تربية الابناء

تربية الابناء efa75c534e2990b3bd1ff361879e3cc1

تربيه الاولاد ينبغى ان تتضاعف فعصرنا الحالى عن العصور السابقة لكثرة المعوقات :


قبل سنوات عده سبق اننى القيت ثلاثين درسا فتربيه الاولاد و هذي الدروس و الفضل لله عز و جل لاقت قبولا حسنا فالاوساط الاسلاميه و اذيعت فعدد ليس بالقليل من الاذاعات و لمرات عديده .



السلسله السابقة كانت حول مضمون التربيه ،

فهنالك التربيه الايمانيه و التربيه الخلقيه و التربيه العقليه و التربيه الجسميه و التربيه النفسيه و التربيه الاجتماعيه و التربيه الجنسية هذي عناوين السلسله السابقة ،

الان فسلسله ثانية تكمل السلسله السابقة و هي و سائل التربيه الفعاله و هذي الحقائق يحتاجها جميع اب و يحتاجها جميع معلم و قبل ان ادلى ببعض التفاصيل لابد من تذكيركم بالحقيقة الخطيره و هي ان الانسان مهما بلغ من نجاحات فالحياة الدنيا ان لم يكن ابنة كما يتمني و كما يطمح فهو اشقي الناس يؤكد ذلك المعني قوله تعالى :


﴿ فلا يظهرنكما من الجنه فتشقي (117)﴾


(سورة طة : الايه 117)


بحسب قواعد اللغه “ولا يظهرنكما من الجنه فتشقيا” فالقران ايجاز بليغ شقاء الزوج شقاء حكمى للزوجه ،

ويقاس على هذي الايه ان شقاء الابن شقاء حكمى للاب ،

لن تجد ابا يسعد اذا كان ابنة منحرفا .



يا ايها الاخوه من اجل ان يصبح ابناؤنا استمرارا لنا ،

ومن اجل ان نسعد بتربيه اولادنا ،

من اجل ان تقر اعيننا بهم ،

من اجل ان تكون الاسرة الاسلاميه متماسكه ،

من اجل ان تنام قرير العين ان رايت ابنك صالحا ،

والله الذي لا الة الا هو يدخل على قلب الاب من السعادة و الطمانينه ما لا يوصف ان راي ابنة صالحا ،

شيء دقيق ،

والحقيقة اذا كان فالعصور السابقة ينبغى ان نربى اولادنا ففى ذلك العصر الاهتمام بتربيه الاولاد ينبغى ان يتضاعف الى الف ضعف لكثرة المعوقات و لكثرة الصوارف ،

يعني مئات الابواب التي تصرف الابن عن طاعه الله ،

الفتن كلها يقظه ،

اينما نظرت ،

اذا اشتريت جريده او مجلة او نظرت الى الشاشه او سرت فالطريق او استمعت الى قصة تجد ان الفتن يقظه ،

والشبهات مستعره ،

والشهوات فاوج اتقادها ،

وقد ينجو الانسان لكن نجاه الواحد منا لا تكفى الا اذا نجا معه اولادة .



مستقبلنا بتربيه اولادنا :

ايها الاخوه الكرام ،

والله الذي لا الة الا هو لا اجد موضوعا ينبغى ان يهتم فيه المسلمون كتربيه الاولاد ،

ذلك ان الاولاد و هذي حقيقة خطيره جدا جدا الاولاد الان اولاد المسلمين هم الورقه الرابحه الوحيده فايدينا ،

يعني بشكل و اقعى و بلا مجاملات و بلا مبالغات لم يبق فايدينا الا اولادنا ،

فحينما نعتنى بهم معني هذا اننا نبنى مستقبلنا ،

حينما نعتنى بهم معني هذا اننا ننتبة الى مستقبلنا ،

مستقبلنا بتربيه اولادنا ،

ومن منا يصدق انه بالامكان ان تصل الى الجنان من اثناء تربيه اولادك ،

طريق الى الجنه سالك و انت فالبيت ذلك الكلام اقوله و سوف اتى بتفاصيل ان شاء الله تعالى .



