احاديث عن الارهاب

احاديث عن الارهاب 192cdac044ff5d21b5cae9dc1265b4ac

نشر مؤخرا الشيخ الكويتي مشاري بن راشد العفاسي على صفحتة الرسمية بموقع التسجيلات الصوتيه “soundcloud” سته عشر تسجيلا صوتيا تحت عنوان “الاحاديث الشريفه الوارده ففرقه الخوارج”،
وهو موقع يستهدف اكبر شريحه من الشباب ممن يستمعون للكثير من التسجيلات الصوتيه عليه،
وهي الاحاديث التي سبق و ان اوضح الكثير من المحللين انها تفند توجهات الخوارج الجدد فهذا الزمان من الجماعات الارهابيه كجماعة الاخوان المسلمين،
وتنظيم القاعدة،
وتنظيم الدوله الاسلاميه “داعش” و انصار بيت =المقدس،
وهي التنظيمات التي خرجت على المجتمعات العربية و الاسلاميه و قتلت الابرياء و خربت المنشات،
واعتدت على مصالح العباد.
وذكر فبيان حول هذي المجموعة من التسجيلات انه لقد اطال ائمه المسلمين الحديث عن الخوارج و صفاتهم و اخبارهم فكتب العقائد و الملل و النحل،
بل و كتب التاريخ،
ومن قرا ما سطروا فكتبهم لن يزداد الا قينا بصحة قول من لا ينطق عن الهوي صلى الله عليه و سلم: “هم شر الخلق و الخليقة”.
وذكر فيما يشبة البيان التوضيحي حول هذي المجموعة من الاحاديث: بعد الحمد لله و اشهد ان لا الة الا هو سبحانة و تعالى بعدها الصلاة و السلام على من بعثة ربة شاهدا و مبشرا و نذيرا و داعيا الى الله باذنة و سراجا منيرا و على الة و صحبة جميعا و من اتبعهم باحسان الى يوم الدين و بعد: فهذه طائفه من الاحاديث النبويه الشريفه على قائلها الصادق المصدق اروع الصلاة و التسليم عن فرقه الخوارج المارقه و صفاتهم نسال الله ان ينفع فيها و ان يهدي فيها من ضل و ان يثبت فيها القلوب فزمنا كثرت به الفتن التي يرقق بعضها بعضا.
واوضح المرفق ضمن التسجيلات على صفحة “العفاسى” قائلا: انتقيت الاحاديث من كتاب مسند الامام احمد بن حنبل رحمة الله تعالى طبعه دار القلم التي اعتني فيها و اعدها الشيخ صالح بن احمد الشامى،
كما انني لم انقل من الاحاديث الا ما حكم عليها الشيخ شعيب الارنؤوط حفظة الله بالصحة.
والله اعلم.
الحديث الاول: 1- عن جابر بن عبدالله،
قال اتي رجل رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجعرانه منصرفة من حنين و فثوب بلال فضه و رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبض منها يعطي الناس فقال: يا محمد اعدل.‏ قال: ‏”‏ويلك و من يعدل اذا لم اكن اعدل لقد خبت و خسرت ان لم اكن اعدل‏”‏‏.‏ فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله فاقتل ذلك المنافق‏.‏ فقال ‏”‏معاذ الله ان يتحدث الناس انني اقتل اصحابي ان ذلك و اصحابة يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية‏”‏‏.‏ متفق عليه (الجعرانة): موضع بين مكه و الطائف قوله صلى الله عليه و سلم: “يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية” و فالروايه الاخرى: “يمرقون من الاسلام”.
وفي الروايه الاخرى: “يمرقون من الدين” معناه: يظهرون منه خروج السهم اذا نفذ الصيد من جهه اخرى،
ولم يتعلق فيه شيء منه،
و(الرمية) هي الصيد المرمي.
الحديث الثاني: 2- عن يسير بن عمرو،
قال قلت لسهل بن حنيف هل سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول فالخوارج شيئا قال سمعتة يقول و اهوي بيدة قبل العراق ‏”‏يخرج منه قوم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم،
يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرميه ‏”‏‏.‏ متفق عليه الحديث الثالث: 3- عن ابي سعيد الخدري،
قال بعث على – رضي الله عنه – و هو باليمن بذهبه فتربتها الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقسمها رسول الله صلى الله عليه و سلم بين اربعه نفر الاقرع بن حابس الحنظلي و عيينه بن بدر الفزاري و علقمه بن علاثه العامري بعدها احد بني كلاب و زيد الخير الطائي بعدها احد بني نبهان – قال – فغضبت قريش فقالوا اتعطي صناديد نجد و تدعنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ‏”‏اني انما فعلت هذا لاتالفهم‏”‏.
