يوم الخميس 10:56 مساءً 25 أبريل، 2019

قصص الانبياء ذو القرنين

بالصور قصص الانبياء ذو القرنين 6e34f95f81fc24e643dc49c1b547fd16

ورد ذكر القصة في سورة الكهف الايات 83-98.
قال الله تعالى:( و يسالونك عن ذى القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض و اتيناة من كل شيء سببا فاتبع سببا حتى اذا بلغ مغرب الشمس و جدها تغرب في عين حمئه و وجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبة ثم يرد الى ربة فيعذبة عذابا نكرا واما من امن و عمل صالحا فلة جزاء الحسني و سنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتى اذا بلغ مطلع الشمس و جدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك و قد احطنا بما لدية خبرا ثم اتبع سببا حتى اذا بلغ بين السدين و جد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج و ما جوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا و بينهم سدا قال ما مكنى فيه ربى خير فاعينونى بقوه اجعل بينكم و بينهم ردما اتونى زبر الحديد حتى اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعلة نارا قال اتونى افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروة و ما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمه من ربى فاذا جاء و عد ربى جعلة دكاء و كان و عد ربى حقا )

القصة:

ذو القرنين قصة و عبرة د عمر عبدالكافي
لا نعلم قطعا من هو ذو القرنين.

 

كل ما يخبرنا القران عنه انه ملك صالح،

 

امن بالله و بالبعث و بالحساب،

 

فمكن الله له في الارض،

 

و قوي ملكه،

 

و يسر له فتوحاته.

بدا ذو القرنين التجوال بجيشة في الارض،

 

داعيا الى الله.

 

فاتجة غربا،

 

حتى وصل للمكان الذى تبدو فيه الشمس كانها تغيب من و راءه.

 

و ربما يكون هذا المكان هو شاطئ المحيط الاطلسي،

 

حيث كان يظن الناس الا يابسة و راءه.

 

فالهمة الله او اوحي اليه انه ما لك امر القوم الذين يسكنون هذه الديار،

 

فاما ان يعذهم اوان يحسن اليهم.

فما كان من الملك الصالح،

 

الا ان و ضح منهجة في الحكم.

 

فاعلن انه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا،

 

ثم حسابهم على الله يوم القيامة.

 

اما من امن،

 

فسيكرمة و يحسن اليه.

بعد ان انتهي ذو القرنين من امر الغرب،

 

توجة للشرق.

 

فوصل لاول منطقة تطلع عليها الشمس.

 

و كانت ارضا مكشوفه لا اشجار فيها و لا مرتفات تحجب الشمس عن اهلها.

 

فحكم ذو القرنين في المشرق بنفس حكمة في المغرب،

 

ثم انطلق.

وصل ذو القرنين في رحلته،

 

لقوم يعيشون بين جبلين او سدين بينهما فجوة.

 

و كانوا يتحدثون بلغتهم التي يصعب فهمها.

 

و عندما و جدوة ملكا قويا طلبوا منه ان يساعدهم في صد ياجوج و ما جوج بان يبنى لهم سدا لهذه الفجوة،

 

مقابل خراج من المال يدفعونة له.

فوافق الملك الصالح على بناء السد،

 

لكنة زهد في ما لهم،

 

و اكتفي بطلب مساعدتهم في العمل على بناء السد و ردم الفجوه بين الجبلين.

استخدم ذو القرنين و سيله هندسية مميزه لبناء السد.

 

فقام اولا بجمع قطع الحديد و وضعها في الفتحه حتى تساوي الركام مع قمتى الجبلين.

 

ثم اوقد النار على الحديد،

 

و سكب عليه نحاسا مذابا ليلتحم و تشتد صلابته.

 

فسدت الفجوة،

 

و انقطع الطريق على ياجوج و ما جوج،

 

فلم يتمكنوا من هدم السد و لا تسوره.

 

و امن القوم الضعفاء من شرهم.

بعد ان انتهي ذو القرنين من هذا العمل الجبار،

 

نظر للسد،

 

و حمد الله على نعمته،

 

و رد الفضل و التوفيق في هذا العمل لله سبحانة و تعالى،

 

فلم تاخذة العزة،

 

و لم يسكن الغرور قلبه.

يقول سيد قطب رحمة الله: “وبذلك تنتهى هذه الحلقه من سيره ذى القرنين.

 

النموذج الطيب للحاكم الصالح.

 

يمكنة الله في الارض, و ييسر له الاسباب; فيجتاح الارض شرقا و غربا; و لكنة لا يتجبر و لا يتكبر, و لا يطغي و لا يتبطر, و لا يتخذ من الفتوح و سيله للغنم المادي،

 

و استغلال الافراد و الجماعات و الاوطان, و لا يعامل البلاد المفتوحه معامله الرقيق; و لا يسخر اهلها في اغراضة و اطماعه..

 

انما ينشر العدل في كل مكان يحل به, و يساعد المتخلفين, و يدرا عنهم العدوان دون مقابل; و يستخدم القوه التي يسرها الله له في التعمير و الاصلاح, و دفع العدوان و احقاق الحق.