كنت قبل يومين او قبل عده ايام فبيروت القيت محاضره فهذا المقال ،

هذه المحاضره هي التي دفعتنى الى ان اتمم هذي السلسله ،

قلت لهم : و هذي عبارة ارددها كثيرا مستحيل و الف الف مستحيل ان تطمح ان يصبح ابنك صالحا و انت لست بصالح ،

الطفل من خصائصة انه يتعلم بالفكرة ،

يتعلم بالصورة ،

لا يستطيع الطفل ان يفرق بين المبدا و بين الشخص ،

الانسان المتفوق الواعى المثقف عندة امكانيه ان يفرق بين المبدا و بين معتنقى المبدا ،

لكن الطفل لا يستطيع ،

يعني ابوة فاعلي مكان ،

اما ان يقول : الاسلام عظيم لكن ابي مقصر ،

هذه لا يستطيعها الطفل ،

يري ان ابية هو الاسلام ،

فاذا فعل الاب معصيه فهذه مشحلوه ،

لذا لا ممكن ان تطمح ان يصبح ابنك صالحا ان لم تكن انت صالحا ،

ومن السخف و الغباء و السذاجه ان يحرص الاب ان يصبح ابنة مستقيما و دينا و صالحا و هو ليس ايضا ،

ومن السخف و الغباء و السذاجه ان تحرص الام على ان تكون ابنتها انسانه طيبه طاهره عفيفه و هي ليست ايضا ،

لذا لا ممكن ان تقدم على و سائل التربيه الا ان تكون انت قدوه .



كنت اروى قصة و هي ان انسانا سافر الى بلاد الغرب ،

وراي بنت تعلق فيها اشد التعلق ،

فاستاذن و الدة ان يتزوجها ،

فكان الجواب قاسيا جدا جدا ان تزوجتها فلست ابنى ،

ثم خطر فبال ذلك الشاب الذي تعلق بهذه الفتاة تعلقا شديدا ان يغير راى و الدة ،

يا ابت لو انها اسلمت اتسمح لى بالزواج منها ؟

قال له : اسمح لك ،

فاخبرها ان العقبه الوحيده فالزواج ان تسلمى ،

سالتة : كيف اسلم ؟

اشتري لها كتبا باللغه الاجنبية عن الاسلام و القران و رسول الله و السيره و ما الى هذا ،

كتب عديده ،

ودفعها اليها ،

هى ذكيه جدا جدا اشترطت عليه ان تبتعد عنه اربعه اشهر كى تستوعب هذي الكتب ،

وكى تقراها بعيدا عن ضغوطة ،

فحصل فراق اربعه اشهر ،

هذا الشاب عد هذي المدة لا بالاشهر و لا بالاسابيع و لا بالايام و لا بالساعات و لا بالدقيقة بل بالثوانى الى ان مضت هذي الاشهر الاربعه فالتقي فيها ،

وكان الخبر الذي افقدة توازنة اننى اسلمت و الاسلام حق لكننى لن اتزوجك لانك لست مسلما .



الاب هو السقف و القدوه :


قد تجد ابا ليس مسلما ،

اسمه ديني ،

وكنيتة دينيه ،

وابوة مسلم ،

وامة مسلمه ،

لكن بالتعامل اليومي ليس مسلما ،

كيف يطمح ذلك الاب ان يصبح ابنة مسلما تقيا و رعا نقيا طاهرا عفيفا و هو ليس ايضا ؟

لذا الاب هو السقف ،

ولا ممكن الا فحالات نادره جدا جدا و هذي ليست قاعده فحالات نادره يفوق الابن اباة حتي فالتدين ،

هذه الحالات لا تعد قاعده ،

القاعده ان الاب هو السقف .



ما لم تكن انت قدوه لابنك ،

ما لم تكن انت صادقا لن يصبح ابنك صادقا ،

ما لم تكن انت عفيفا لن يصبح ابنك عفيفا ،

ما لم تغض انت بصرك عن محارم الله لن يغض ابنك بصرة عن محارم الله ،

ما لم تكن امينا لن يصبح ابنك امينا ،

وفى فكرة هي ان الاباء يتصورون بسذاجه ان اولادهم لا يعلمون ،

والله من اثناء بعض التجارب الابن و لو رايتة صغيرا لا ينتبة الى جميع شيء و لكنة فالحقيقة غير هذا .



حدثنى اخ مقيم فامريكا سال ابنة : هل نظفت اسنانك ؟

فسكت ،

سالة اخرى فسكت ،

سالة ثالثة قال له : نعم و لا باللغه الانكليزيه ،

قال له : كيف ؟

قال له : انا انظفها دائما اليوم لا ،

فعنفة الاب لماذا تكذب على ؟

اجابتة لا تصدق قال له : كلينتون يكذب فمقال مونيكا ،

الابن الصغير فالمرحلة الابتدائية يتابع الاخبار ،

هو كذب حينما ادلي بتصريحات غير صحيحة .



بنت تري امها تكذب على ابيها ،

ابن يري من ابية كذبا فالبيع و الشراء ،

احيانا يصبح ابنك فالمحل و البضاعه مثلا ليست من اصل معين ،

من منشا احدث ،

وليس عليها المنشا ،

الشارى يسال عن منشا البضاعه ،

يقول له : هذي بضاعه انكليزيه او فرنسية ،

وهي ليست ايضا ،

الابن ينتبة .



