يوم الجمعة 6:03 مساءً 24 مايو، 2019

يا رب سلم سلم

صور يا رب سلم سلم

الصراط المستقيم اشد اهوال يوم القيامة

واشدها خطرا يارب سلم

الصراط … مزله الاقدام

سال احد الصحابه رسول الله عن نزول هذه الايه “يوم تبدل السموات و الارض”

اين سنكون؟

قال الرسول صل الله عليه و سلم

سنكون على الصراط

وقت المرور على الصراط لا يوجد الا ثلاث اماكن فقط

جهنم
الجنة
الصراط

يقول الرسول صل الله عليه و سلم

“يكون اول من يجتاز الصراط انا و امتي”
اول امه ستمر على الصراط امه المسلمين

[ تعريف الصراط ]

“يوم تبدل السموات و الارض”
لن يكون سوى مكانين الجنه و النار و لكي تصل الى الجنه يجب ان تعدى جهنم فينصب جسر فوق جهنم اسمه “الصراط” بعرض جهنم كلها اذا مررت عليه و صلت لنهايته
وجدت باب الجنه امامك و رسول الله صل الله عليه و سلم و اقفا يستقبل اهل الجنة

قال الرسول صل الله عليه و سلم
“فيضرب بالصراط بعرض جهنم”

مواصفات الصراط:
===============

1.

 

ادق ارفع من الشعرة.

2.

 

احد من السيف.

3.

 

شديد الظلمه تحتة جهنم سوداء مظلمه “تكاد تميز من الغيظ”

4.

 

حامل ذنوبك كلها مجسمه على ظهرك فتجعل المرور بطيئا لاصحابها اذا كانت كثيرة و العياذ بالله او سريعا كالبرق اذا كانت خفيفه فقد قال الله عز و جل:

{ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامه و من اوزار الذين يضلونهم
سورة النحل ايه رقم 25

5.

 

عليه كلاليب خطاطيف و حسك شوك مدبب تجرح القدم و تخدشها تكفير ذنب الكلمه الحرام و النظره الحرام…الخ فقد قال الله عز و جل:

و كل انسان الزمناة طائرة في عنقة و نخرج له يوم القيامه كتابا يلقاة منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا
سورة الاسراء من ايه رقم 13 حتى 14

6.

 

سماع اصوات صراخ عالى لكل من تزل قدمة و يسقط في قاع جهنم.

انها ترمي بشرر كالقصر كانة جمالات صفر ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون و لا يؤذن لهم فيعتذرون و يل يومئذ للمكذبين
سورة المرسلات من ايه رقم 32 حتى 38

شرر جمع شراره و هي ما تطاير من النار
القصر شراره كالبناء العظيم في الحجم و الارتفاع

الرسول عليه الصلاة و السلام و اقفا في نهاية الصراط عند باب الجنه يراك تضع قدمك على اول الصراط يدعو لك قائلا

“يا رب سلم … يا رب سلم”

************************
ماصحة موضوع
سال احد الصحابه رسول الله عن نزول هذه الايه “يوم تبدل السموات و الارض” اين سنكون؟

الجواب

وعليكم السلام و رحمه الله و بركاته
وبارك الله فيك .

 

الايه كتبت خطا اكثر من مره ،

 

 

و الصواب يوم تبدل الارض غير الارض و السموات)

وفى صحيح مسلم من حديث عائشه رضى الله عنها قالت سالت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قوله عز و جل يوم تبدل الارض غير الارض و السموات ،

 

 

فاين يكون الناس يومئذ يا رسول الله

 

 

فقال على الصراط .

 

وفى صحيح مسلم ايضا ان حبرا من احبار اليهود سال النبى صلى الله عليه و سلم ،

 

 

فقال جئت اسالك .

 

 

فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم اينفعك شيء ان حدثتك

 

 

قال اسمع باذني ،

 

 

فنكت رسول الله صلى الله عليه و سلم بعود معه ،

 

 

فقال سل .

 

 

فقال اليهودى اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض و السموات

 

 

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هم في الظلمه دون الجسر .

 

 

قال فمن اول الناس اجازة

 

 

قال فقراء المهاجرين .

 

 

قال اليهودى فما تحفتهم حين يدخلون الجنه

 

 

قال زياده كبد النون .

 

 

قال فما غذاؤهم على اثرها

 

 

قال ينحر لهم ثور الجنه الذى كان ياكل من اطرافها .

 

 

قال فما شرابهم عليه

 

 

قال من عين فيها تسمي سلسبيلا .

 

 

قال صدقت .

 

وفى صحيح مسلم ايضا من حديث ابي هريره رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم فيمر اولكم كالبرق .

 

 

قال قلت بابي انت و امي اي شيء كمر البرق

 

 

قال الم تروا الى البرق كيف يمر و يرجع في طرفه عين ،

 

 

ثم كمر الريح ،

 

 

ثم كمر الطير ،

 

 

و شد الرجال ،

 

 

تجري بهم اعمالهم ،

 

 

و نبيكم قائم على الصراط يقول رب سلم سلم ،

 

 

حتى تعجز اعمال العباد ،

 

 

حتى يجىء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا .

