يوم الخميس 3:33 مساءً 18 أبريل، 2019


لا اله الا الله محمد رسول الله مزخرفة

بالصور لا اله الا الله محمد رسول الله مزخرفة 2292

كلمه التوحيد: لا الة الا الله محمد رسول الله
1 ليس هذا هو الايمان المطلوب:
ايها الاخوه الكرام،

 

مع درس جديد من دروس مقاصد الشريعة،

 

نبدا بكلمه التوحيد: لا الة الا الله محمد رسول الله
اولا: ليس الايمان بالله الذى يدفعك الى طاعتة هوان تؤمن ان الله خالق السماوات و الارض،

 

هذا الايمان قدر مشترك بين كل الخلق،

 

حتى ان الوثنيون يعتقدون ذلك:
﴿ ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفي 3 ﴾
[ سورة الزمر] حتى ابليس قال:
﴿ قال فبعزتك 82 ﴾
[ سورة ص] ﴿ خلقتنى من نار و خلقتة من طين 12 ﴾
[ سورة الاعراف] ﴿ انظرنى الى يوم يبعثون 14 ﴾
[ سورة الاعراف ] اذا: ليس الايمان المطلوب الذى و رد في القران الكريم ان تؤمن ان الله خالق السماوات و الارض فقط.
2 هذا هو الايمان المطلوب:
بل المطلوب ان تؤمن ان الله هو المسير،

 

و هو المتصرف،

 

قال تعالى:
﴿ و الية يرجع الامر كله فاعبدة و توكل عليه 123 ﴾
[ سورة هود] ﴿ الله خالق كل شيء و هو على كل شيء و كيل 62 ﴾
[ سورة الزمر] ﴿ له مقاليد السماوات و الارض 63 ﴾
[ سورة الزمر] ﴿ ما لهم من دونة من و لى و لا يشرك في حكمة احدا 26 ﴾
[ سورة الكهف] ﴿ و هو الذى في السماء الة و في الارض الة 84 ﴾
[ سورة الزخرف] هو و حدة المتصرف،

 

و الية يرجع الامر كله،

 

هو و حدة المعطي،

 

فاذا اعطاك فلا يستطيع احد في الارض ان يمنعك،

 

و اذا منعك فلا يمكن ان يعطيك احد،

 

و اذا اكرمك فليس على و جة الارض من يجرؤ ان ينال منك،

 

و اذا اهانك الله عز و جل فليس لك من مكرم،

 

هو المعز المذل،

 

هو المعطى المانع،

 

هو النافع الضار،

 

هو الرافع الخافض،

 

هذا هو التوحيد،

 

الا تري مع الله احدا،

 

ان تري ان يد الله تعمل و حدها.
هذا الكلام ملخصة لا الة الا الله ،

 

فلا مسير الا الله،

 

لا متصرف الا الله،

 

لا فعال الا الله،

 

لا معطى الا الله،

 

لا ما نع الا الله،

 

لا معز الا الله،

 

لا مذل الا الله،

 

لا ما نع الا الله،

 

لا رافع الا الله،

 

لا خافض الا الله.
التوحيد فكرا سهل جدا،

 

و المشكلة في حقيقته:
هذا كفكرة سهلة جدا،

 

اما ان تعيشها فشيء اخر،

 

و الايه ان تفهمها شيء،

 

وان تعيشها شيء اخر.
مثلا: حينما تفتح كتاب الله عز و جل و تقرا:
﴿ و من يطع الله و رسولة فقد فاز فوزا عظيما 71 ﴾
[ سورة الاحزاب] الايه و اضحة،

 

و لا تحتاج الى تفسير،

 

و اي انسان يقرؤها فيفهمها،

 

لكن حينما تكون ذا دخل محدود،

 

و انت مؤمن بالله،

 

و مستقيم على امره،

 

و تعانى من ضائقه ما دية،

 

و لك صديق متفلت فاسد العقيدة،

 

غارق في شهواته،

 

و لكنة يملك الملايين،

 

لمجرد ان تقول: يا ليتنى مثل فلان،

 

فالايه التي قراتها،

 

و فهمتها لا تعيشها اطلاقا،

 

لذلك من اوتى القران فظن ان احدا اوتى خيرا منه فقد حقر ما عظمة الله،

 

قال تعالى:
﴿ و علمك ما لم تكن تعلم و كان فضل الله عليك عظيما 113 ﴾
[ سورة النساء] حينما تري ان العلم الذى اكرمك الله به هو اعظم فضل تفضل الله به عليك فعندئذ تعيش الاية،