الحقيقة الانسان ايها الاخوه ماذا اقول ؟

لو كان فالدرجه السفلي من السلم الاجتماعى فحالة خطيره جدا جدا ان يسقط من عين نفسة ،

الانسان حينما يكذب او حينما يتناقض او حينما يخالف منهج الله او حينما لا يصبح كاملا يسقط من عين نفسة ،

فى الدرجه الاخرى الانسان حينما يسقط من عين اهلة يعني زوجتة و اولادة ،

قد تجد متاعب خارج المنزل ،

قد تجد صعوبات ،

قد تجد خصومات ،

قد تجد اعداء ،

قد تجد مناوئين ،

اما ان تسقط من عين زوجتك و من عين اولادك هذي مشكلة كبار .



انا و الله جميع يوم تقريبا ،

او جميع اسبوع ،

او جميع عده ايام تاتينى مشكلة ان ابي فعل هكذا ،

الاب ساقط من عين ابنة ،

قال لى : ابي شهوانى ،

يعني طلق امة و تزوج امرأة بعيده عن الدين ،

متفلته ،

تلبس ثيابا فاضحه ،

وهو بالستين ،

واستغني عن جميع اولادة ،

واستغني عن زوجتة ،

واستغني عن مكانتة ،

وهذه المرأة تاخذ منه جميع اموالة ،

وتبقى اهلة بلا اكل ،

والله ما رايت مصيبه اكبر من ان يسقط الانسان من عين اولادة ،

وجدت الابن ناقما نقمه شديده لا توصف على ابية .



اثر القدوه فالبيت :


اذا اول و سيله فعاله من و سائل تربيه الاولاد ان تبقي ساكتا ان تبقي صامتا و ان تكون قدوه حينما سئلت السيده عائشه عن خلق رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت :


(( كان خلقة القران .
))


[ مسلم عن عائشه رضى الله عنها]

يقولون الكون قران صامت ،

والقران كون ناطق ،

والنبى عليه الصلاة و السلام قران يمشي ،

قران متحرك ،

اذا اردت ان تربى اولادك كن انت قدوه لهم ،

كن انت صادقا ،

كن انت عفيفا ،

كن انت امينا ،

والابن يدرك و يعلم .



والله بعض الاطفال الذين تربوا فاسر دينيه متمسكه بالدين هو فسن قبل التكليف بعديد تراة يغض بصرة عن امرأة لا يحل للكبير ان يراها ،

سلوك جميل جدا جدا ،

فى عفه و هو صغير لانة يري اباة يغض بصرة ،

وقد تجد بنت عمرها سنوات تحب ان تضع الحجاب و ان تصلى و لو صلاه شكليه ،

هذا اثر القدوه فالبيت .



ايها الاباء ،

ايها المتزوجون ،

ايها الناس الذين تطمحون الى ابن صالح كن انت صالحا ،

لذا كنت اقول سابقا ممكن ان تكون اكبر داعيه الى الله و انت صامت ،

هذه الدعوه الصامته بليغه جدا جدا ،

دعوه بالمواقف ،

بل و انا لا ابالغ جميع مؤمن شاء ام ابي ،

علم او لم يعلم ،

انتبة او لم ينتبة ،

داعيه مؤمن صادق ،

هذا لا يكذب ،

هذا لا يغش ،

هذا لا ياكل ما لا حراما ،

هذا عفيف ،

هذا امين ،

فالمؤمن مظنه ،

صلاح المؤمن ينبغى ان يصبح قبله الانظار ،

بالتاكيد الابيات المشهوره :


يا ايها الرجل المعلم غيرة هلا لنفسك كان ذا التعليم


تصف الدواء لذى السقام و لذى الضني كى ما يصح فيه و انت سقيم


ابدا بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم


***


النبى قدوه لنا فالعباده :


هذا اول درس ،

اكبر و سيله فعاله ،

اكبر و سيله مؤثره لتربيه اولادك ان تكون انت قدوه لهم ،

ليس هنالك من موقف يدعو الى الاشمئزاز ،

اذا كان الاب يدخن بعدها علم خفيه ان ابنة يدخن فاقام عليه النكير ،

الدخان سيئ ام جيد ؟

سيئ ،

لماذا انت تدخن ايها الاب ؟

مادمت تدخن فهو من صفات الرجوله عند ابنك ،

اراد ان يشعر بنفسة انه رجل فدخن تقليدا لك ،

هذه المشكلة ،

ف لذا لن يصبح الابن فالاعم الاغلب او فالوضع الطبيعي فوق ابية ،

بل دونة ،

فالاب هو السقف ،

فكلما رفعت سقفك انت رفعت مستوي تربيه اولادك .



