لا اله الا الله محمد رسول الله مزخرفة

لا اله الا الله محمد رسول الله مزخرفة 2292

كلمه التوحيد: ( لا الة الا الله محمد رسول الله ):


1 – ليس ذلك هو الايمان المطلوب:


ايها الاخوه الكرام،
مع درس جديد من دروس مقاصد الشريعة،
نبدا بكلمه التوحيد: ( لا الة الا الله محمد رسول الله )


اولا: ليس الايمان بالله الذي يدفعك الى طاعتة هو ان تؤمن ان الله خالق السماوات و الارض،
هذا الايمان قدر مشترك بين جميع الخلق،
حتي ان الوثنيون يعتقدون ذلك:


﴿ ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفي (3) ﴾


[ سورة الزمر]

حتي ابليس قال:


﴿ قال فبعزتك (82) ﴾


[ سورة ص]

﴿ خلقتنى من نار و خلقتة من طين (12) ﴾


[ سورة الاعراف]

﴿ انظرنى الى يوم يبعثون (14) ﴾


[ سورة الاعراف ]

اذا: ليس الايمان المطلوب الذي و رد فالقران الكريم ان تؤمن ان الله خالق السماوات و الارض فقط.


2 – ذلك هو الايمان المطلوب:


بل المطلوب ان تؤمن ان الله هو المسير،
وهو المتصرف،
قال تعالى:


﴿ و الية يرجع الامر كله فاعبدة و توكل عليه (123) ﴾


[ سورة هود]

﴿ الله خالق جميع شيء و هو على جميع شيء و كيل (62) ﴾


[ سورة الزمر]

﴿ له مقاليد السماوات و الارض (63) ﴾


[ سورة الزمر]

﴿ ما لهم من دونة من و لى و لا يشرك فحكمة احدا (26) ﴾


[ سورة الكهف]

﴿ و هو الذي فالسماء الة و فالارض الة (84) ﴾


[ سورة الزخرف]

هو و حدة المتصرف،
والية يرجع الامر كله،
هو و حدة المعطي،
فاذا اعطاك فلا يستطيع احد فالارض ان يمنعك،
واذا منعك فلا ممكن ان يعطيك احد،
واذا اكرمك فليس على و جة الارض من يجرؤ ان ينال منك،
واذا اهانك الله عز و جل فليس لك من مكرم،
هو المعز المذل،
هو المعطى المانع،
هو النافع الضار،
هو الرافع الخافض،
هذا هو التوحيد،
الا تري مع الله احدا،
ان تري ان يد الله تعمل و حدها.


هذا الكلام ملخصة ( لا الة الا الله )،
فلا مسير الا الله،
لا متصرف الا الله،
لا فعال الا الله،
لا معطى الا الله،
لا ما نع الا الله،
لا معز الا الله،
لا مذل الا الله،
لا ما نع الا الله،
لا رافع الا الله،
لا خافض الا الله.


التوحيد فكرا سهل جدا،
والمشكلة فحقيقته:


هذا كفكرة سهلة جدا،
اما ان تعيشها فشيء اخر،
والايه ان تفهمها شيء،
وان تعيشها شيء اخر.


مثلا: حينما تفتح كتاب الله عز و جل و تقرا:


﴿ و من يطع الله و رسولة فقد فاز فوزا عظيما (71) ﴾


[ سورة الاحزاب]

الايه و اضحة،
ولا تحتاج الى تفسير،
واى انسان يقرؤها فيفهمها،
لكن حينما تكون ذا دخل محدود،
وانت مؤمن بالله،
ومستقيم على امره،
وتعانى من ضائقه ما دية،
ولك صديق متفلت فاسد العقيدة،
غارق فشهواته،
ولكنة يملك الملايين،
لمجرد ان تقول: يا ليتنى كفلان،
فالايه التي قراتها،
وفهمتها لا تعيشها اطلاقا،
لذا من اوتى القران فظن ان احدا اوتى خيرا منه فقد حقر ما عظمة الله،
قال تعالى:


﴿ و علمك ما لم تكن تعلم و كان فضل الله عليك عظيما (113) ﴾


[ سورة النساء]