 

و البطوله لا ان تقراها،

 

و لا ان تفهمها،

 

و لا ان تشرحها،

 

و لا ان تتفنن في شرحها،

 

لكن البطوله ان تعيشها،

 

فالتوحيد كفكرة سهل جدا،

 

اما الحقيقة فامامك انسان قوي يتوعدك،

 

قال تعالى:
﴿ قال اصحاب موسي انا لمدركون 61 ﴾
[ سورة الشعراء] انتهي الامر،

 

البحر امامنا،

 

و العدو و راءنا بجيشه،

 

بقوته،

 

بحقده،

 

بطغيانه،

 

النجاه انعدمت،

 

قال تعالى:
﴿ قال كلا ان معى ربى سيهدين 62 ﴾
[ سورة الشعراء] نبى كريم التقمة الحوت،

 

و الحوت و جبتة المعتدله اربعه اطنان،

 

فالانسان لقمه واحده دخل الى بطن الحوت،

 

قال تعالى:
﴿ فنادي في الظلمات ان لا الة الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين 87 ﴾
[ سورة الانبياء] فى ظلمه الليل،

 

و في ظلمه البحر،

 

و في ظلمه بطن الحوت:
﴿ ان لا الة الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين 87 فاستجبنا له و نجيناة من الغم و كذلك ننجى المؤمنين 88 ﴾
[ سورة الانبياء] حقيقة التوحيد:
التوحيد الا تري مع الله احدا،

 

التوحيد ان تري كل الاقوياء دمي يحركها الله عز و جل،

 

لذلك ابلغ ايه تؤكد هذا المعنى ان احد انبياء الله قال:
﴿فكيدونى كلا ثم لا تنظرون 55 اني توكلت على الله ربى و ربكم ما من دابه الا هو اخذ بناصيتها ان ربى على صراط مستقيم 56 ﴾
[ سورة هود] التوحيد علاقتك مع الله و حدك،

 

التوحيد الا تعتمد الا على الله،

 

الا تلجا الا الى الله،

 

الا تشكو بثك و حزنك الا الى الله،

 

الا تثق الا بالله،

 

النبى عليه الصلاة و السلام يقول:
( لو كنت متخذا من امتى خليلا لاتخذت ابا بكر،

 

و لكن اخي و صاحبى )
[ البخارى ] التوحيد يملا القلب طمانينه يصعب و صفها،

 

التوحيد تري ان الله خالق كل شيء،

 

و هو على كل شيء و كيل،

 

و حوش مخيفه اقوياء بطاشون حاقدون،

 

و لكنهم بيد الله،

 

و حوش مربوطه بازمه محكمه بيد جهه عادله رحيمة،

 

علاقتك ليست مع الوحوش،

 

و لكن مع من يملك الوحوش،

 

فان رضى عنك ابعدها عنك،

 

وان اراد ان يؤدبك ارخي لاحدها الزمام فوصل اليك،

 

هذا هو التوحيد.
التوحيد قمه السعادة،

 

لماذا امرك الله ان توحدة

 

 

من اجل الا تخاف،

 

قال تعالى:
﴿ ان الانسان خلق هلوعا 19 اذا مسة الشر جزوعا 20 و اذا مسة الخير منوعا 21 ﴾
[ سورة المعارج] شديد الجزع،

 

شديد الخوف،

 

ينهار باقل الاخبار،

 

الا المصلين،

 

المصلى يثق بالله،

 

حسبنا الله و نعم الوكيل.
لماذا التوحيد

 


ايها الاخوه الكرام،

 

لماذا التوحيد من اجل الا تخاف،

 

لانك في خوف الفقر في فقر،

 

و من خوف المرض في مرض،

 

و توقع المصيبه مصيبه اكبر منها،

 

التوحيد من اجل الا تخاف.
﴿ان الانسان خلق هلوعا 19 اذا مسة الشر جزوعا 20 و اذا مسة الخير منوعا 21 الا المصلين 22 ﴾
[ سورة المعارج] المصلى لا يخاف الا من الله،

 

التوحيد من اجل الا تنافق،

 

لماذا ينافق المنافق

 

 

لانة يخاف،

 

لانة يري ان مصيرة بيد هذا القوي،

 

من ضعف توحيدة ينافق له.
التوحيد من اجل الا تتملق احدا،

 

التوحيد يلغي الخوف،

 

التوحيد يلغي النفاق،

 