لذا السيده عائشه رضى الله عنها حينما سئلت عن اخلاق النبى صلى الله عليه و سلم قالت :


(( كان خلقة القران .
))


[ مسلم عن عائشه رضى الله عنها]

ثم ان النبى عليه الصلاة و السلام تحدث عن نفسة فقال :


((ادبنى ربى فاقوى تاديبى .
))


[رواة العسكرى عن على رضى الله عنه]

ما ذلك الادب يا رسول الله ؟

اخ كريم كان له محل جانب المسجد قال لى : دخل عده اطفال ،

ودخل طفلان من سمتهما الحسن و من ادبهما و من و قوفهما المؤدب و من غض بصرهما عن امرأة كانت فالمحل بدا ان هذين الطفلين من طلاب المسجد ،

والفرق و اضح جدا جدا بين طلاب متفلتين ،

عيون زائغه ،

تعليقات لاذعه ،

مزاح رخيص ،

وقاحه ،

وبين طالب تادب بادب الاسلام .

صدقوا ايها الاخوه ان الادب الاسلامي يجعل للانسان قيمه عند الله و عند الناس .



ايها الاخوه ،

النبى قدوه لنا ،

قدوه فالعباده ،

فقد و رد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه كان يقوم من الليل حتي تتورم قدماة ،

ولما قيل له : اليس ربما غفر الله لك ما تقدم من ذنبك و ما تاخر ؟

قال : افلا اكون عبدا شكورا .



السيده عائشه حينما سئلت عن عملة قالت :


(( كان عملة ديمه .
))


[متفق عليه عن علقمة]

لا يوجد نوبات ،

نوبه طاعه بعدها تفلت ،

معظم الناس تاتية نوبات ،

يحضر مجلس علم ،

يسر يومين ثلاثه او اسبوعين ثلاثه بعدها يغط ،

تاتية نوبه بعد شهرين ثلاثه ،

كان عملة ديمه مستمرا :


(( احب الاعمال الى الله ادومها و ان قل .
))


[مسلم عن عائشه رضى الله عنها]

وكان يقول :


(( ارحنا بالصلاة يا بلال .
))


[رواة ابو داود و احمد عن سالم بن ابي الجعد]

وقد جعلت قره عينة صلى الله عليه و سلم فالصلاة .



بعض الايات القرانيه عن تعبد النبى الكريم :


كان فالعباده فاعلي مستوي ،

قال تعالى :


﴿ يا ايها المزمل (1)قم الليل الا قليلا (2)نصفة او انقص منه قليلا (3)او زد عليه و رتل القران ترتيلا (4)انا سنلقى عليك قولا ثقيلا (5)﴾


( سورة طة )


وقال :


﴿ و من الليل فتهجد فيه نافله لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا (79)﴾


( سورة الاسراء : الايه 79 )


وقال :


﴿ و اذكر اسم ربك بكره و اصيلا (25)ومن الليل فاسجد له و سبحة ليلا طويلا (26)﴾


( سورة الانسان : الايه 25-26)


كان قدوه فعبادتة و انا اقول لكم ايها الاخوه : حينما يري الابن اباة يصلى صلاه متقنه ،

وصلاه فو قتها ،

يتوضا و يحسن الوضوء ،

يجهر بالصلاة الجهريه ،

يصلى مع اولادة ،

هذا المنزل به صلاه ،

قال تعالى :


﴿ و امر اهلك بالصلاة و اصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك و العاقبه للتقوي (132)﴾


( سورة طة : الايه 132)


كان الله يطمئن اهل المنزل التي تقام به الصلوات الخمس لا نسالك رزقا نحن نرزقكم .



احد سبب زياده الرزق الصلاة فالبيت :


احد سبب زياده الرزق الصلاة فالبيت ،

لكن النبى علمنا ،

احيانا انا اصلي الفرض و ركعتى السنه و لا اصلي الوتر ،

الوتر يصلي فالبيت ،

اجعل الفرائض فالمسجد و السنن الروافد فالبيت ،

صار المنزل ليس قبرا ،

ليس فندقا ،

ليس مكانا للنوم و الطعام ،

صار مكانا للعباده .



اذا كان قدوه فالعباده ،

يعني اب يغض بصرة ،

اب يصلى و قتة ،

اب لا يكذب و لا يغتاب ،

هذا الاب قدوه ،

لو لم ينصح ابنة وصل الى الهدف .



