6:55 مساءً الأحد 17 فبراير، 2019


لا اله الا الله محمد رسول الله مزخرفة

بالصور لا اله الا الله محمد رسول الله مزخرفة 2292

كلمه التوحيد: لا اله الا الله محمد رسول الله
1 ليس هذا هو الايمان المطلوب:
ايها الاخوه الكرام،

مع درس جديد من دروس مقاصد الشريعه نبدا بكلمه التوحيد: لا اله الا الله محمد رسول الله
اولا: ليس الايمان بالله الذى يدفعك الى طاعته هو ان تؤمن ان الله خالق السماوات و الارض،

هذا الايمان قدر مشترك بين كل الخلق،

حتي ان الوثنيون يعتقدون ذلك:
﴿ ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفي 3 ﴾
[ سوره الزمر] حتي ابليس قال:
﴿ قال فبعزتك 82 ﴾
[ سوره ص] ﴿ خلقتنى من نار و خلقته من طين 12 ﴾
[ سوره الاعراف] ﴿ انظرنى الى يوم يبعثون 14 ﴾
[ سوره الاعراف ] اذا: ليس الايمان المطلوب الذى و رد في القران الكريم ان تؤمن ان الله خالق السماوات و الارض فقط.
2 هذا هو الايمان المطلوب:
بل المطلوب ان تؤمن ان الله هو المسير،

و هو المتصرف،

قال تعالى:
﴿ و اليه يرجع الامر كله فاعبده و توكل عليه 123 ﴾
[ سوره هود] ﴿ الله خالق كل شيء و هو على كل شيء و كيل 62 ﴾
[ سوره الزمر] ﴿ له مقاليد السماوات و الارض 63 ﴾
[ سوره الزمر] ﴿ ما لهم من دونه من و لى و لا يشرك في حكمه احدا 26 ﴾
[ سوره الكهف] ﴿ و هو الذى في السماء اله و في الارض اله 84 ﴾
[ سوره الزخرف] هو و حده المتصرف،

و اليه يرجع الامر كله،

هو و حده المعطي،

فاذا اعطاك فلا يستطيع احد في الارض ان يمنعك،

و اذا منعك فلا يمكن ان يعطيك احد،

و اذا اكرمك فليس على وجه الارض من يجرؤ ان ينال منك،

و اذا اهانك الله عز و جل فليس لك من مكرم،

هو المعز المذل،

هو المعطى المانع،

هو النافع الضار،

هو الرافع الخافض،

هذا هو التوحيد،

الا تري مع الله احدا،

ان تري ان يد الله تعمل و حدها.
هذا الكلام ملخصه لا اله الا الله ،

فلا مسير الا الله،

لا متصرف الا الله،

لا فعال الا الله،

لا معطى الا الله،

لا ما نع الا الله،

لا معز الا الله،

لا مذل الا الله،

لا ما نع الا الله،

لا رافع الا الله،

لا خافض الا الله.
التوحيد فكرا سهل جدا،

و المشكله في حقيقته:
هذا كفكره سهله جدا،

اما ان تعيشها فشيء اخر،

و الايه ان تفهمها شيء،

و ان تعيشها شيء اخر.
مثلا: حينما تفتح كتاب الله عز و جل و تقرا:
﴿ و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظيما 71 ﴾
[ سوره الاحزاب] الايه و اضحه و لا تحتاج الى تفسير،

و اي انسان يقرؤها فيفهمها،

لكن حينما تكون ذا دخل محدود،

و انت مؤمن بالله،

و مستقيم على امره،

و تعانى من ضائقه ما ديه و لك صديق متفلت فاسد العقيده غارق في شهواته،

و لكنه يملك الملايين،

لمجرد ان تقول: يا ليتنى مثل فلان،

فالايه التى قراتها،

و فهمتها لا تعيشها اطلاقا،

لذلك من اوتى القران فظن ان احدا اوتى خيرا منه فقد حقر ما عظمه الله،

قال تعالى:
﴿ و علمك ما لم تكن تعلم و كان فضل الله عليك عظيما 113 ﴾
[ سوره النساء] حينما تري ان العلم الذى اكرمك الله به هو اعظم فضل تفضل الله به عليك فعندئذ تعيش الايه و البطوله لا ان تقراها،