 

ثم يرجع كل خير يحققة الله على يدية الى رحمه الله و فضل الله, و لا ينسى و هو في ابان سطوتة قدره الله و جبروته, و انه راجع الى الله.” في ظلال القران).

ياجوج و ما جوج
ياجوج و ما جوج اسمان اعجميان ،

 

 

و قيل عربيان
وعلى هذا يكون اشتقاقهما من اجت النار اجيجا اذا التهبت .

 

 

او من الاجاج و هو الماء الشديد الملوحه ،

 

 

المحرق من ملوحتة ،

 

 

و قيل عن الاج و هو سرعه العدو.

 

و قيل ما جوج من ما ج اذا اضطرب،ويؤيد هذا الاشتقاق قوله تعالى و تركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ،

 

 

و هما على وزن يفعول في ياجوج ،

 

 

و مفعول في ما جوج او على وزن فاعول فيهما هذا اذا كان الاسمان عربيان ،

 

 

اما اذا كانا اعجميين فليس لهما اشتقاق ،

 

 

لان الاعجميه لا تشتق و اصل ياجوج و ما جوج من البشر من ذريه ادم و حواء عليهما السلام .

 

 

و هما من ذريه يافث ابي الترك ،

 

 

و يافث من ولد نوح عليه السلام .

 

 

و الذى يدل على انهم من ذريه ادم عليه السلام ما رواة البخارى عن ابي سعيد الخدرى رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يقول الله تعالى يا ادم

 

 

فيقول لبيك و سعديك ،

 

 

و الخير في يديك .

 

 

فيقول اخرج بعث النار .

 

 

قال و ما بعث النار

 

 

قال من كل الف تسع مئه و تسعه و تسعين .

 

 

فعندة يشيب الصغير و تضع كل ذات حمل حملها،

 

و تري الناس سكاري و ما هم بسكاري ،

 

 

و لكن عذاب الله شديد .

 

قالوا و اينا ذلك الواحد

 

 

قال ابشروا فان منكم رجلا و من ياجوج و ما جوج الف رواة البخاري

وعن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ان ياجوج و ما جوج من ولد ادم ،

 

 

و انهم لو ارسلوا الى الناس لافسدوا عليهم معايشهم،

 

و لن يموت منهم احد الا ترك من ذريتة الفا فصاعدا صفتهم هم يشبهون ابناء جنسهم من الترك المغول،

 

صغار العيون ،

 

 

ذلف الانوف ،

 

 

صهب الشعور،

 

عراض الوجوه،

 

كان و جوههم المجان المطرقه ،

 

 

على اشكال الترك و الوانهم .

 

 

و روي الامام احمد خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو عاصب اصبعة من لدغه عقرب ،

 

 

فقال انكم تقولون لا عدو ،

 

 

و انكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتى ياتى ياجوج و ما جوج عراض الوجوة ،

 

 

صغار العيون ،

 

 

شهب الشعاف الشعور ،

 

 

من كل حدب ينسلون ،

 

 

كان و جوههم المجان المطرقة .

 

وقد ذكر ابن حجر بعض الاثار في صفتهم و لكنها كلها روايات ضعيفه ،

 

 

و مما جاء فيها انهم ثلاثه اصناف

صنف اجسادهم كالارز و هو شجر كبار جدا
وصنف اربعه اذرع في اربعه اذرع
وصنف يفترشون اذانهم و يلتحفون بالاخرى
وجاء ايضا ان طولهم شبر و شبرين ،

 

 

و اطولهم ثلاثه اشبار

والذى تدل عليه الروايات الصحيحة انهم رجال اقوياء ،

 

 

لا طاقة لاحد بقتالهم،

 

و يبعد ان يكون طول احدهم شبر او شبرين.

 

ففى حديث النواس بن سمعان ان الله تعالى يوحى الى عيسي عليه السلام بخروج ياجوج و ما جوج ،

 

 

و انه لا يدان لاحد بقتالهم،

 

و يامرة بابعاد المؤمنين من طريقهم ،

 

 

فيقول لهم حرز عبادى الى الطور)

ادله خروجهم
قال تعالى حتى اذا فتحت ياجوج و ما جوج و هم من كل حدب ينسلون .

 

 

و اقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصه ابصار الذين كفروا يا و يلنا قد كنا في غفله من هذا بل كنا ظالمين الانبياء:96-97

وقال تعالى في قصة ذى القرنين ثم اتبع سببا .

 

 

حتى اذا بلغ بين السدين و جد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا.

 

قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج و ما جوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا و بينهم سدا .

 

 

قال ما مكنى فيه ربى خير فاعينونى بقوه اجعل بينكم و بينهم ردما .

 

 

اتونى زبر الحديد حتى اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعلة نارا قال اتونى افرغ عليه قطرا .

 

 

فما اسطاعوا ان يظهروة و ما استطاعوا له نقبا.