النبى عليه الصلاة و السلام كان قدوه فالكرم :


((ما سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم على الاسلام شيئا الا اعطاة ،

ولقد جاءة رجل فاعطاة غنما بين جبلين ،

فرجع الى قومة فقال : يا قوم اسلموا ،

فان محمدا يعطى عطاء من لا يخشي الفقر..
))


[مسلم عن انس بن ما لك]

كان قدوه فالزهد :


(( دخل عليه سيدنا عمر فراة مضطجعا على حصير اثر فخدة الشريف فبكي ،

قال : لم تبكي يا عمر ؟

قال : رسول الله ينام على الحصير و كسري ملك الفرس ينام على الحرير ،

قال : يا عمر انما هي نبوه و ليست ملكا ،

يا عمر افى شك انت يا عمر الا ترضي ان تكون الدنيا لهم و الاخره لنا .
))


[احمد و ابو يعلي عن انس بن ما لك ]

كان مثلا اعلي فالزهد ،

لذا المبالغه فالترف تبعد عن الله عز و جل و لو كانت مباحه ،

همة الاول الاكل ،

همة الاول ينام ،

همة الاول ان يصبح فمكان رائع ،

همة الاول ان يتمتع فالحياة :


(( اياك و التنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين .
))


[احمد عن معاذ]

يتنعم لكن لا يقصد التنعم ،

الله لا يحرمك شيئا ،

لا تحرم هذي الدنيا لكن لا تجعلها قبله لك ،

اجعلها و سيله و لا تجعلها غايه ،

لذا العلماء فرقوا بين ان تكون الدنيا بيديك و ان تكون فقلبك ،

فى القلب مشكلة فاليدين ليست مشكلة .



سئل فقال :


((مالى و للدنيا ،

ما انا و الدنيا الا كراكب استظل تحت شجره ،

ثم راح و تركها.))


[الترمذى عن عبدالله بن مسعود]

مالى و للدنيا ما انا و الدنيا الا كراكب استظل تحت شجره بعدها راح و تركها .



احد اخواننا توفى قبل ايام ،

وقفت على القبر ،

اكل طعاما ظهرا ،

ثم جاءتة ازمه عند العصر كان فالقبر ،

ساعتين فقط ،

معني ذلك الانسان بساعتين يصبح شخصا يمشي ،

يكون نعوه ،

يصير خبرا .



قال :


((مالى و للدنيا ،

ما انا و الدنيا الا كراكب استظل تحت شجره ،

ثم راح و تركها.))


[الترمذى عن عبدالله بن مسعود]

اشكال الفقر :


قال عليه الصلاة و السلام :


(( اللهم اجعل رزق ال محمد كفافا .
))


[ابن عساكر عن ابي هريرة]

اذا سالت شخصا ما : كيف و ضعك المالى ؟

وقال لى : مستوره ،

اقول له : معني ذلك اصابتك دعوه النبى ،

معني كفاف غير الفقر ،

اى حاجاتك مؤمنه ،

مغطاه ،

والان ليس سهلا ان تكون امورك مؤمنه ،

ليس من السهل ان يصبح دخلك يغطى حاجاتك ،

هذه نعمه كبار ،

ان صحت هذي نعمه كبار ،

وكنت فهذا المقام اقول : هنالك فقر الكسل و ذلك مذموم ،

كسول ،

ارجائى ،

لا يوجد همه ،

هذا فقر الكسل ،

ويوجد فقر القدر ،

ويوجد فقر الانفاق ،

فقر الانفاق بطوله ،

ماذا ابقيت يا ابا بكر ؟

قال : الله و رسولة ،

انفق جميع ما له فصار فقيرا لكن فقر انفاق ،

ويوجد فقر القدر ،

انسان معه عاهه ذلك صاحبة معذور ،

وفقر الكسل صاحبة مذموم ،

وعلمنا القران الكريم :


﴿ و لا تمدن عينيك الى ما متعنا فيه ازواجا منهم زهره الحياة الدنيا لنفتنهم به و رزق ربك خير و ابقي (131)﴾


( سورة طة : الايه 131)


النبى الكريم كان فخدمه اصحابة و كان مثلا اعلي لهم :


كان قدوه فالتواضع ،

قال :


(( من حمل سلعتة فقد برئ من الكبر ))


[القضاعى و الديلمى عن ابي امامة]