و لا ان تفهمها،

و لا ان تشرحها،

و لا ان تتفنن في شرحها،

لكن البطوله ان تعيشها،

فالتوحيد كفكره سهل جدا،

اما الحقيقه فامامك انسان قوى يتوعدك،

قال تعالى:
﴿ قال اصحاب موسي انا لمدركون 61 ﴾
[ سوره الشعراء] انتهي الامر،

البحر امامنا،

و العدو و راءنا بجيشه،

بقوته،

بحقده،

بطغيانه،

النجاه انعدمت،

قال تعالى:
﴿ قال كلا ان معى ربى سيهدين 62 ﴾
[ سوره الشعراء] نبى كريم التقمه الحوت،

و الحوت وجبته المعتدله اربعه اطنان،

فالانسان لقمه واحده دخل الى بطن الحوت،

قال تعالى:
﴿ فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين 87 ﴾
[ سوره الانبياء] فى ظلمه الليل،

و في ظلمه البحر،

و في ظلمه بطن الحوت:
﴿ ان لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين 87 فاستجبنا له و نجيناه من الغم و كذلك ننجى المؤمنين 88 ﴾
[ سوره الانبياء] حقيقه التوحيد:
التوحيد الا تري مع الله احدا،

التوحيد ان تري كل الاقوياء دمي يحركها الله عز و جل،

لذلك ابلغ ايه تؤكد هذا المعني ان احد انبياء الله قال:
﴿فكيدونى جميعا ثم لا تنظرون 55 انى توكلت على الله ربى و ربكم ما من دابه الا هو اخذ بناصيتها ان ربى على صراط مستقيم 56 ﴾
[ سوره هود] التوحيد علاقتك مع الله و حدك،

التوحيد الا تعتمد الا على الله،

الا تلجا الا الى الله،

الا تشكو بثك و حزنك الا الى الله،

الا تثق الا بالله،

النبى عليه الصلاه و السلام يقول:
( لو كنت متخذا من امتى خليلا لاتخذت ابا بكر،

و لكن اخى و صاحبى )
[ البخارى ] التوحيد يملا القلب طمانينه يصعب وصفها،

التوحيد تري ان الله خالق كل شيء،

و هو على كل شيء و كيل،

و حوش مخيفه اقوياء بطاشون حاقدون،

و لكنهم بيد الله،

و حوش مربوطه بازمه محكمه بيد جهه عادله رحيمه علاقتك ليست مع الوحوش،

و لكن مع من يملك الوحوش،

فان رضى عنك ابعدها عنك،

و ان اراد ان يؤدبك ارخي لاحدها الزمام فوصل اليك،

هذا هو التوحيد.
التوحيد قمه السعاده لماذا امرك الله ان توحده



من اجل الا تخاف،

قال تعالى:
﴿ ان الانسان خلق هلوعا 19 اذا مسه الشر جزوعا 20 و اذا مسه الخير منوعا 21 ﴾
[ سوره المعارج] شديد الجزع،

شديد الخوف،

ينهار باقل الاخبار،

الا المصلين،

المصلى يثق بالله،

حسبنا الله و نعم الوكيل.
لماذا التوحيد


ايها الاخوه الكرام،

لماذا التوحيد من اجل الا تخاف،

لانك في خوف الفقر في فقر،

و من خوف المرض في مرض،

و توقع المصيبه مصيبه اكبر منها،

التوحيد من اجل الا تخاف.
﴿ان الانسان خلق هلوعا 19 اذا مسه الشر جزوعا 20 و اذا مسه الخير منوعا 21 الا المصلين 22 ﴾
[ سوره المعارج] المصلى لا يخاف الا من الله،