حينما تري ان العلم الذي اكرمك الله فيه هو اعظم فضل تفضل الله فيه عليك فعندئذ تعيش الاية،
والبطوله لا ان تقراها،
ولا ان تفهمها،
ولا ان تشرحها،
ولا ان تتفنن فشرحها،
لكن البطوله ان تعيشها،
فالتوحيد كفكرة سهل جدا،
اما الحقيقة فامامك انسان قوي يتوعدك،
قال تعالى:


﴿ قال اصحاب موسي انا لمدركون (61) ﴾


[ سورة الشعراء]

انتهي الامر،
البحر امامنا،
والعدو و راءنا بجيشه،
بقوته،
بحقده،
بطغيانه،
النجاه انعدمت،
قال تعالى:


﴿ قال كلا ان معى ربى سيهدين (62) ﴾


[ سورة الشعراء]

نبى كريم التقمة الحوت،
والحوت و جبتة المعتدله اربعه اطنان،
فالانسان لقمه واحده دخل الى بطن الحوت،
قال تعالى:


﴿ فنادي فالظلمات ان لا الة الا انت سبحانك انني كنت من الظالمين (87) ﴾


[ سورة الانبياء]

فى ظلمه الليل،
وفى ظلمه البحر،
وفى ظلمه بطن الحوت:


﴿ ان لا الة الا انت سبحانك انني كنت من الظالمين (87) فاستجبنا له و نجيناة من الغم و ايضا ننجى المؤمنين (88) ﴾


[ سورة الانبياء]

حقيقة التوحيد:


التوحيد الا تري مع الله احدا،
التوحيد ان تري جميع الاقوياء دمي يحركها الله عز و جل،
لذا ابلغ ايه تؤكد ذلك المعني ان احد انبياء الله قال:


﴿فكيدونى جميعا بعدها لا تنظرون (55) انني توكلت على الله ربى و ربكم ما من دابه الا هو اخذ بناصيتها ان ربى على صراط مستقيم (56) ﴾


[ سورة هود]

التوحيد علاقتك مع الله و حدك،
التوحيد الا تعتمد الا على الله،
الا تلجا الا الى الله،
الا تشكو بثك و حزنك الا الى الله،
الا تثق الا بالله،
النبى عليه الصلاة و السلام يقول:


(( لو كنت متخذا من امتى خليلا لاتخذت ابا بكر،
ولكن اخي و صاحبى ))


[ البخارى ]

التوحيد يملا القلب طمانينه يصعب و صفها،
التوحيد تري ان الله خالق جميع شيء،
وهو على جميع شيء و كيل،
وحوش مخيفه اقوياء بطاشون حاقدون،
ولكنهم بيد الله،
وحوش مربوطه بازمه محكمه بيد جهه عادله رحيمة،
علاقتك ليست مع الوحوش،
ولكن مع من يملك الوحوش،
فان رضى عنك ابعدين عنك،
وان اراد ان يؤدبك ارخي لاحدها الزمام فوصل اليك،
هذا هو التوحيد.


التوحيد قمه السعادة،
لماذا امرك الله ان توحدة ؟

من اجل الا تخاف،
قال تعالى:


﴿ ان الانسان خلق هلوعا (19) اذا مسة الشر جزوعا (20) و اذا مسة الخير منوعا (21) ﴾


[ سورة المعارج]

شديد الجزع،
شديد الخوف،
ينهار باقل الاخبار،
الا المصلين،
المصلى يثق بالله،
حسبنا الله و نعم الوكيل.


لماذا التوحيد ؟



ايها الاخوه الكرام،
لماذا التوحيد من اجل الا تخاف،
لانك فخوف الفقر ففقر،
ومن خوف المرض فمرض،
وتوقع المصيبه مصيبه اكبر منها،
التوحيد من اجل الا تخاف.


﴿ان الانسان خلق هلوعا (19) اذا مسة الشر جزوعا (20) و اذا مسة الخير منوعا (21) الا المصلين (22) ﴾


[ سورة المعارج]

المصلى لا يخاف الا من الله،
التوحيد من اجل الا تنافق،
لماذا ينافق المنافق ؟

لانة يخاف،
لانة يري ان مصيرة بيد ذلك القوي،
من ضعف توحيدة ينافق له.


التوحيد من اجل الا تتملق احدا،
التوحيد يلغي الخوف،
التوحيد يلغي النفاق،
التوحيد يلغي التملق.