كان يجلس مع الضعيف و الفقير ،

يصغى الى المرأة الضعيفه ،

يكنس دارة ،

يخصف نعلة ،

كان فخدمه اهلة ،

كان يقف لاى انسان اذا سالة فالطريق ،

جاءة عدى ابن حاتم لا يدرى انبى هو ام ملك ؟

فلما انطلق فيه الى المنزل قال : استوقفتة امرأة فوقف معها طويلا تكلمة فحاجتها ،

فقلت : و الله ما ذلك بملك انما هو نبى يقبل عذر المعتذر ،

اذا انسان صافحة لا يسحب يدة منه الا ان يسحبها من صافحة ،

كان يجلس جلسه العبد يقول :


(( انما انا ابن امرأة من قريش كانت تاكل القديد ))


[ابن ما جه عن ابي مسعود]

كان فخدمه اصحابة ،

وكان قدوه فالحلم :


(( شد اعربي بردة حتي اثر فعاتقة ،

ثم اغلظ له القول بان قال له : يا محمد مر لى من ما ل الله الذي عندك !

فالتفت الية رسول الله صلى الله عليه و سلم ،

ثم ضحك ،

ثم امر له بعطاء .

))


[متفق عليه عن انس رضى الله عنه]

كان قدوه فالعفو : ما تظنون انني فاعل بكم ؟

قالوا : اخ كريم و ابن اخ كريم ،

قال : اذهبوا فانتم الطلقاء .



كان شجاعا :


(( كان النبى صلى الله عليه و سلم اقوى الناس ،

واجود الناس ،

واشجع الناس و لقد فزع اهل المدينه ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت ،

فاستقبلهم النبى صلى الله عليه و سلم ربما سبق الناس الى الصوت و هو يقول : لن تراعوا لن تراعوا .

))


[البخارى عن انس رضى الله عنه]

سبقهم الى استطلاع الخطر ،

وكان اذا حمى الوطيس ما كان من احد اقرب الى العدو منه من شده شجاعتة ،

وكنا اذا حمى الوطيس لذنا برسول الله و قال :


(( انا النبى لا كذب انا ابن عبدالمطلب ))


[ ابن حبان عن ابي اسحاق ]

انا اسوق لكم هذي المثل كى تعلموا ان اتباع اصحابة له و انهم احبوة و فدوة بارواحهم لا لانة القي عليهم مواعظ فقط بل لانة كان معهم ،

وكان مثلا اعلي ،

وكان قدوه لهم ،

قال الله عز و جل :


﴿ لقد كان لكم فرسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله و اليوم الاخر (21)﴾


( سورة الاحزاب : الايه 21)


قصة من السيره النبويه عن حكمه سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم :


ايها الاخوه ،

النبى عليه الصلاة و السلام و اجة مشكلة ،

اخر معركه كانت معركه حنين ،

وزع الغنائم :


(( لما اعطى رسول الله صلى الله عليه و سلم ما اعطى من تلك العطايا فقريش و فقبائل العرب ،

ولم يكن فالانصار منها شيء و زعها على حديثى عهد بالاسلام و لم يعط الانصار منها شيئا اعتمادا على ايمانهم و جد ذلك الحى من الانصار فانفسهم حتي كثرت فيهم القاله ،

حتي قال قائلهم : لقى و الله رسول الله صلى الله عليه و سلم قومة ،

فدخل عليه سعد بن عباده فقال : يا رسول الله ،

ان ذلك الحى من الانصار ربما و جدوا عليك فانفسهم لما صنعت فهذا الفيء الذي اصبت ،

قسمت فقومك ،

واعطيت عطايا عظاما فقبائل العرب ،

ولم يك فهذا الحى من الانصار منها شيء .

قال : فاين انت من هذا يا سعد ؟

ما موقفك انت ناقم ام معهم ؟

قال : يا رسول الله ،

ما انا الا من قومى متالم كذلك قال : فاجمع لى قومك فهذه الحظيره .

فخرج سعد فجمع الانصار فتلك الحظيره ،

فجاء رجال من المهاجرين فتركهم فدخلوا .

وجاء اخرون فردهم فلما اجتمعوا له اتاة سعد فقال : لقد اجتمع لك ذلك الحى من الانصار و الله هذي القصة رويتها مئات المرات بل عشرات مئات المرات بها دقه بالغه فاتاهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فحمد الله ،

واثنى عليه هنا الان تصور انسان على قمه المجتمع المسلم ،

نبى الامه ،

بل هو سيد الانبياء و رسول هذي الامه ،

بل هو سيد الرسل ،

بل هو سيد ولد ادم قاطبه ،

بل انه الانسان الاول الذي اقسم الله بعمرة ،

وبعد ان دانت له الجزيره العربية من اقصاها لاقصاها ،

يعني احسن انسان بالمفهوم المادى ياتية قوم ينتقضونة فتوزيع الغنائم ماذا يفعل الاقوياء فمثل ذلك الموقف ؟