التوحيد من اجل الا تنافق،

لماذا ينافق المنافق



لانه يخاف،

لانه يري ان مصيره بيد هذا القوي،

من ضعف توحيده ينافق له.
التوحيد من اجل الا تتملق احدا،

التوحيد يلغي الخوف،

التوحيد يلغي النفاق،

التوحيد يلغي التملق.
التوحيد فحوي دعوه كل الانبياء:
ايها الاخوه الكرام،

مره ثانيه التوحيد فحوي دعوه الانبياء جميعا،

و الرسالات السماويه بمجملها ملخصه بكلمات،

قال تعالى:
﴿وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحى اليه انه لا اله الا انا فاعبدون 25)﴾
[ سوره الانبياء ] الملخص:
ملخص الملخص:
﴿وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحى اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ﴾
1 كلمه التوحيد عقيده و سلوك:
لا اله الا انا العقيده ﴿ فاعبدون ﴾ السلوك،

لا اله الا انا هو المنطلق النظرى بالمصطلح الحديث،

العباده التطبيق العملي،

لا اله الا انا في عقلك و في قلبك،

﴿ فاعبدون ﴾ في جوارحك،

هذا هو التوحيد،

التوحيد ان علاقتك مع جهه واحده من جعل الهموم هما واحدا كفاه الله الهموم كلها.
اعمل لوجه واحد يكفك الوجوه كلها.
2 الصدق من لوازم التوحيد:
سيدنا كعب حينما تخلف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: انا اوتيت جدلا،

فهو يتمتع بقدره خاصه اسمها القدره على الاقناع،

فتخلف عن النبي،

فلما عاد النبى الى المدينه قال: حملنى بثى و حزني،

تالم،

ما ذا يفعل



ايكذب عليه



قال: انا اوتيت جدلا،

استطيع ان اخرج من سخطه،

و لكنه موحد،

قال: و لكننى اخشي ان خرجت من سخطه ان يسخطه الله علي،

هذا التوحيد،

راي ان الله عز و جل على كل شيء قدير،

من ارضي الناس بسخط الله سخط الله عنه،

و اسخط عنه الناس،

و من اسخط الناس برضي الله رضى الله عنه،

و ارضي عنه الناس،

قبل ان ياتى سيدنا كعب على النبى عليه الصلاه و السلام سبقه ثمانون منافقا متخلفا عن رسول الله،

و كل منافق ادلي بحجه و باعتذار،

و بالتعبير المعاصر سيناريو متقن جدا،

النبى دعا لهم،

و قبل اعذارهم،

فلما جاء كعب قال: و الله يا رسول الله ما كنت في وقت من الاوقات انشط منى يوم تخلفت عنك،

لا عذر لي،

فابتسم النبى عليه الصلاه و السلام من صدقه،

و قال: اما هذا فقد صدق،

الثمانون رجلا كاذبون،

التوحيد علاقتك مع الله،

التوحيد يعني:
( ما من عثره و لا اختلاج عرق،

و لا خدش عود الا بما قدمت ايديكم،

و ما يغفر الله اكثر )
[ اخرجه ابن عساكر عن البراء ] 3 التوحيد محط التوازن النفسي:
التوحيد من اجل الا تحقد،

هذا الذى نالك باذي سمح الله له،

و اذا كان الله قد سمح له فهناك حكمه بالغه و هناك رحمه بالغه و هناك عدل،

و انا استحق ذلك،

ليس معنى هذا ان تقعد،

قال تعالى:
﴿والذين اذا اصابهم البغى هم ينتصرون 39)﴾
[ سوره الشورى] ولكن التوحيد لئلا تحقد،

و لئلا يحملك الحقد على ارتكاب عمل كبير.
ذكر انسانا عنده محاسب،

نشب خلاف بينه و بين هذا المحاسب،

فاعطي المحاسب معلومات للجهات المسؤوله عن بضائع اشتراها،

و ليست نظاميه و القصه من عشرين سنه فجاءت الضابطه و ضبطت هذه المخالفه و رتبت عليه غرامه بستمئه الف ليره و هذا المبلغ قى السبعينات يساوى سته ملايين الان،