التوحيد يلغي التملق.
التوحيد فحوي دعوه كل الانبياء:
ايها الاخوه الكرام،

 

مره ثانية التوحيد فحوي دعوه الانبياء كلا،

 

و الرسالات السماويه بمجملها ملخصه بكلمات،

 

قال تعالى:
﴿وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحى الية انه لا الة الا انا فاعبدون 25)﴾
[ سورة الانبياء ] الملخص:
ملخص الملخص:
﴿وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحى الية انه لا الة الا انا فاعبدون ﴾
1 كلمه التوحيد عقيده و سلوك:
لا الة الا انا العقيدة،

 

﴿ فاعبدون ﴾ السلوك،

 

لا الة الا انا هو المنطلق النظرى بالمصطلح الحديث،

 

العباده التطبيق العملي،

 

لا الة الا انا في عقلك و في قلبك،

 

﴿ فاعبدون ﴾ في جوارحك،

 

هذا هو التوحيد،

 

التوحيد ان علاقتك مع جهه واحدة،

 

من جعل الهموم هما واحدا كفاة الله الهموم كلها.
اعمل لوجة واحد يكفك الوجوة كلها.
2 الصدق من لوازم التوحيد:
سيدنا كعب حينما تخلف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: انا اوتيت جدلا،

 

فهو يتمتع بقدره خاصة اسمها القدره على الاقناع،

 

فتخلف عن النبي،

 

فلما عاد النبى الى المدينه قال: حملنى بثى و حزني،

 

تالم،

 

ماذا يفعل

 

 

ايكذب عليه

 

 

قال: انا اوتيت جدلا،

 

استطيع ان اخرج من سخطه،

 

و لكنة موحد،

 

قال: و لكننى اخشي ان خرجت من سخطة ان يسخطة الله علي،

 

هذا التوحيد،

 

راي ان الله عز و جل على كل شيء قدير،

 

من ارضي الناس بسخط الله سخط الله عنه،

 

و اسخط عنه الناس،

 

و من اسخط الناس برضي الله رضى الله عنه،

 

و ارضي عنه الناس،

 

قبل ان ياتى سيدنا كعب على النبى عليه الصلاة و السلام سبقة ثمانون منافقا متخلفا عن رسول الله،

 

و كل منافق ادلي بحجه و باعتذار،

 

و بالتعبير المعاصر سيناريو متقن جدا،

 

النبى دعا لهم،

 

و قبل اعذارهم،

 

فلما جاء كعب قال: و الله يا رسول الله ما كنت في وقت من الاوقات انشط منى يوم تخلفت عنك،

 

لا عذر لي،

 

فابتسم النبى عليه الصلاة و السلام من صدقه،

 

و قال: اما هذا فقد صدق،

 

الثمانون رجلا كاذبون،

 

التوحيد علاقتك مع الله،

 

التوحيد يعني:
( ما من عثرة،

 

و لا اختلاج عرق،

 

و لا خدش عود الا بما قدمت ايديكم،

 

و ما يغفر الله اكثر )
[ اخرجة ابن عساكر عن البراء ] 3 التوحيد محط التوازن النفسي:
التوحيد من اجل الا تحقد،

 

هذا الذى نالك باذي سمح الله له،

 

و اذا كان الله قد سمح له فهناك حكمه بالغة،

 

و هناك رحمه بالغة،

 

و هناك عدل،

 

و انا استحق ذلك،

 

ليس معنى هذا ان تقعد،

 

قال تعالى:
﴿والذين اذا اصابهم البغى هم ينتصرون 39)﴾
[ سورة الشورى] ولكن التوحيد لئلا تحقد،

 

و لئلا يحملك الحقد على ارتكاب عمل كبير.
ذكر انسانا عندة محاسب،

 

نشب خلاف بينة و بين هذا المحاسب،

 

فاعطي المحاسب معلومات للجهات المسؤوله عن بضائع اشتراها،

 

و ليست نظامية،

 

و القصة من عشرين سنة،

 

فجاءت الضابطة،

 

و ضبطت هذه المخالفة،

 

و رتبت عليه غرامه بستمئه الف ليرة،

 

و هذا المبلغ قى السبعينات يساوى سته ملايين الان،

 

فالحقد غلا في نفس صاحب المتجر،

 

و كان معه مسدس فاطلق عليه النار فارداة قتيلا،

 

فحكم بالسجن عليه ثلاثين عاما،

 

و لا يزال في السجن،

 