التوحيد فحوي دعوه كل الانبياء:


ايها الاخوه الكرام،
مره اخرى التوحيد فحوي دعوه الانبياء جميعا،
والرسالات السماويه بمجملها ملخصه بكلمات،
قال تعالى:


﴿وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحى الية انه لا الة الا انا فاعبدون (25)﴾


[ سورة الانبياء ]

الملخص:


ملخص الملخص:


﴿وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحى الية انه لا الة الا انا فاعبدون ﴾


1 – كلمه التوحيد عقيده و سلوك:


لا الة الا انا العقيدة،
﴿ فاعبدون ﴾ السلوك،
لا الة الا انا هو المنطلق النظرى بالمصطلح الحديث،
العباده التطبيق العملي،
لا الة الا انا فعقلك و فقلبك،
﴿ فاعبدون ﴾ فجوارحك،
هذا هو التوحيد،
التوحيد ان علاقتك مع جهه واحدة،
من جعل الهموم هما واحدا كفاة الله الهموم كلها.


اعمل لوجة واحد يكفك الوجوة كلها.


2 – الصدق من لوازم التوحيد:


سيدنا كعب حينما تخلف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: انا اوتيت جدلا،
فهو يتمتع بقدره خاصة اسمها القدره على الاقناع،
فتخلف عن النبي،
فلما عاد النبى الى المدينه قال: حملنى بثى و حزني،
تالم،
ماذا يفعل ؟

ايكذب عليه ؟

قال: انا اوتيت جدلا،
استطيع ان اخرج من سخطه،
ولكنة موحد،
قال: و لكننى اخشي ان خرجت من سخطة ان يسخطة الله علي،
هذا التوحيد،
راي ان الله عز و جل على جميع شيء قدير،
من ارضي الناس بسخط الله سخط الله عنه،
واسخط عنه الناس،
ومن اسخط الناس برضي الله رضى الله عنه،
وارضي عنه الناس،
قبل ان ياتى سيدنا كعب على النبى عليه الصلاة و السلام سبقة ثمانون منافقا متخلفا عن رسول الله،
وكل منافق ادلي بحجه و باعتذار،
وبالتعبير المعاصر سيناريو متقن جدا،
النبى دعا لهم،
وقبل اعذارهم،
فلما جاء كعب قال: و الله يا رسول الله ما كنت فو قت من الاوقات انشط منى يوم تخلفت عنك،
لا عذر لي،
فابتسم النبى عليه الصلاة و السلام من صدقه،
وقال: اما ذلك فقد صدق،
الثمانون رجلا كاذبون،
التوحيد علاقتك مع الله،
التوحيد يعني:


(( ما من عثرة،
ولا اختلاج عرق،
ولا خدش عود الا بما قدمت ايديكم،
وما يغفر الله اكثر ))


[ اخرجة ابن عساكر عن البراء ]

3 – التوحيد محط التوازن النفسي:


التوحيد من اجل الا تحقد،
هذا الذي نالك باذي سمح الله له،
واذا كان الله ربما سمح له فهنالك حكمه بالغة،
وهنالك رحمه بالغة،
وهنالك عدل،
وانا استحق ذلك،
ليس معني ذلك ان تقعد،
قال تعالى:


﴿والذين اذا اصابهم البغى هم ينتصرون (39)﴾


[ سورة الشورى]

ولكن التوحيد لئلا تحقد،
ولئلا يحملك الحقد على ارتكاب عمل كبير.


ذكر انسانا عندة محاسب،
نشب خلاف بينة و بين ذلك المحاسب،
فاعطي المحاسب معلومات للجهات المسؤوله عن بضائع اشتراها،
وليست نظامية،
والقصة من عشرين سنة،
فجاءت الضابطة،
وضبطت هذي المخالفة،
ورتبت عليه غرامه بستمئه الف ليرة،
وهذا المبلغ قى السبعينات يساوى سته ملايين الان،
فالحقد غلا فنفس صاحب المتجر،
وكان معه مسدس فاطلق عليه النار فارداة قتيلا،
فحكم بالسجن عليه ثلاثين عاما،
ولا يزال فالسجن،
هذه القصة انا ارويها لانة لو كان موحدا لما حقد،
لو قال: هنالك الة عظيم بيدة جميع شيء،
ولحكمه بالغه سلطة علي.