فالحقد غلا في نفس صاحب المتجر،

و كان معه مسدس فاطلق عليه النار فارداه قتيلا،

فحكم بالسجن عليه ثلاثين عاما،

و لا يزال في السجن،

هذه القصه انا ارويها لانه لو كان موحدا لما حقد،

لو قال: هناك اله عظيم بيده كل شيء،

و لحكمه بالغه سلطه علي.
راجع نفسك،

الموحد ياخذ حقه،

و لا يقبل بالضيم،

و الموحد ينتصر،

و لكن لا يحقد،

لئلا تحقد،

لئلا يحملك حقدك على عمل خطير فانت موحد،

قال تعالى:
﴿واليه يرجع الامر كله 123)﴾
[ سوره هود] الموحد اذا قرا الحديث القدسي:
( يا عبادي،

لو ان اولكم و اخركم،

و انسكم و جنكم قاموا في صعيد واحد،

فسالوني،

فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندى الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر،

يا عبادي،

انما هى اعمالكم احصيها لكم،

ثم اوفيكم اياها،

فمن و جد خيرا فليحمد الله،

و من و جد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه )
[ مسلم عن ابى ذر] الموحد يتهم نفسه دائما،

لا يخاف،

و لا ينافق،

و لا يتملق،

و لا يداهن،

و يعتقد ان كلمه الحق لا تقطع رزقا،

و لا تقرب اجلا،

الموحد عزيز النفس،

الموحد رقم صعب،

لا يباع،

و لا يشترى،

و لا يساوم،

و ما عنده انصاف حلول،

الموحد يري ان الله بيده كل شيء.
هناك عالم كبير من علماء العصر العباسى جاء خليفه المسلمين الى مكه المكرمه فطلب عالما ليلتقى به لينتفع منه،

فذهبوا اليه،

و قالوا: الامير يطلبك،

قال: قولوا له: يا هارون،

العلم يؤتي و لا ياتي،

قال: صدق،

ناتيه،

فقال: قولوا له: اذا اتي ينبغى ان لا يتخطي الرقاب،

و ان يجلس حيث ينتهى به المجلس،

قال: صدق،

فلما اتي مجلسه وضعوا له كرسيا فقال: من تواضع لله رفعه،

و من تكبر وضعه،

قال: خذوا عنى هذا الكرسي،

و جلس على الارض،

ما تضعضع.
هناك انسان يختل توازنه اذا كانت له مكانه و دخل المسجد و لم يحترم.
4 التوحيد مصدر العز و الكرامة:
قال الخليفه لابى حنيفة: يا ابا حنيفه لو تغشيتنا،

تعال الينا،

قال: و لم اتغشاكم،

و ليس لى عندكم شيء اخافكم عليه



و هل تغشاكم الا من خافكم على شيء



انك ان اكرمتنى فتنتني،

و انك ان ابعدتنى ازريت يي.
قالوا للحسن البصري: يا امام بم نلت هذا المقام



قال: ” باستغنائى عن دنيا الناس،

و حاجتهم الى علمى “.
الحسن البصرى كان عند و الى البصره هو موحد،

و قد جاءه لتوه توجيه من الخليفه يزيد،

هذا التوجيه لو نفذه لاغضب الله عز و جل،

و لو لم ينفذه لاغضب الخليفه و ربما عزله من منصبه،

فوقع في حيره من امره،

قال له: ” ماذا افعل يا امام ”