فجاء رجل كث اللحيه مشرف الوجنتين غائر العينين ناتئ الجبين محلوق الراس فقال اتق الله يا محمد ‏.‏ – قال – فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ‏”‏ فمن يطع الله ان عصيتة ايامنني على اهل الارض و لا تامنوني ‏”‏قال بعدها ادبر الرجل فاستاذن رجل من القوم فقتلة – يرون انه خالد بن الوليد – فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ‏”‏ان من ضئضئ ذلك قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يقتلون اهل الاسلام و يدعون اهل الاوثان يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرميه لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد ‏”‏ ‏.‏ ‏‏ متفق عليه قوله: (بذهبه فتربتها) و فروايه (ذهيبة) هي تصغير للذهب و (في تربتها): اي لم تصفى.
قوله: (ضئضئ): قال الخطابي: الضئضئ الاصل يريد انه يظهر من نسلة الذي هو اصلهم او يظهر من اصحابة و اتباعة الذين يقتدون فيه و يبنون رايهم و مذهبهم على اصل قوله.
قوله صلى الله عليه و سلم: “لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد”: اي قتلا عاما مستاصلا الحديث الرابع: 4- عن ابي سعيد،
قال بينا النبي صلى الله عليه و سلم يقسم جاء عبدالله بن ذي الخويصره التميمي فقال اعدل يا رسول الله‏.‏ فقال ‏”‏ و يلك من يعدل اذا لم اعدل ‏”‏‏.‏ قال عمر بن الخطاب دعني اضرب عنقه‏.‏ قال ‏”‏دعة فان له اصحابا يحقر احدكم صلاتة مع صلاته،
وصيامة مع صيامه،
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية،
ينظر فقذذة فلا يوجد به شيء،
ينظر فنصلة فلا يوجد به شىء،
ثم ينظر فرصافة فلا يوجد به شىء،
ثم ينظر فنضية فلا يوجد به شيء،
قد سبق الفرث و الدم،
ايتهم رجل احدي يدية او قال ثديية كثدي المرأة او قال كالبضعه تدردر،
يخرجون على حين فرقه من الناس ‏”‏‏.‏ قال ابو سعيد اشهد سمعت من النبي صلى الله عليه و سلم و اشهد ان عليا قتلهم و انا معه،
جيء بالرجل على النعت الذي نعتة النبي صلى الله عليه و سلم‏.‏ قال فنزلت فيه: (منهم من يلمزك فالصدقات) [التوبة:58]‏‏.‏ متفق عليه ‏قال ابو سعيد فاشهد انني سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه و سلم و اشهد ان على بن ابي طالب – رضي الله عنه – قاتلهم و انا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي فيه حتي نظرت الية على نعت رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي نعت ‏.‏ متفق عليه معني (قذذه): ريش السهم,
(نصله): حديد السهم,
(رصافة): هو مدخل النصل من السهم,
(نضية): هو قدح السهم اي عوده.
قوله: (ايتهم رجل): اي علامتهم.
قوله (مثل البضعه تدردر) هي القطعة من اللحم و ( تدردر ) معناة تضطرب و تذهب و تجيء.
قوله: (يخرجون على حين فرقه من الناس): اي فو قت افتراق الناس،
اي افتراق يقع بين المسلمين الحديث الخامس: 5- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: “سيصبح فامتي اختلاف و فرقه قوم يحسنون القيل و يسيئون الفعل يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرميه لا يرجعون حتي يرتد على فوقة هم شر الخلق و الخليقه طوبي لمن قتلهم و قتلوة يدعون الى كتاب الله و ليسوا منه فشيء من قاتلهم كان اولي بالله منهم” قالوا يا رسول الله ما سيماهم؟
قال: “التحليق” حديث صحيح رواة احمد و ابو داود و الحاكم فالمستدرك قوله: (يحسنون القيل): يعني القول.
قوله: (لا يرجعون حتي يرتد على فوقه): اي يرجع السهم ( على فوقة ) موضع الوتر من السهم،
وهذا تعليق بالمحال فان ارتداد السهم على الفوق محال فرجوعهم الى الدين كذلك محال.
قوله (التحليق): اي علامتهم التحليق و هو استئصال الشعر و المبالغه فالحلق الحديث السادس: 6- عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: “يخرج فاخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول الناس يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرميه فمن لقيهم فليقتلهم فان قتلهم اجر عند الله لمن قتلهم” حديث صحيح رواة الترمذي و بن ما جة و احمد الحديث السابع: 7- عن ابي غالب قال: لما اتي برءوس الازارقه فنصبت على درج دمشق،
جاء ابو امامه رضي الله عنه،
فلما راهم دمعت عيناه,
فقال: ” كلاب النار ثلاث مرات هؤلاء شر قتلي قتلوا تحت اديم السماء ,