هذه القصة انا ارويها لانة لو كان موحدا لما حقد،

 

لو قال: هناك الة عظيم بيدة كل شيء،

 

و لحكمه بالغه سلطة علي.
راجع نفسك،

 

الموحد ياخذ حقه،

 

و لا يقبل بالضيم،

 

و الموحد ينتصر،

 

و لكن لا يحقد،

 

لئلا تحقد،

 

لئلا يحملك حقدك على عمل خطير فانت موحد،

 

قال تعالى:
﴿والية يرجع الامر كله 123)﴾
[ سورة هود] الموحد اذا قرا الحديث القدسي:
( يا عبادي،

 

لوان اولكم و اخركم،

 

و انسكم و جنكم قاموا في صعيد واحد،

 

فسالوني،

 

فاعطيت كل انسان مسالتة ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر،

 

يا عبادي،

 

انما هي اعمالكم احصيها لكم،

 

ثم اوفيكم اياها،

 

فمن و جد خيرا فليحمد الله،

 

و من و جد غير ذلك فلا يلومن الا نفسة )
[ مسلم عن ابي ذر] الموحد يتهم نفسة دائما،

 

لا يخاف،

 

و لا ينافق،

 

و لا يتملق،

 

و لا يداهن،

 

و يعتقد ان كلمه الحق لا تقطع رزقا،

 

و لا تقرب اجلا،

 

الموحد عزيز النفس،

 

الموحد رقم صعب،

 

لا يباع،

 

و لا يشترى،

 

و لا يساوم،

 

و ما عندة انصاف حلول،

 

الموحد يري ان الله بيدة كل شيء.
هناك عالم كبير من علماء العصر العباسى جاء خليفه المسلمين الى مكه المكرمة،

 

فطلب عالما ليلتقى به لينتفع منه،

 

فذهبوا اليه،

 

و قالوا: الامير يطلبك،

 

قال: قولوا له: يا هارون،

 

العلم يؤتي و لا ياتي،

 

قال: صدق،

 

ناتيه،

 

فقال: قولوا له: اذا اتي ينبغى ان لا يتخطي الرقاب،

 

وان يجلس حيث ينتهى به المجلس،

 

قال: صدق،

 

فلما اتي مجلسة و ضعوا له كرسيا فقال: من تواضع لله رفعه،

 

و من تكبر و ضعه،

 

قال: خذوا عنى هذا الكرسي،

 

و جلس على الارض،

 

ما تضعضع.
هناك انسان يختل توازنة اذا كانت له مكانه و دخل المسجد و لم يحترم.
4 التوحيد مصدر العز و الكرامة:
قال الخليفه لابي حنيفة: يا ابا حنيفة،

 

لو تغشيتنا،

 

تعال الينا،

 

قال: و لم اتغشاكم،

 

و ليس لى عندكم شيء اخافكم عليه

 

 

و هل تغشاكم الا من خافكم على شيء

 

 

انك ان اكرمتنى فتنتني،

 

و انك ان ابعدتنى ازريت يي.
قالوا للحسن البصري: يا امام بم نلت هذا المقام

 

 

قال: ” باستغنائى عن دنيا الناس،

 

و حاجتهم الى علمي “.
الحسن البصرى كان عند و الى البصرة،

 

هو موحد،

 

و قد جاءة لتوة توجية من الخليفه يزيد،

 

هذا التوجية لو نفذة لاغضب الله عز و جل،

 

و لو لم ينفذة لاغضب الخليفة،

 

و ربما عزلة من منصبه،

 

فوقع في حيره من امره،

 

قال له: ” ماذا افعل يا امام ”

 

 

الذى سيقوله الامام منهج لكل واحد منا،

 

قال له: ” ان الله يمنعك من يزيد،

 

و لكن يزيد لا يمنعك من الله “.
الامام الحسن البصرى ادي و اجب العلم فبين،

 

و كان في عهد الحجاج،

 

فلما بلغ الحجاج ما قالة الحسن البصرى غضب غضبا شديدا،

 

و قال: و الله يا جبناء لاروينكم من دمه،

 

الحسن البصرى موحد،

 

و امر بقتله،

 

و جاء بالسياف،

 

و مد النطع،

 

و انتهي كل شيء،

 

و بقى التنفيذ،

 

و قال: ائتونى به،

 

فلما دخل على الحجاج حرك شفتيه،

 

و لم يفهم احد ماذا قال،

 

فاذا بالحجاج يقف له،

 