راجع نفسك،
الموحد ياخذ حقه،
ولا يقبل بالضيم،
والموحد ينتصر،
ولكن لا يحقد،
لئلا تحقد،
لئلا يحملك حقدك على عمل خطير فانت موحد،
قال تعالى:


﴿والية يرجع الامر كله (123)﴾


[ سورة هود]

الموحد اذا قرا الحديث القدسي:


(( يا عبادي،
لو ان اولكم و اخركم،
وانسكم و جنكم قاموا فصعيد واحد،
فسالوني،
فاعطيت جميع انسان مسالتة ما نقص هذا مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر،
يا عبادي،
انما هي اعمالكم احصيها لكم،
ثم اوفيكم اياها،
فمن و جد خيرا فليحمد الله،
ومن و جد غير هذا فلا يلومن الا نفسة ))


[ مسلم عن ابي ذر]

الموحد يتهم نفسة دائما،
لا يخاف،
ولا ينافق،
ولا يتملق،
ولا يداهن،
ويعتقد ان كلمه الحق لا تقطع رزقا،
ولا تقرب اجلا،
الموحد عزيز النفس،
الموحد رقم صعب،
لا يباع،
ولا يشترى،
ولا يساوم،
وما عندة انصاف حلول،
الموحد يري ان الله بيدة جميع شيء.


هنالك عالم كبير من علماء العصر العباسى جاء خليفه المسلمين الى مكه المكرمة،
فطلب عالما ليلتقى فيه لينتفع منه،
فذهبوا اليه،
وقالوا: الامير يطلبك،
قال: قولوا له: يا هارون،
العلم يؤتي و لا ياتي،
قال: صدق،
ناتيه،
فقال: قولوا له: اذا اتي ينبغى ان لا يتخطي الرقاب،
وان يجلس حيث ينتهى فيه المجلس،
قال: صدق،
فلما اتي مجلسة و ضعوا له كرسيا فقال: من تواضع لله رفعه،
ومن تكبر و ضعه،
قال: خذوا عنى ذلك الكرسي،
وجلس على الارض،
ما تضعضع.


هنالك انسان يختل توازنة اذا كانت له مكانه و دخل المسجد و لم يحترم.


4 – التوحيد مصدر العز و الكرامة:


قال الخليفه لابي حنيفة: يا ابا حنيفة،
لو تغشيتنا،
تعال الينا،
قال: و لم اتغشاكم،
وليس لى عندكم شيء اخافكم عليه ؟

وهل تغشاكم الا من خافكم على شيء ؟

انك ان اكرمتنى فتنتني،
وانك ان ابعدتنى ازريت يي.


قالوا للحسن البصري: يا امام بم نلت ذلك المقام ؟

قال: ” باستغنائى عن دنيا الناس،
وحاجتهم الى علمي “.


الحسن البصرى كان عند و الى البصرة،
هو موحد،
وقد جاءة لتوة توجية من الخليفه يزيد،
هذا التوجية لو نفذة لاغضب الله عز و جل،
ولو لم ينفذة لاغضب الخليفة،
وربما عزلة من منصبه،
فوقع فحيره من امره،
قال له: ” ماذا افعل يا امام ” ؟

الذى سيقوله الامام منهج لكل واحد منا،
قال له: ” ان الله يمنعك من يزيد،
ولكن يزيد لا يمنعك من الله “.


الامام الحسن البصرى ادي و اجب العلم فبين،
وكان فعهد الحجاج،
فلما بلغ الحجاج ما قالة الحسن البصرى غضب غضبا شديدا،
وقال: و الله يا جبناء لاروينكم من دمه،
الحسن البصرى موحد،
وامر بقتله،
وجاء بالسياف،
ومد النطع،
وانتهي جميع شيء،
وبقى التنفيذ،
وقال: ائتونى به،
فلما دخل على الحجاج حرك شفتيه،
ولم يفهم احد ماذا قال،
فاذا بالحجاج يقف له،
ويقول له: اهلا بابي سعيد،
انت سيد العلماء،
وما زال يقربة الية حتي اجلسة على سريره،
واكرمه،
واستفتاه،
وعطره،
وشيعة الى باب القصر،
الذى صعق هو الحاجب و السياف،
تبعة الحاجب،
قال: يا ابا سعيد،
لقد جيء بك لغير ما فعل بك،
فماذا قلت لربك ؟

قال: قلت له: يا ملاذى عند كربتي،
يا مؤنسى عند و حشتي،
اجعل نقمتة على كما جعلت النار بردا و سلاما على ابراهيم.