 

 

قال و في حافتى الصراط كلاليب معلقه ما موره باخذ من امرت به ؛

 

 

فمخدوش ناج ،

 

 

و مكدوس في النار .

 


وفى حديث ابي سعيد الخدرى رضى الله عنه مرفوعا ثم يؤتي بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم .

 

 

قلنا يا رسول الله و ما الجسر

 

 

قال مدحضه مزله ،

 

 

عليه خطاطيف و كلاليب ،

 

 

و حسكه مفلطحه ،

 

 

لها شوكه عقيفاء ،

 

 

تكون بنجد يقال لها السعدان ،

 

 

المؤمن عليها كالطرف ،

 

 

و كالبرق ،

 

 

و كالريح ،

 

 

و كاجاويد الخيل ،

 

 

و الركاب ؛

 

 

فناج مسلم ،

 

 

و ناج مخدوش ،

 

 

و مكدوس في نار جهنم ،

 

 

حتى يمر اخرهم يسحب سحبا ،

 

 

فما انتم باشد لى مناشده في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار ،

 

 

و اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ،

 

 

و يصومون معنا ،

 

 

و يعملون معنا ،

 

 

فيقول الله تعالى اذهبوا فمن و جدتم في قلبة مثقال دينار من ايمان فاخرجوة ،

 

 

و يحرم الله صورهم على النار ،

 

 

فياتونهم و بعضهم قد غاب في النار الى قدمة ،

 

 

و الى انصاف ساقية ،

 

 

فيخرجون من عرفوا ،

 

 

ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن و جدتم في قلبة مثقال نصف دينار فاخرجوة ،

 

 

فيخرجون من عرفوا ،

 

 

ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن و جدتم في قلبة مثقال ذره من ايمان فاخرجوة ،

 

 

فيخرجون من عرفوا .

 

 

رواة البخارى و مسلم .

 

وفى حديث ابي هريره رضى الله عنه مرفوعا و يضرب جسر جهنم ،

 

 

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فاكون اول من يجيز ،

 

 

و دعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم ،

 

 

و به كلاليب مثل شوك السعدان .

 

 

اما رايتم شوك السعدان

 

 

قالوا بلي يا رسول الله .

 

 

قال فانها مثل شوك السعدان ،

 

 

غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله ،

 

 

فتخطف الناس باعمالهم ؛

 

 

منهم الموبق بعملة ،

 

 

و منهم المخردل ثم ينجو .

 

 

رواة البخارى و مسلم .

 


وفى روايه في الصحيحين و يضرب الصراط بين ظهري جهنم ،

 

 

فاكون انا و امتى اول من يجيزها ،

 

 

و لا يتكلم يومئذ الا الرسل ،

 

 

و دعوي الرسل يومئذ اللهم سلم سلم .

 

وفى حديث ابي بكره عن النبى صلى الله عليه و سلم قال يحمل الناس على الصراط يوم القيامه ،

 

 

فتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش في النار ،

 

 

قال فينجى الله برحمتة من يشاء ،

 

 

قال ثم يؤذن للملائكه و النبيين و الشهداء ان يشفعوا فيشفعون ،

 

 

و يخرجون و يشفعون ،

 

 

و يخرجون و يشفعون ،

 

 

و يخرجون ،

 

 

و زاد عفان مره فقال ايضا و يشفعون و يخرجون من كان في قلبة ما يزن ذره من ايمان .

 

 

رواة الامام احمد ،

 

 

و قال شعيب الارنؤوط اسنادة حسن

وفى صحيح مسلم قال ابو سعيد بلغنى ان الجسر ادق من الشعره واحد من السيف .

 

وفى مسند احمد و جامع الترمذى من حديث انس بن ما لك رضى الله عنه قال سالت النبى صلى الله عليه و سلم ان يشفع لى يوم القيامه ،

 

 

فقال انا فاعل.

 

قال قلت يا رسول الله فاين اطلبك

 

 

قال اطلبنى اول ما تطلبنى على الصراط .

 

 

قال قلت فان لم القك على الصراط

 

 

قال فاطلبنى عند الميزان .

 

 

قلت فان لم القك عند الميزان

 

 

قال فاطلبنى عند الحوض ،

 

 

فانى لا اخطئ هذه الثلاث المواطن .

 

 

و صححة الالبانى ،

 

 

و قال شعيب الارنؤوط رجالة رجال الصحيح , و متنة غريب .

 

وعن عائشه رضى الله عنها انها ذكرت النار فبكت ،

 

 

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يبكيك

 

 

قالت ذكرت النار فبكيت ،

 

 

فهل تذكرون اهليكم يوم القيامه

 

 

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اما في ثلاثه مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتى يعلم ايخف ميزانة او يثقل ،

 

 

و عند الكتاب حين يقال هاؤم اقرءوا كتابيه حتى يعلم اين يقع كتابة ،

 

 

افى يمينة ام في شمالة ام من و راء ظهرة

 

 

و عند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم .

