من صغار العظام و في حديث خزيمه في ذكر السنه حتى ال السلامي اي رجع اليه المخ ; قال ابو عبيد السلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير و يقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف في السلامي و في العين فاذا ذهب منهما لم يكن له بقيه بعد ; و انشد لابى ميمون النضر بن سلمه العجلى ; لا يشتكين عملا ما انقينما دام مخ في سلامي او عينقال و كان معنى قوله على كل سلامي من احدكم صدقه ان على كل عظم من عظام ابن ادم صدقه و الركعتان تجزيان من تلك الصدقه و قال الليث السلامي عظام الاصابع و الاشاجع و الاكارع و هى كعابر كانها كعاب و الجمع سلاميات قال ابن شميل في القدم قصبها سلامياتها و قال عظام القدم كلها سلاميات و قصب عظام الاصابع ايضا سلاميات الواحده سلامي و في كل فرسن ست سلاميات و منسمان و اظل الجوهرى و يقال للجلده التى بين العين و الانف سالم ; و قال عبدالله بن عمر في ابنه سالم يديروننى عن سالم و اريغه و جلده بين العين و الانف سالم قال و هذا المعني اراد عبدالملك في جوابه عن كتاب الحجاج انه عندى كسالم السلام ; قال ابن برى هذا و هم قبيح اي جعله سالما اسما للجلده التى بين العين و الانف و انما سالم ابن ابن عمر فجعله لمحبته بمنزله جلده بين عينه و انفه السليم من الفرس ما بين الاشعر و بين الصحن من حافره و الاسيلم عرق في اليد لم يات الا مصغرا و في التهذيب عرق في الجسد الجوهرى الاسيلم عرق بين الخنصر و البنصر السلم واحد السلاليم التى يرتقي عليها و في المحكم السلم الدرجه و المرقاه يذكر و يؤنث ; قال ابن مقبل لا تحرز المرء احجاء البلاد و لا يبني له في السموات السلاليم احتاج فزاد الياء قال الزجاج سمى السلم سلما لانه يسلمك الى حيث تريد السلم السبب الى الشيء سمى بهذا الاسم لانه يؤدى الى غيره كما يؤدى السلم الذى يرتقي عليه ; قال الجوهرى و ربما سمى الغرز بذلك ; قال ابو الربيس التغلبى مطاره قلب ان ثني الرجل ربها بسلم غرز في مناخ يعاجله و قال ابو بكر بن الانبارى سميت بغداد مدينه السلام لقربها من دجله و كانت دجله تسمي نهر السلام و سلمي احد جبلى طيء السلامي الجنوب من الرياح ; قال ابن هرمه مرته السلامي فاستهل و لم تكن لتنهض الا بالنعامي حوامله ابو سلمان ضرب من الوزغ و الجعلان و قال ابن الاعرابى ابو سلمان كنيه الجعل و قيل هو اعظم الجعلان و قيل هو دويبه مثل الجعل له جناحان و قال كراع كنيته ابو جعران بفتح الجيم سلمان اسم جبل و اسم رجل سالم اسم رجل سلامان ماء لبنى شيبان سلامان بطنان بطن في قضاعه و بطن في الازد و في المحكم سلامان بطن في الازد و قضاعه و طيء و قيس عيلان سلامان بن غنم قبيله اسم غنم اسم قبيله سليم قبيله من قيس عيلان و هو سليم بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس عيلان سليم ايضا قبيله في جذام من اليمن بنو سليمه بطن من الازد سلمه غيرهم بكسر اللام و النسبه اليهم سلمى و النسبه الى بنى سليم و الى سلامه سلامى ابو سلمي بضم السين ابو زهير بن ابى سلمي الشاعر المزنى على فعلي و اسمه ربيعه بن رباح من بنى ما زن من مزينه و ليس في العرب سلمي غيره ليس سلمي من الاسلم كالكبري من الاكبر عبدالله بن سلام بتخفيف اللام و كذلك سلام بن مشكم رجل كان من اليهود مخفف ; قال الشاعر فلما تداعوا باسيافهم و حان الطعان دعونا سلاما يعنى دعونا سلام بن مشكم واما القاسم بن سلام محمد ابن سلام فاللام فيهما مشدده و في حديث خيبر ذكر السلالم ; هى بضم السين و قيل بفتحها حصن من حصون خيبر و يقال فيه السلاليم ايضا و الاسلوم بطون من اليمن سلمان سلالم موضعان السلام موضع و داره السلام موضع هنالك و ذات السليم موضع ; قال ساعده بن جؤيه تحملن من ذات السليم كانها سفائن يم تنتحيها دبورها سلميه قريه سلميه قبيله من