وخير قتلي قتلوا تحت اديم السماء الذين قتلهم هؤلاء ” ,

قال: فقلت: فما شانك دمعت عيناك ؟

قال: رحمه لهم ,

انهم كانوا من اهل الاسلام ,

قال: قلنا: ابرايك ,

قلت: هؤلاء كلاب النار ,

او شيء سمعتة من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟

قال: انني لجريء ,

بل سمعتة من رسول الله صلى الله عليه و سلم غير مره ,

ولا ثنتين ,

ولا ثلاث ,

قال: فعد مرارا.
حديث صحيح رواة الترمذي و بن ما جة و احمد و اللفظ له الحديث الثامن: 8- عن مقسم ابي القاسم مولي عبدالله بن الحارث بن نوفل،
قال: خرجت انا و تليد بن كلاب الليثى،
حتي اتينا عبدالله بن عمرو بن العاص،
وهو يطوف بالبيت،
معلقا نعليه بيده،
فقلنا له: هل حضرت رسول الله صلى الله عليه و سلم حين يكلمة التميمي يوم حنين ؟

قال: نعم،
اقبل رجل من بني تميم،
يقال له: ذو الخويصرة،
فوقف على رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو يعطي الناس،
قال: يا محمد،
قد رايت ما صنعت فهذا اليوم !

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ” اجل،
فكيف رايت ؟

“،
قال: لم ارك عدلت !

قال: فغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم،
ثم قال: ” و يحك،
ان لم يكن العدل عندي فعند من يصبح ؟

” فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله،
الا نقتلة ؟

قال: ” لا،
دعوه،
فانة سيصبح له شيعه يتعمقون فالدين،
حتي يظهروا منه،
كما يظهر السهم من الرمية،
ينظر فالنصل،
فلا يوجد شيء،
ثم فالقدح فلا يوجد شيء،
ثم فالفوق،
فلا يوجد شيء،
سبق الفرث و الدم”.
حديث حسن رواة احمد و ابي عاصم فالسنه و الحاكم فالمستدرك قوله: (فانة سيصبح له شيعة) الشيعه فاللغه هم: الفرقه و الجماعة.
الحديث التاسع 9- عن عبيد الله بن عياض بن عمرو القارى،
قال: جاء عبدالله بن شداد فدخل على عائشه رضي الله عنها،
ونحن عندها جلوس،
مرجعة من العراق ليالي قتل على رضي الله عنه،
فقالت له: يا عبدالله بن شداد،
هل انت صادقي عما اسالك عنه؟
تحدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم على رضي الله عنه،
قال: و ما لي لا اصدقك؟
قالت: فحدثني عن قصتهم،
قال: فان عليا رضي الله عنه لما كاتب معاوية،
وحكم الحكمان،
خرج عليه ثمانيه الاف من قراء الناس،
فنزلوا بارض يقال لها: حروراء،
من جانب الكوفة،
وانهم عتبوا عليه،
فقالوا: انسلخت من قميص البسكة الله تعالى،
واسم سماك الله تعالى به،
ثم انطلقت فحكمت فدين الله،
فلا حكم الا لله تعالى،
فلما ان بلغ عليا رضي الله عنه ما عتبوا عليه،
وفارقوة عليه،
فامر مؤذنا فاذن: ان لا يدخل على امير المؤمنين الا رجل ربما حمل القران،
فلما ان امتلات الدار من قراء الناس،
دعا بمصحف امام عظيم،
فوضعة بين يديه،
فجعل يصكة بيدة و يقول: ايها المصحف،
حدث الناس،
فناداة الناس،
فقالوا: يا امير المؤمنين،
ما تسال عنه انما هو مداد فو رق،
ونحن نتكلم بما روينا منه،
فماذا تريد ؟