و يقول له: اهلا بابي سعيد،

 

انت سيد العلماء،

 

و ما زال يقربة الية حتى اجلسة على سريره،

 

و اكرمه،

 

و استفتاه،

 

و عطره،

 

و شيعة الى باب القصر،

 

الذى صعق هو الحاجب و السياف،

 

تبعة الحاجب،

 

قال: يا ابا سعيد،

 

لقد جيء بك لغير ما فعل بك،

 

فماذا قلت لربك

 

 

قال: قلت له: يا ملاذى عند كربتي،

 

يا مؤنسى عند و حشتي،

 

اجعل نقمتة على كما جعلت النار بردا و سلاما على ابراهيم.
وما من واحد من اخوتنا الكرام الا و قد مر بتجربة،

 

انة و قف موقفا مشرفا،

 

و قف موقفا منصفا،

 

كان صادقا،

 

لم يكذب،

 

لم ينافق،

 

و الله عز و جل رفع شانه،

 

و اعلى قدره،

 

الامر بيد الله عز و جل.
احيانا يقع المسلمون في احباط،

 

او في ياس،

 

او في قنوط حينما يرون اعداءهم اقوياء جدا،

 

و يتفننون في ايقاع الاذي بهم،

 

احيانا بظروف طارئه و استثنائيه قله قليلة تتحدي اكبر جيش في المنطقة،

 

و ينهزم الجيش،

 

لماذا فعل الله ذلك

 

 

لنستعيد الثقه بالله عز و جل،

 

الامر بيدى يا عبادي،

 

كونوا معى اكن معكم.
عبدي،

 

كن لى كما اريد اكن لك كما تريد،

 

عبدي،

 

كن لى كما اريد،

 

و لا تعلمنى بما يصلحك،

 

انت تريد،

 

و انا اريد،

 

فاذا سلمت لى فيما اريد كفيتك ما تريد،

 

وان لم تسلم لى فيما اريد اتعبتك فيما تريد،

 

ثم لا يكون الا ما اريد.
ما تعلمت العبيد افضل من التوحيد،

 

التوحيد يجعلك بطلا،

 

يجعلك مقداما،

 

يجعلك جريئا،

 

يجعلك صادقا،

 

يجعلك رقما صعبا،

 

لا مساومة،

 

و لا يباع،

 

و لا يشترى،

 

و لا يهادن،

 

المؤمن موحد،

 

لذلك التوحيد هو الايمان،

 

و ما سوي التوحيد ليس ايمانا،

 

بل هو ضعف شديد.
5 كل الذنوب قابله للمغفره الا الشرك:
لماذا لا يغفر الله ان يشرك به

 


هذا مثل اضربة كثيرا،

 

انسان له مبلغ ضخم بحلب،

 

و ركب قطار حلب،

 

اذا كان موحدا الان يتجة الى حلب لياخذ المبلغ الضخم،

 

لكن و قع في اخطاء كثيرة،

 

ركب في جهه فيها شباب ليسوا على ما ينبغي،

 

فازعجوة طول الطريق،

 

هذا خطا،

 

هناك خطا ثان ارتكبه،

 

معة بطاقة للدرجه الاولي فركب في درجه ثالثة،

 

فخسر الفرق بينهما،

 

و هناك خطا ثالث،

 

يتلوي من الجوع،

 

و في القطار مطعم،

 

لا يعلم ذلك،

 

هناك خطا رابع ارتكبه،

 

انة جلس بعكس اتجاة القطار فاصيب بالدوار،

 

مع كل هذه الاخطاء القطار باتجاة حلب،

 

و سوف يصل في الوقت المناسب،

 

و سوف ياخذ المبلغ،

 

هذا التوحيد،

 

معة اخطاء،

 

اما الشرك فان يتجة الى مدينه درعا،

 

اذا اتجهت الى ضعيف فالضعيف مثلك لا يملك لك شيئا،

 

الشرك ان تتجة الى غير الله،

 

ان تتجة الى مخلوق،

 

ان تتعلق بمخلوق،

 

ان تلقى الامل على مخلوق،

 

ان تجعل هذا المخلوق مرجعا لك،

 

فلذلك التوحيد الا تري مع الله احدا،

 

ان تتوجة الى الله،

 

ان تنتفى عن الموحد الاف الامراض،

 

و اهم هذه الامراض العذاب النفسي،

 

قال تعالى:
﴿فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين 213)﴾

 

1٬969 views

لا اله الا الله محمد رسول الله مزخرفة