الذى سيقوله الامام منهج لكل واحد منا،

قال له: ” ان الله يمنعك من يزيد،

و لكن يزيد لا يمنعك من الله “.
الامام الحسن البصرى ادي و اجب العلم فبين،

و كان في عهد الحجاج،

فلما بلغ الحجاج ما قاله الحسن البصرى غضب غضبا شديدا،

و قال: و الله يا جبناء لاروينكم من دمه،

الحسن البصرى موحد،

و امر بقتله،

و جاء بالسياف،

و مد النطع،

و انتهي كل شيء،

و بقى التنفيذ،

و قال: ائتونى به،

فلما دخل على الحجاج حرك شفتيه،

و لم يفهم احد ماذا قال،

فاذا بالحجاج يقف له،

و يقول له: اهلا بابى سعيد،

انت سيد العلماء،

و ما زال يقربه اليه حتى اجلسه على سريره،

و اكرمه،

و استفتاه،

و عطره،

و شيعه الى باب القصر،

الذى صعق هو الحاجب و السياف،

تبعه الحاجب،

قال: يا ابا سعيد،

لقد جيء بك لغير ما فعل بك،

فماذا قلت لربك



قال: قلت له: يا ملاذى عند كربتي،

يا مؤنسى عند وحشتي،

اجعل نقمته على كما جعلت النار بردا و سلاما على ابراهيم.
وما من واحد من اخوتنا الكرام الا و قد مر بتجربه انه و قف موقفا مشرفا،

و قف موقفا منصفا،

كان صادقا،

لم يكذب،

لم ينافق،

و الله عز و جل رفع شانه،

و اعلي قدره،

الامر بيد الله عز و جل.
احيانا يقع المسلمون في احباط،

او في ياس،

او في قنوط حينما يرون اعداءهم اقوياء جدا،

و يتفننون في ايقاع الاذي بهم،

احيانا بظروف طارئه و استثنائيه قله قليله تتحدي اكبر جيش في المنطقه وينهزم الجيش،

لماذا فعل الله ذلك



لنستعيد الثقه بالله عز و جل،

الامر بيدى يا عبادي،

كونوا معى اكن معكم.
عبدي،

كن لى كما اريد اكن لك كما تريد،

عبدي،

كن لى كما اريد،

و لا تعلمنى بما يصلحك،

انت تريد،

و انا اريد،

فاذا سلمت لى فيما اريد كفيتك ما تريد،

و ان لم تسلم لى فيما اريد اتعبتك فيما تريد،

ثم لا يكون الا ما اريد.
ما تعلمت العبيد افضل من التوحيد،

التوحيد يجعلك بطلا،

يجعلك مقداما،

يجعلك جريئا،

يجعلك صادقا،

يجعلك رقما صعبا،

لا مساومه و لا يباع،

و لا يشترى،

و لا يهادن،

المؤمن موحد،

لذلك التوحيد هو الايمان،

و ما سوي التوحيد ليس ايمانا،

بل هو ضعف شديد.
5 كل الذنوب قابله للمغفره الا الشرك:
لماذا لا يغفر الله ان يشرك به


هذا مثل اضربه كثيرا،

انسان له مبلغ ضخم بحلب،

و ركب قطار حلب،

اذا كان موحدا الان يتجه الى حلب لياخذ المبلغ الضخم،

لكن و قع في اخطاء كثيره ركب في جهه فيها شباب ليسوا على ما ينبغي،

فازعجوه طول الطريق،

هذا خطا،

هناك خطا ثان ارتكبه،

معه بطاقه للدرجه الاولي فركب في درجه ثالثه فخسر الفرق بينهما،

و هناك خطا ثالث،

يتلوي من الجوع،

و في القطار مطعم،

لا يعلم ذلك،

هناك خطا رابع ارتكبه،

انه جلس بعكس اتجاه القطار فاصيب بالدوار،

مع كل هذه الاخطاء القطار باتجاه حلب،

و سوف يصل في الوقت المناسب،

و سوف ياخذ المبلغ،

هذا التوحيد،

معه اخطاء،

اما الشرك فان يتجه الى مدينه درعا،

اذا اتجهت الى ضعيف فالضعيف مثلك لا يملك لك شيئا،

الشرك ان تتجه الى غير الله،

ان تتجه الى مخلوق،

ان تتعلق بمخلوق،

ان تلقى الامل على مخلوق،

ان تجعل هذا المخلوق مرجعا لك،

فلذلك التوحيد الا تري مع الله احدا،

ان تتوجه الى الله،

ان تنتفى عن الموحد الاف الامراض،

و اهم هذه الامراض العذاب النفسي،

قال تعالى:
﴿فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين 213)﴾

 

  • كتابة لا اله الا الله مزخرفه
1٬915 views

لا اله الا الله محمد رسول الله مزخرفة