قال: اصحابكم هؤلاء الذين خرجوا،
بيني و بينهم كتاب الله عز و جل،
يقول الله تعالى فكتابة فامرأة و رجل): و ان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهلة و حكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما) [سورة النساء ايه 35]،
فامه محمد صلى الله عليه و سلم اعظم دما و حرمه من امرأة و رجل.
ونقموا على ان كاتبت معاوية: كتب على بن ابي طالب،
وقد جاءنا سهيل بن عمرو،
ونحن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بالحديبية،
حين صالح قومة قريشا،
فكتب رسول الله صلى الله عليه و سلم: ،

فقال سهيل: لا تكتب: ،

فقال: ” كيف نكتب ؟

“،
فقال: اكتب: باسمك اللهم،
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ” فاكتب: محمد رسول الله “،
فقال: لو اعلم انك رسول الله لم اخالفك،
فكتب: ذلك ما صالح محمد بن عبدالله قريشا،
يقول الله تعالى فكتابه: ( لقد كان لكم فرسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله و اليوم الاخر) [سورة الاحزاب ايه 21]،
فبعث اليهم على عبدالله بن عباس رضي الله عنه،
فخرجت معه،
حتي اذا توسطنا عسكرهم،
قام ابن الكواء يخطب الناس،
فقال: يا حمله القران،
ان ذلك عبدالله بن عباس رضي الله عنه،
فمن لم يكن يعرفة فانا اعرفة من كتاب الله ما يعرفة به،
هذا ممن نزل به و فقومه): قوم خصمون) [سورة الزخرف ايه 58]،
فردوة الى صاحبه،
ولا تواضعوة كتاب الله،
فقام خطباؤهم،
فقالوا: و الله لنواضعنة كتاب الله،
فان جاء بحق نعرفة لنتبعنه،
وان جاء بباطل لنبكتنة بباطله،
فواضعوا عبدالله الكتاب ثلاثه ايام،
فرجع منهم اربعه الاف كلهم تائب،
فيهم ابن الكواء،
حتي ادخلهم على علي الكوفة،
فبعث على رضي الله عنه الى بقيتهم،
فقال: ربما كان من امرنا و امر الناس ما ربما رايتم،
فقفوا حيث شئتم،
حتي تجتمع امه محمد صلى الله عليه و سلم،
بيننا و بينكم ان لا تسفكوا دما حراما،
او تقطعوا سبيلا،
او تظلموا ذمة،
فانكم ان فعلتم،
فقد نبذنا اليكم الحرب على سواء،
ان الله لا يحب الخائنين،
فقالت له عائشه رضي الله عنها: يا ابن شداد،
فقد قتلهم !

فقال: و الله ما بعث اليهم حتي قطعوا السبيل،
وسفكوا الدم،
واستحلوا اهل الذمة،
فقالت: الله ؟

قال: الله الذي لا الة الا هو لقد كان،
قالت: فما شيء بلغني عن اهل العراق يتحدثونة ؟

يقولون: ذو الثدى،
وذو الثدى،
قال: ربما رايته،
وقمت مع على رضي الله عنه عليه فالقتلى،
فدعا الناس،
فقال: اتعرفون ذلك ؟

فما اكثر من جاء يقول: ربما رايتة فمسجد بني فلان يصلى،
ورايتة فمسجد بني فلان يصلى،
ولم ياتوا به بثبت يعرف الا ذلك،
قالت: فما قول على رضي الله عنه حين قام عليه كما يزعم اهل العراق ؟