والله هنالك اقوياء يلغون و جودهم ،

يوجد فالتاريخ البشرى اناس و جهوا بعض النقد فالغى و جودهم نهائيا ،

كان من الممكن ان يلغى و جودهم لكنة لم يفعل ،

وكان من الممكن ان يهملهم ،

وكان من الممكن ان يهدر كرامتهم ،

لو قال كلمه واحده عنهم منافقون انتهوا ،

هو رسول الله و كان من الممكن ان يعاتبهم لصالحة ،

كان من الممكن ان يلغى و جودهم ،

وكان من الممكن ان يهدر كرامتهم ،

ما الذي فعلة و هو فاوج قوتة و ربما انتقدوة ؟

الذى فعلة انه ذكرهم بفضلهم عليه بعدها قال : يا معشر الانصار ،

مقاله بلغتنى عنكم ،

وجده و جدتموها على فانفسكم ؟

الم اتكم ضلالا فهداكم الله ؟

ما قال فهديتكم ،

رايتم الى ادبة الرفيع و عاله فاغناكم الله ؟

واعداء فالف الله بين قلوبكم ؟

قالوا : بلي ،

الله و رسولة امن و اروع ،

ثم قال : الا تجيبونى يا معشر الانصار ؟

قالوا : بماذا نجيبك يا رسول الله ؟

لله و رسولة المن و الفضل .

قال : اما و الله لو شئتم لقلتم ،

فصدقتم و لصدقتم : اتيتنا مكذبا فصدقناك ،

ومخذولا فنصرناك ،

وطريدا فاويناك ،

وعائلا فاسيناك لو قلتم ذلك لكنتم صادقين و لصدقكم الناس اوجدتم يا معشر الانصار فانفسكم فلعاعه من الدنيا تالفت فيها قوما ليسلموا ،

ووكلتكم الى اسلامكم ؟

الا ترضون يا معشر الانصار ان يذهب الناس بالشاه و البعير ،

وترجعوا برسول الله صلى الله عليه و سلم الى رحالكم ؟

فو الذي نفس محمد بيدة ،

لولا الهجره لكنت امرا من الانصار ،

ولو سلك الناس شعبا ،

وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار ،

اللهم ارحم الانصار ،

وابناء الانصار ،

وابناء ابناء الانصار .

فبكي القوم حتي اخضلوا لحاهم و قالوا : رضينا برسول الله صلى الله عليه و سلم قسما و حظا ،

ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم ،

وتفرقوا .
))


[رواة ابن اسحاق عن ابي سعيد الخدري]

هذه القصة توضع اين ؟

مع حكمتة ام مع و فائة ام مع تواضعة ام مع حسن سياستة ؟

فعلا شيء جميل ،

ف لذا لانة كان قدوه الصحابه انصاعوا له .



النبى الكريم قدوه لنا فالثبات على المبدا :


انا لا انسي ذلك الموقف ،

حينما جاءت غنائم كسري يروي ان رجلين لو و قفا حول الغنائم و رفع جميع منهما رمحة لما راي الاول الثاني لكثرتها ،

كنوز كسري جميع ما فقصر كسري من ذهب ،

ومن فضه ،

ومن الماس ،

جيء فيه الى المدينه اكوام ،

سيدنا عمر نظر الى هؤلاء الذين جاءوا بهذه الغنائم شيء ثمين جدا جدا فقال : سبحان الله انهم امناء .

فاجابة سيدنا على : يا امير المؤمنين اعجبت من امانتهم لقد عففت فعفوا و لو و قعت لوقعوا .



لا يوجد فهذا الدرس قضية خطيره الا القدوه ،

كن قدوه لاولادك ،

لاحظ انهم يراقبونك ،

يرون حركاتك و سكناتك و نظراتك و كلامك فينبغى ان تكون قدوه لاولادك .



الثبات على المبدا ،

كان قدوه فالثبات على المبدا ،

واجة مصاعب كثيرة حتي انهم عرضوا عليه ان يزوجوة احلى بنت ،

وان يجعلوة اميرا عليهم ،

وان يعطوة ما لا حتي يغدو اغناهم ،

فقال :


(( و الله يا عم لو و ضعوا الشمس فيمينى و القمر فشمالى على ان اترك ذلك الامر ما تركتة حتي يخرجة الله او اهلك دونة .
))


[السيره النبوية]

ايها الاخوه ،

لما قال احدهم و هو ابو سفيان : ما رايت احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا ،

يعني بالله عليكم انسان على مشارف القتل ،

احد الصحابه بعد قليل سيقتل ،

سالة ابو سفيان قال له : اتحب ان يصبح محمد مكانك ؟

هذا الصحابي الجليل اظنة خبيبا قال : لا و الله ،

والله ما احب ان اكون فاهلى و فو لدى فاهلى مع زوجتة و اولادة و عندي عافيه الدنيا و نعيمها المنزل مكيف و به ورود و جميع ما لذ و طاب فالمطبخ يعني للتقريب ما احب ان اكون فاهلى و فو لدى و عندي عافيه الدنيا و نعيمها و يصاب رسول الله بشوكه .