 

قال هذا رحمه من ربى فاذا جاء و عد ربى جعلة دكاء و كان و عد ربى حقا .

 

 

و تركنا بعضهم يموج في بعض و نفخ في الصور فجمعناهم جمعا الكهف 92 99

وهذه الايات تدل على خروجهم ،

 

 

وان هذا علامه على قرب النفخ في الصور و خراب الدنيا،

 

و قيام الساعة
وعن ام حبيبه بنت ابي سفيان عن زينب بنت جحش ان رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا الة الا الله ،

 

 

و يل للعرب من شر قد اقترب،

 

فتح اليوم من ردم ياجوج و ما جوج مثل هذه و حلق باصبعة الابهام و التي تليها قالت زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله

 

 

انهلك و فينا الصالحون

 

 

قال نعم ،

 

 

اذا كثر الخبث

وجاء في حديث النواس بن سمعان رضى الله عنه و فيه اذا اوحي الله على عيسي اني قد اخرجت عبادا لى لا يدان لاحد بقتالهم ،

 

 

فحرز عبادى الى الطور ،

 

 

و يبعث الله ياجوج و ما جوج ،

 

 

و هم من كل حدب ينسلون ،

 

 

فيمر اولئك على بحيرة طبريه ،

 

 

فيشربون ما فيها ،

 

 

و يمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مره ماء ،

 

 

و يحصر نبى الله عيسي و اصحابة حتى يكون راس الثور لاحدهم خيرا من مئه دينار لاحدكم اليوم ،

 

 

فيرغب الى الله عيسي و اصحابة ،

 

 

فيرسل الله عليهم النغف دود يكون في انوف الابل و الغنم في رقابهم فيصبحون فرسي اي قتلي كموت نفس واحده ،

 

 

ثم يهبط نبى الله عيسي و اصحابة الى الارض فلا يجدون موضع شبر الا ملاة زهمهم و نتنهم فيرغب نبى الله عيسي و اصحابة الى الله ،

 

 

فيرسل الله طيرا كاعناق البخت ،

 

 

فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله رواة مسلم و زاد في روايه بعد قوله لقد كان بهذه مره ماء ثم يسيرون حتى ينتهوا الى جبل الخمر ،

 

 

و هو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض ،

 

 

هلم فلنقتل من في السماء ،

 

 

فيرمون بنشابهم الى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبه دما

وجاء في حديث حذيفه رضى الله عنه في ذكر اشراط الساعة فذكر منها ياجوج و ما جوج رواة مسلم

سد ياجوج و ما جوج
بني ذو القرنين سد ياجوج و ما جوج ،

 

 

ليحجز بينهم و بين جيرانهم الذين استغاثوا به منهم.

 

كما قال تعالى قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج و ما جوج مفسدون في الارض فهل نجعل خرجا على ان تجعل بيننا و بينهم سدا.

 

قال ما مكنى فيه ربى خير فاعينونى بقوه اجعل بينكم و بينهم ردما الكهف

هذا ما جاء به الكلام على بناء السد ،

 

 

اما مكانة ففى جهه المشرق لقوله تعالى حتى اذا بلغ مطلع الشمس و لا يعرف مكان هذا السد بالتحديد

والذى تدل عليه الايات ان السد بنى بين جبلين ،

 

 

لقوله تعالى حتى اذا بلغ بين السدين و السدان هما جبلان متقابلان.

 

ثم قال حتى اذا ساوي بين الصدفين ،

 

 

اى حاذي به رؤوس الجبلين و ذلك بزبر الحديد،

 

ثم افرغ عليه نحاس مذابا ،

 

 

فكان السد محكما

وهذا السد موجود الى ان ياتى الوقت المحدد لدك هذا السد ،

 

 

و خروج ياجوج و ما جوج،

 

و ذلك عند دنو الساعة،

 

كما قال تعالى قال هذا رحمه من ربى فاذا جاء و عد ربى جعلة دكاء و كان و عد ربى حقا .

 

 

و تركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض و نفخ في الصور فجمعناهم جمعا الكهف

والذى يدل على ان هذا السد موجود لم يندك ما روى عن ابي هريره رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم قال يحفرونة كل يوم حتى اذا كادوا يخرقونه،

 

قال الذى عليهم: ارجعوا فستخرقونة غدا .

 

 

قال فيعيدة الله عز و جل كاشد ما كان ،

 

 

حتى اذا بلغوا مدتهم،

 

و اراد الله تعالى ان يبعثهم على الناس ،

 

 

قال الذى عليهم ارجعوا فستخرقونة غدا ان شاء الله تعالى،

 

و استثنى.

 

قال فيرجعون و هو كهيئتة حين تركوة ،

 

 

فيخرقونة و يخرجون على الناس ،

 

 

فيستقون المياة ،

 

 

و يفر الناس منهم رواة الترمذى و ابن ما جة و الحاكم

416 views

قصص الانبياء ذو القرنين