قال: سمعتة يقول: صدق الله و رسوله،
قالت: هل سمعت منه انه قال غير هذا ؟

قال: اللهم لا،
قالت: اجل،
صدق الله و رسوله،
يرحم الله عليا رضي الله عنه،
انة كان من كلامة لا يري شيئا يعجبة الا قال: صدق الله و رسوله،
فيذهب اهل العراق يكذبون عليه،
ويزيدون عليه فالحديث.
حديث حسن رواة احمد.
الحديث العاشر 10- عن سعيد بن جمهان،
قال: كنا نقاتل الخوارج،
وفينا عبدالله بن ابي اوفي و ربما لحق له غلام بالخوارج،
وهم من هذا الشط و نحن من ذا الشط،
فناديناة ابا فيروز ابا فيروز،
ويحك،
هذا مولاك عبدالله بن ابي اوفى،
قال: نعم الرجل هو لو هاجر،
قال: ما يقول عدو الله ؟

قال: قلنا: يقول: نعم الرجل لو هاجر،
قال: فقال: اهجره بعد هجرتي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟

!
ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: ” طوبي لمن قتلهم و قتلوة “.
حديث حسن رواة احمد و ابي عاصم فالسنة.
قوله: (نعم الرجل هو لو هاجر): القائل هو الخارجي و يقصد بكلامة الصحابي الجليل عبدالله بن ابي اوفي رضي الله عنه!
الحديث الحادي عشر 11- عن ابي بكره رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :” سيخرج قوم احداث احداء اشداء،
ذليقه السنتهم بالقران،
يقرءونة لا يجاوز تراقيهم،
فاذا لقيتموهم،
فانيموهم،
ثم اذا لقيتموهم فاقتلوهم،
فانة يؤجر قاتلهم “.
حديث صحيح رواة احمد و ابي عاصم فالسنه و الحاكم فالمستدرك قوله: (ذليقه السنتهم بالقران): اي فصيحه السنتهم بالقران.
الحديث الثاني عشر 12- عن ابي سعيد،
ان النبي صلى الله عليه و سلم ذكر قوما يكونون فامتة يظهرون ففرقه من الناس سيماهم التحالق قال ‏”‏ هم شر الخلق – او من اشر الخلق – يقتلهم ادني الطائفتين الى الحق ‏”‏ ‏.‏ قال فضرب النبي صلى الله عليه و سلم لهم مثلا او قال قولا ‏”‏ الرجل يرمي الرميه – او قال الغرض – فينظر فالنصل فلا يري بصيره و ينظر فالنضي فلا يري بصيره و ينظر فالفوق فلا يري بصيرة”‏ ‏‏.‏ رواة مسلم الحديث الثالث عشر 13- عن ابي ذر،
قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ‏”‏ ان بعدي من امتي – او سيصبح بعدي من امتي – قوم يقرءون القران لا يجاوز حلاقيمهم يظهرون من الدين كما يظهر السهم من الرميه بعدها لا يعودون به هم شر الخلق و الخليقه ‏”‏‏.‏ رواة مسلم الحديث الرابع عشر 14- عن سويد بن غفلة،
قال قال على اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلان احدث من السماء احب الى من ان اقول عليه ما لم يقل و اذا حدثتكم فيما بيني و بينكم فان الحرب خدعه ‏.‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ‏”‏ سيخرج فاخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البريه يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان فقتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامه ‏”‏ ‏.‏ متفق عليه الحديث الخامس عشر 15- عن زيد بن و هب الجهني،
انة كان فالجيش الذين كانوا مع على – رضي الله عنه – الذين ساروا الى الخوارج فقال على رضي الله عنه ايها الناس انني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ‏”‏ يظهر قوم من امتي يقرءون القران ليس قراءتكم الى قراءتهم بشىء و لا صلاتكم الى صلاتهم بشىء و لا صيامكم الى صيامهم بشىء يقرءون القران يحسبون انه لهم و هو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرميه ‏”‏ ‏.