عندئذ قال ابو سفيان : ما رايت احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا .



نحن فقدنا الحب يا اخوان ،

كل شيء يوجد عندنا لكن لا يوجد حب ،

خصومات فالاسرة بين اخوين ،

بين جماعتين ،

بين داعيتين ،

بين عالمين ،

شيء مؤلم جدا جدا ،

باسنا بيننا ،

ممزقون ،

لان البغض له قانون قانونة قوله تعالى :


﴿ فنسوا حظا مما ذكروا فيه فاغرينا بينهم العداوه و البغضاء الى يوم القيامه (14)﴾


( سورة المائده : الايه 14)


(( و الذي نفس محمد بيدة ما تواد اثنان ففرق بينهما الا بذنب يحدثة احدهما .

))


[احمد عن ابن عمر]

الرسول قدوه لنا و وجهنا الى ان نكون قدوه لاولادنا :


ايها الاخوه ،

مقال القدوه موضوعان ،

الاول : كان عليه الصلاة و السلام قدوه لنا ،

الثاني : و جهنا الى ان نكون قدوه لاولادنا ،

فالقسم الاول استغرقة ذلك الدرس ،

القسم الثاني ان شاء الله فدرس قادم ،

وبعدين ننتقل الى التربيه بالعاده ،

والتربيه بالتلقين ،

والتربيه بالعقاب ،

والتربيه بالموعظه ،

موضوعات كبار جدا جدا لو تاملناها لكان منهجا للاباء فتربيه اولادهم ،

لكن التربيه فالقدوه تقع على راس القائمة لذا بدات فيها يكفى ان تكون قدوه و انتهي الامر .



انت لاحظ بيت =تقام فيه الصلوات ،

الاطفال الصغار يقلدون اباءهم دون ان يشعروا ،

دخل موجة تربوى الى مدرسة ابتدائية هذي طرفه فمنطقة حدوديه فسال طالبا : انت حينما تكبر يا بنى ماذا تحب ان تكون ؟

الجواب التقليدى : طبيب ،

ضابط ،

طيار ،

قال له : مهرب استاذ .



هذه المشكلة ،

هكذا يري الطفل ،

هذا عمل و الدة ،

ف لذا انت حينما تكون فمستوي راق جدا جدا تجد ان الابن يطمح الى ان يصبح كابية ،

فلا تطمح فنهاية المطاف و لن تستطيع ان تنال ابنا صالحا و انت لست بصالح ،

لا تطمح و لن تستطيع ان تنتظر من ابنك ان يصبح صادقا و انت لست صادقا ،

لا تطمح و لا تنتظر ان يصبح ابنك عفيفا و انت لست بعفيف ،

فاذا كنت صادقا فتربيه اولادك ،

حريصا على تادبهم باداب الاسلام ،

حريصا على اداء العبادات كن انت قدوه لهم و انتهي الامر .



الدرس القادم ان شاء الله سوف يصبح حول توجيهات النبى فالقدوه اذكر توجيها واحدا كمثال : كان فبيت اقربائة امرأة قالت لابنها : تعال خذ ،

فقال : ماذا اردت ان تعطية ؟

قالت : تمره ،

قال: اما انك لو لم تفعلى لكتب عليك كذبه .



لا تنسوا عالم الحديث الذي انتقل من المدينه الى البصره لياخذ حديثا عن رجل سمعة من رسول الله ،

راة يوهم فرسة ان فثوبة طعاما حتي اقبلت الفرس ،

كذب على الفرس فعاد الى المدينه و لم يسالة سؤالا واحدا ،

الذى يكذب على فرسة ليس امينا على حديث رسول الله .



جاء صحابي الى النبى عليه الصلاة و السلام مهاجرا ،

وفرح فيه النبى ،

قال : يا رسول الله امسكوني فالطريق فقلت لهم : ان اطلقتمونى و الله لن اقاتلكم ابدا فاطلقوة ،

الصحابي نسى بعد سنوات فغزوه انخرط فيها فقال له النبى : ارجع الم تعاهدهم .

فالنبى قدوه فكل شيء .



والحمد لله رب العالمين

 

  • موضوع اثر البيت في تربية الانسان


تربية الابناء