(لحية) هي فالمنام للرجل غني و عز فان راي انه طالت حتي التزقت ببطنة فانه يستفيد ما لا و جاها يتعب به بقدر ما كان منها على بطنة و ان راي انها طالت قدرا موافقا حسنا قريبا فانه يصيب عزا و جاها و جمالا و ما لا و سلطانا و عيشا طيبا و ان راي ان جوانبها طالت و لم يطل و سطها فانه يصيب ما لا يهيئة لغيرة و ان راي انها طالت فوق قدرها فهو دين يصبح على صاحبها و هم و غم و ان طالت حتي سقطت على الارض ما ت صاحبها و قالوا ان طالت لحيتة و كثر شعرها زيد فعمرة و ما له فان بلغت السره فانه رجل على غير طاعه الله تعالى و ان زادت على القبضه فهو رجل مراب و ان راي شعر لحيتة اسود حالكا فانه يستغنى و ان كان اسود و لونة يضرب الى الخضره فانه ينال ملكا لا يحصي عددة الا ان يصبح طاغيا جائرا لان لحيه فرعون كانت سوداء تضرب الى الخضره و ان راي لونها ما ئلا الى الصفره فانه ينال فقرا و عله و ان راها شقراء فانه ينالة فزع و ان راي انه اخذها فاذا بيدة شعرها و لم يرم فيه فانه يذهب منه ما ل بعدها يعود الية و ان رمي فيه ذهب منه ما ل و لا يعود الية و ان راي ان فيدة لحيه رجل و هو يجرها فانه يرث ما له و ياكلة و ان راي غلام لم يبلغ الحلم ان له لحيه فانه يموت و لا يبلغ الحلم و ان كان قريبا من نبات اللحيه فان هذا دليل على انه ينفرد و يقوم بامر نفسة و ان راي ان لحيتة ناقصة خفيفه غير مستبشعة فانه ان كان عليه دين قضاة و ان كان ربما تعسر عليه امر تيسر له و ان كان مغموما ذهب ة و ان راي انها مستبشعة ناقصة جدا جدا فانه يذهب جاهة و يهون عند الناس و ان راي ان نص لحيتة ذهب فانه يذهب بعض جاهة او نص ما له.
(ومن راى) نص لحيتة محلوقا فانه يفتقر و يذهب جاهة و ان حلقها شاب مجهول فانه يذهب جاهة على يدية و يعرفة او سمية او نظيرة و ان كان شيخا فانه يذهب جاهة على يد رجل مستجل قاهر و ان راي ان لحيتة مقطوعه فانه يقطع من ما له بقدر ما قطع من لحيتة و من قبض على لحيتة و جز ما فضل عن القبضه فهو رجل يزكى ما له و من قطع لحيه غيرة فانه ياكل ميراثة و ان تناول منها شيئا و رث بقدر ذلك.
(ومن راى) ان لحيتة بيضاء نال عزا و جاها و ذكرا فالبلاد و ان راي ان لحيتة شابت و بقى من سوادها شيء فانه و قار و ان لم يبق من سوادها فانه يفتقر و يذهب جاهه.
(ومن راى) ان لامراتة لحيه فانه زياده فما له او ما ل ابنة و مرض للمرأة و قيل ان لحيه المرأة مؤذنه بانها لا تلد ابنا فان كان لها ولد ساد اهل بيته و ان رات امرأة ان لها لحيه و كانت متزوجه فانها تعدم زوجها و ان كانت ارمله فانها تتزوج رجلا عاملا موافقا لها و ان رات هذا حبلي فانها تلد ذكرا و ان كان لها خصومه نصرت و قامت مقام الرجال.
(ومن راى) انه ينتف لحيتة فان هذا ما ل يتلفة من بين يديه.
(ومن راى) ان لحيتة طالت حتي غزلها و نسجها كساء و باعها فالسوق فانه يشهد بالزور.
(ومن راى) انه اخذ من لحيتة قبضه او قبضتين و لم ينقص شيئا فانه ينال ما لا من ذى جاة و من قص من لحيتة شيئا ذهب ما له بقدر ما قص منها و اللحيه هيبه و قد دلت اللحيه على حانوتة و سببة و لباسة و مغرمة و ربحة و ان قص لحيتة بفمة طال همة و غمة و اللحيه قسم يقسم فيه و هي داله على الصدق و الكذب و البخل و الكرم و قد دلت اللحيه على الزوجة.
(ومن راى) فلحيتة شعرا ابيض قد دل هذا على الانذار بسبب ما هو مرتكبة و بما دلت اللحيه على الزرع فان راي لحيتة السوداء ربما ابيضت دل على دنو حصاد زرعة و قد دل بياض اللحيه على المرض او العجز و ان كانت اللحيه فاليقظه بيضاء و راها فالمنام ربما اسودت دل هذا على النشاط و القوه و العزم و الشده فالحركات و ان كالت لحيتة خلاف العاده دل هذا على اللهو و اللعب او تبذير المال بغير و جة او يحصل له هم و نكد ممن دلت عليه او كان الرائى كثير الحيله و اللحيه للعاصى توبه و ان كان ضالا اهتدي خصوصا ان راي بها بياضا و طلوع اللحيه للمرأة ترجل او و قاحه و ارتكاب محذور و اللحيه للطفل عمر طويل و الولوع باللحيه او تقبيلها دليل على قصور الهمه سواء كان الرائى قاصدا او مقصود و رؤية ما يعلق باللحيه من قش او غيرة كلام رديء مؤثر او حمل الزوجه بما لا يتم خلقه.
- رايا لحية غيره