‏ لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه و سلم لاتكلوا عن العمل و ايه هذا ان فيهم رجلا له عضد و ليس له ذراع على راس عضدة كحلمه الثدي عليه شعرات بيض فتذهبون الى معاويه و اهل الشام و تتركون هؤلاء يخلفونكم فذراريكم و اموالكم و الله انني لارجو ان يكونوا هؤلاء القوم فانهم ربما سفكوا الدم الحرام و اغاروا فسرح الناس فسيروا على اسم الله ‏.‏ قال سلمه بن كهيل فنزلني زيد بن و هب منزلا حتي قال مررنا على قنطره فلما التقينا و على الخوارج يومئذ عبدالله بن و هب الراسبي فقال لهم القوا الرماح و سلوا سيوفكم من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء ‏.‏ فرجعوا فوحشوا برماحهم و سلوا السيوف و شجرهم الناس برماحهم – قال – و قتل بعضهم على بعض و ما اصيب من الناس يومئذ الا رجلان فقال على رضي الله عنه التمسوا فيهم المخدج ‏.‏ فالتمسوة فلم يجدوة فقام على – رضي الله عنه – بنفسة حتي اتي ناسا ربما قتل بعضهم على بعض قال اخروهم ‏.‏ فوجدوة مما يلي الارض فكبر بعدها قال صدق الله و بلغ رسولة – قال – فقام الية عبيده السلماني فقال يا امير المؤمنين الله الذي لا الة الا هو لسمعت ذلك الحديث من رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال اي و الله الذي لا الة الا هو ‏.‏ حتي استحلفة ثلاثا و هو يحلف له ‏.‏ رواة مسلم قولهم: ( فوحشوا برماحهم ) اي رموا فيها عن بعد.
قوله: ( و شجرهم الناس برماحهم) اي مددوها اليهم و طاعنوهم بها،
ومنة التشاجر فالخصومة.
قوله: (المخدج): هو ناقص اليد.
الحديث السادس عشر 16- عن عبيد الله بن ابي رافع،
مولي رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الحروريه لما خرجت و هو مع على بن ابي طالب – رضي الله عنه – قالوا لا حكم الا لله ‏.‏ قال على كلمه حق اريد فيها باطل ان رسول الله صلى الله عليه و سلم وصف ناسا انني لاعرف صفتهم فهؤلاء ‏”‏ يقولون الحق بالسنتهم لا يجوز ذلك منهم – و اشار الى حلقة – من ابغض خلق الله الية منهم اسود احدي يدية طبي شاه او حلمه ثدى”‏.‏ فلما قتلهم على بن ابي طالب – رضي الله عنه – قال انظروا ‏.‏ فنظروا فلم يجدوا شيئا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت و لا كذبت ‏.‏ مرتين او ثلاثا بعدها و جدوة فخربه فاتوا فيه حتي و ضعوة بين يدية ‏.‏ قال عبيد الله و انا حاضر هذا من امرهم ‏.‏ و قول على فيهم زاد يونس فروايتة قال بكير و حدثني رجل عن ابن حنين انه قال رايت هذا الاسود ‏.‏ رواة مسلم قوله: (قالوا لا حكم الا لله،
قال على: كلمه حق اريد فيها باطل) معناة ان الكلمه اصلها صدق،
قال الله تعالى: (ان الحكم الا لله) [يوسف:40] لكنهم ارادوا فيها الانكار على علي رضي الله عنه فتحكيمه.
الحديث السابع عشر 17- عن عبدالله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: “يخرج من امتي قوم يسيئون الاعمال،
يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم”،
قال يزيد: لا اعلم الا قال: “يحقر احدكم عملة من عملهم،
يقتلون اهل الاسلام،
فاذا خرجوا فاقتلوهم،
ثم اذا خرجوا فاقتلوهم،
ثم اذا خرجوا فاقتلوهم،
فطوبي لمن قتلهم،
وطوبي لمن قتلوه،
كلما طلع منهم قرن قطعة الله عز و جل”،
فردد هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم عشرين مره او اكثر،
وانا اسمع.
حديث صحيح رواة احمد

 

  • حديث عن الارهاب
  • اسم دوار قتلهم الارهاب في باتنة
  • حديث الرسول عن الارهاب
  • استشهادات عن الارهاب
  • حديث شريف عن الارهاب
  • في حديث عن الارهاب
  • يا عبدالله بن شداد هل أن صادقي عما أسألك عنه تحدثني عن هؤلاء القوم


احاديث عن الارهاب