الازد سليم بن منصور قبيله سلمه مسلمه سلام سلامه سليمان سليم سلم سلام سلامه بالتشديد و مسلم سلمان اسماء مسلمه اسم مفعله من السلم سلمه بكسر اللام ايضا اسم رجل سلمي اسم رجل المحكم سلمي اسم امراه و ربما سمى بها الرجل قال ابن جنى ليس سلمان من سلمي كسكران من سكري الا تري ان فعلان الذى يقابله فعلي انما بابه الصفه كغضبان و عضبي و عطشان و عطشي و ليس سلمان سلمي بصفتين و لا نكرتين و انما سلمان من سلمي كقحطان من قحطي و ليلان من ليلي غير انهما كانا من لفظ واحد فتلاقيا في عرض اللغه من غير قصد و لا ايثار لتقاودهما الا تري انك لا تقول هذا رجل سلمان و لا هذه امراه سلمي كما تقول هذا رجل سكران و هذه امراه سكري و هذا رجل غضبان و هذه امراه غضبي و كذلك لو جاء في العلم ليلان لكان من ليلي كسلمان من سلمي و كذلك لو و جد فيه قحطي لكان من قحطان كسلمي من سلمان و قال ابو العباس سليمان تصغير سلمان ; و قول الحطيئه جدلاء محكمه من نسج سلام كما قال النابغه الذبيانى و نسج سليم كل قضاء ذائلاراد نسج داود فجعله سليمان ثم غير الاسم فقال سلام سليم و مثل ذلك في اشعارهم كثير ; قال ابن برى و قالوا في سليمان اسم النبى سليم سلام فغيروه ضروره ; و انشد بيت النابغه الذبيانى و انشد لاخر مضاعفه تخيرها سليم كان قتيرها حدق الجراد و قال الاسود بن يعفر و دعا بمحكمه امين سكها من نسج داود ابى سلام و حكي الرؤاسى كان فلان يسمي محمدا ثم تمسلم اي تسمي مسلما الجوهرى سلمي حى من دارم ; و قال تعيرنى سلمي و ليس بقضاه و لو كنت من سلمي تفرعت دارما قال و في بنى قشير سلمتان سلمه بن قشير و هو سلمه الشر و امه لبيني بنت كعب بن كلاب و سلمه بن قشير و هو سلمه الخير و هو ابن القشيريه ; قال ابن سيده السلمتان سلمه الخير و سلمه الشر و انما قال الشاعر يا قره بن هبيره بن قشير يا سيد السلمات انك تظلم لانه عناهما و قومهما و حكى اسلم اسم رجل ; حكاه كراع و قال سمى بجمع سلم و لم يفسر اي سلم يعنى قال و عندى انه جمع السلم الذى هو الدلو العظيمه سلالم اسم ارض ; قال كعب بن زهير ظليم من التسعاء حتى كانه حديث بحمي اسارتها سلالم سلم فرس زبان بن سيار السلام بالكسر ماء ; قال بشر كان قتودى على احقب يريد نحوصا تؤم السلاما قال ابن برى المشهور في شعره تدق السلاما السلام على هذه الروايه الحجارة
(عرض اكثر)
معني سلم في مختار الصحاح س ل م سلم اسم رجل و سلمي اسم امراه و سلمان اسم جبل و اسم رجل و سالم اسم رجل و السلم بفتحتين السلف و السلم ايضا الاستسلام و السلم شجر من العضاه الواحده سلمه و سلمه ايضا اسم رجل و السلم بفتح اللام واحد السلاليم التى يرتقي عليها و السلم السلام و قرا ابو عمرو ادخلوا في السلم كافه و ذهب بمعناها الى الاسلام و السلم الصلح بفتح السين و كسرها يذكر و يؤنث و السلم المسالم تقول انا سلم لمن سالمنى و السلام السلامه و اللام الاستسلام و السلام الاسم من التسليم السلام اسم من اسماء الله تعالى و السلام البراءه من العيوب في قول اميه و قرئ و رجلا سلما و السلاميات بفتح الميم عظام الاصابع واحدها سلامي و هو اسم للواحد و الجمع ايضا و السليم اللديغ كانهم تفاءلوا له بالسلامه و قيل لانه اسلم لما به و قلب سليم اي سالم و سلم فلان من الافات بالكسر سلامه و سلمه الله منها و سلم اليه الشيء فتسلمه اي اخذه و التسليم بذل الرضا بالحكم و التسليم ايضا السلام و اسلم في الطعام اسلف فيه و اسلم امره الى الله اي سلم و اسلم دخل في السلم بفتحتين و هو الاستسلام و اسلم من الاسلام و اسلمه خذله و التسالم التصالح و المسالمه المصالحه و استلم الحجر لمسه اما بالقبله او باليد و لا يهمز و بعضهم يمزه و استسلم اي انقاد
(عرض اكثر)
معني سلم في المعجم الوسيط الجلد سلما: دبغه بالسلم. سلم من الافات و نحوها سلاما،