وما من واحد من اخوتنا الكرام الا و ربما مر بتجربة،
انة و قف موقفا مشرفا،
وقف موقفا منصفا،
كان صادقا،
لم يكذب،
لم ينافق،
والله عز و جل رفع شانه،
واعلي قدره،
الامر بيد الله عز و جل.


احيانا يقع المسلمون فاحباط،
او فياس،
او فقنوط حينما يرون اعداءهم اقوياء جدا،
ويتفننون فايقاع الاذي بهم،
احيانا بظروف طارئه و استثنائيه قله قليلة تتحدي اكبر جيش فالمنطقة،
وينهزم الجيش،
لماذا فعل الله هذا ؟

لنستعيد الثقه بالله عز و جل،
الامر بيدى يا عبادي،
كونوا معى اكن معكم.


عبدي،
كن لى كما اريد اكن لك كما تريد،
عبدي،
كن لى كما اريد،
ولا تعلمنى بما يصلحك،
انت تريد،
وانا اريد،
فاذا سلمت لى فيما اريد كفيتك ما تريد،
وان لم تسلم لى فيما اريد اتعبتك فيما تريد،
ثم لا يصبح الا ما اريد.


ما تعلمت العبيد اروع من التوحيد،
التوحيد يجعلك بطلا،
يجعلك مقداما،
يجعلك جريئا،
يجعلك صادقا،
يجعلك رقما صعبا،
لا مساومة،
ولا يباع،
ولا يشترى،
ولا يهادن،
المؤمن موحد،
لذا التوحيد هو الايمان،
وما سوي التوحيد ليس ايمانا،
بل هو ضعف شديد.


5 – جميع الذنوب قابله للمغفره الا الشرك:


لماذا لا يغفر الله ان يشرك فيه ؟



هذا كاضربة كثيرا،
انسان له مبلغ ضخم بحلب،
وركب قطار حلب،
اذا كان موحدا الان يتجة الى حلب لياخذ المبلغ الضخم،
لكن و قع فاخطاء كثيرة،
ركب فجهه بها شباب ليسوا على ما ينبغي،
فازعجوة طول الطريق،
هذا خطا،
هنالك خطا ثان ارتكبه،
معة بطاقة للدرجه الاولي فركب فدرجه ثالثة،
فخسر الفرق بينهما،
وهنالك خطا ثالث،
يتلوي من الجوع،
وفى القطار مطعم،
لا يعلم ذلك،
هنالك خطا رابع ارتكبه،
انة جلس بعكس اتجاة القطار فاصيب بالدوار،
مع جميع هذي الاخطاء القطار باتجاة حلب،
وسوف يصل فالوقت المناسب،
وسوف ياخذ المبلغ،
هذا التوحيد،
معة اخطاء،
اما الشرك فان يتجة الى مدينه درعا،
اذا اتجهت الى ضعيف فالضعيف مثلك لا يملك لك شيئا،
الشرك ان تتجة الى غير الله،
ان تتجة الى مخلوق،
ان تتعلق بمخلوق،
ان تلقى الامل على مخلوق،
ان تجعل ذلك المخلوق مرجعا لك،
ف لذا التوحيد الا تري مع الله احدا،
ان تتوجة الى الله،
ان تنتفى عن الموحد الاف الامراض،
واهم هذي الامراض العذاب النفسي،
قال تعالى:


﴿فلا تدع مع الله الها احدث فتكون من المعذبين (213)﴾

 

  • لا اله الا الله مزخرف
  • لا اله الا الله محمد رسول الله مزخرفة
  • صور لااله الا اله بالخط العتماني
  • لااله الا الله محمدرسول الله
  • لا اله الا الله مزخرفه
  • لا اله الا الله خط مزخرف
  • لا إله الا الله مزخرفة
  • لا أله ألا الله مزخرفه
  • كلمة الا الله مزخرف
  • كتابة لا اله الا الله مزخرفه


لا اله الا الله محمد رسول الله مزخرفة