 

 

رواة ابو داود و الحاكم ،

 

 

و قال هذا حديث صحيح اسنادة على شرط الشيخين ،

 

 

لولا ارسال فيه بين الحسن و عائشه ،

 

 

على انه قد صحت الروايات ان الحسن كان يدخل و هو صبى منزل عائشه رضى الله عنها و ام سلمه .

 

 

اة .

 

 

فالحديث منقطع ؛

 

 

لانة من روايه الحسن عن عائشه رضى الله عنها .

 

 

و فيه عنعنه الحسن ،

 

 

و هو مدلس .

 

 

و ضعف ابن حجر حديثا اخر بسبب روايه الحسن عن عائشه ،

 

 

حيث قال في ” فتح البارى ” الحسن لم يسمع من عائشه ،

 

 

فهو ضعيف .

 


ورواة اسد بن موسي في ” الزهد ” من طريق الشعبى عن عائشه ،

 

 

و فيه انقطاع .

 

 

قال ابن معين ما روي الشعبى عن عائشه فهو مرسل ” تاريخ ابن معين روايه الدورى ” .

 

وفى روايه مختصرة قالت عائشه يا رسول الله هل تذكرون اهليكم يوم القيامة

 

قال اما في مواطن ثلاثه فلا الكتاب ،

 

 

و الميزان ،

 

 

و الصراط .

 

 

رواة الامام احمد ،

 

 

و هي كسابقتها من روايه الحسن عن عائشه .

 

وفى روايه قالت قلت يا رسول الله هل يذكر الحبيب حبيبة يوم القيامه

 

 

قال: يا عائشه اما عند ثلاث فلا اما عند الميزان حتى يثقل او يخف ؛

 

 

فلا ،

 

 

واما عند تطاير الكتب ،

 

 

فاما ان يعطي بيمينة او يعطي بشمالة ؛

 

 

فلا ،

 

 

و حين يخرج عنق من النار فينطوى عليهم و يتغيظ عليهم .

 

 

رواة احمد ،

 

 

و في اسنادة ابن لهيعه ،

 

 

و هو ضعيف ،

 

 

الا انها تشهد للروايه السابقة .

 


وقال الهيثمى رواة احمد و فيه ابن لهيعه ،

 

 

و هو ضعيف و قد و ثق ،

 

 

و بقيه رجالة رجال الصحيح .

 

 

اة .

 


وقال الحسينى في ” البيان و التعريف ” و في سند احمد بن لهيعه ،

 

 

و بقيه رجالة رجال الصحيح .

 

 

اة .

 

فلعلة يرتقى الى الحسن بمجموع هذه الطرق .

 

ولا اعلم صحة ما قيل و تحتك شوك مدبب تجرح القدم و تخدشها تكفير ذنب الكلمه الحرام و النظره الحرام…الخ) ؛

 

 

لانة جاء في الحديث و في حافتى الصراط كلاليب معلقه ما موره باخذ من امرت به ؛

 

 

فمخدوش ناج ،

 

 

و مكدوس في النار .

 

 

رواة مسلم .

 

 

و سبق بطولة .

 


وتكفير مثل هذه الذنوب حاصل في الغالب قبل المرور على الصراط ؛

 

 

اما في الدنيا ،

 

 

واما في البرزخ .

 


قال ابن حجر قال القاضى ابو بكر بن العربي هذه الكلاليب هي الشهوات المشار اليها في الحديث الماضى ” حفت النار بالشهوات ” قال فالشهوات موضوعه على جوانبها ،

 

 

فمن اقتحم الشهوة سقط في النار ؛

 

 

لانها خطاطيفها .

 

 

اة .

 

وهناك صراط ثاني ،

 

 

و هو المذكور في حديث ابي سعيد الخدرى رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطره بين الجنه و النار ،

 

 

فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا ،

 

 

حتى اذا نقوا و هذبوا اذن لهم بدخول الجنه ،

 

 

فوالذى نفس محمد صلى الله عليه و سلم بيدة لاحدهم بمسكنة في الجنه ادل بمنزلة كان في الدنيا .

 

 

رواة البخارى .

 


قال العيني قوله ” بقنطره ” قال ابن التين القنطره كل شيء ينصب على عين او و اد .

 

 

و قال الهروى سمى البناء قنطره لتكاثف بعض البناء على بعض .

 


وسماها القرطبي الصراط الثاني ،

 

 

و الاول لاهل المحشر كلهم الا من دخل الجنه بغير حساب ،

 

 

او يلتقطة عنق من النار ف،

 

اذا خلص من الاكبر و لا يخلص منه الا المؤمنون حبسوا على صراط خاص بهم ،

 

 

و لا يرجع الى النار من هذا احد ،

 

 

و هو معنى قوله اذا خلص المؤمنون من النار ،

 

 

اى من الصراط المضروب على النار .

 

 

اة .

 

647 views

يا رب سلم سلم