و سلامة: برئ.

و له كذا: خلص.

فهو سالم،

و سليم. اسلم انقاد.

و اخلص الدين لله.

و دخل في دين الاسلام.

و دخل في السلم.

و عن الشيء: تركه بعد ما كان فيه.

و في البيع: تعامل بالسلم.

و الشيء اليه: دفعه.

و امره له،

و اليه: فوضه.

و الخيط و نحوه: انقطع فتناثر منه الخرز و نحوه.

و فلانا: خذله و اهمله و تركه لعدوه و غيره. سالمه مسالمه و سلاما: صالحه. سلم انقاد.

و رضى بالحكم.

و المصلي: خرج من الصلاه بقوله: .

و على القوم: حياهم بالسلام.

و في البيع: اسلم.

و الدعوى: اعترف بصحتها.

و الجيش لعدوه: اقر له بالغلبه و امره لله،

و اليه: اسلمه.

و نفسه لغيره: مكنه منها.

و الشيء له: خلصه.

و الله فلانا من كذا: نجاه.

و الشيء له،

و اليه: اعطاه اياه،

او اوصله اليه. استلم الزرع: خرج سنبله.

و الحاج الحجر الاسود بالكعبة: لمسه بالقبله او اليد.

و يقال: فلان لا يستلم على سخطه؛

لا يصطلح على ما يكرهه. تسالما تصالحا.

و الخيل و نحوها: تسايرت في هدوء لا يهيج بعضها بعضا. تسلم الشيء: اخذه و قبضه.

و منه: تبرا و تخلص. تمسلم الكافر: اسلم.

و تسمي بمسلم،

او تشبه بالمسلمين. استسلم انقاد.

و سنن الطريق: ركبه و لم يخطئه. الاسلام اظهار الخضوع و القبول لما اتي به محمد صلى الله عليه و سلم.

و الدين الذى جاء به محمد صلى الله عليه و سلم. الاسيلم عرق بين الخنصر و البنصر. السلام اسم من اسمائه تعالى.

و التسليم.

و التحيه عند المسلمين.

و السلامه و البراءه من العيوب.

و الامان.

و الصلح.

و النشيد الوطنى الرسمي.

محدثه .

و ضرب من الشجر.

و دار السلام: الجنة.

و منه في التنزيل العزيز: لهم دار السلام .

و بغداد. السلامي ريح الجنوب. السلامي عظام الاصابع في اليد و القدم،

و تسمي القصب.

ج سلاميات.

و السلاميات: عروق ظاهر الكف و القدم. السلامان شجر سهلي. السلم ما يصعد عليه الى الامكنه العالية.

و ما يتوصل به الى شيء ما .



و في الموسيقي جمله نغم مفصله الحدود بالحساب درجه فوق الاخرى،

فى جمع اقله خمس و اقصاه ثمان.

ج سلالم،

و سلاليم. السلم الاسلام.

و الصلح.

و خلاف الحرب.

و في التنزيل العزيز: وان جنحوا للسلم فاجنح لها .

و المسالم.

و وصف بالمصدر للواحد و غيره.

ج اسلم،

و سلام. السلم الاستسلام.

و التسليم.

و الاسر من غير حرب.

و بيع شيء موصوف في الذمه بثمن عاجل.

و شجر من العضاه يدبغ به.

و احدته: سلمة. ابو سلمان دويبه مثل الجعل. السلمه الحجر.

و المراه الناعمه الاطراف.

ج سلام،

و سلم. السليم الملدوغ على التفاؤل .

و الجريح المشفى على الهلكة.

ج سلمى،

و سلماء. المسلم من صدق برساله محمد صلى الله عليه و سلم،

و اظهر الخضوع و القبول لها.
(عرض اكثر)
معني سلم في الصحاح في اللغه ابو عمرو: السلم: الدلو لها عرقوه واحده نحو دلو السقائين.

و السلم،

بالتحريك: السلف.

و السلم: الاستسلام.

و السلم ايضا: شجر من العضاه،

الواحده سلمة.

و السلمه ايضا: واحده السلام،

و هى الحجارة.

و السلم: واحد السلاليم التى يرتقي عليها،

و ربما سمى الغرز بذلك.

و السلم بالكسر: السلام.

و قال: و قفنا فقلنا ايه سلم فسلمت فما كان الا و مؤها

 

 

 

 

 

  • اسم سالمين
  • ما معنى اسم سالمين
  • معنى اسم سالمين
  • صور اسم سالمين
  • أسم سالمين
  • خلفيات باسم سالمين
  • تنزيل اسم سالمين
  • صور لإسم سالمين
  • صوره مكتوب فيها اسم سالمين
  • معني اسم سالمين
1٬143 views

صور اسم سالمين