تفسير الاحلام تقبيل الميت , قبلتى ميت وعايزة تعرفى تفسيرة هقولك

تفسير الاحلام تقبيل الميت , قبلتى ميت وعايزة تعرفى تفسيرة هقولك 31f5a3ccbfa01683b5e4c5bbff3ebe36

تفسير الاحلام تقبيل الميت

 

قبلتي ميت و عايزه تعرفي تفسيره هقولك

تفسير رؤيا تقبيل الميت فالمنام تختلف بحسب تفاصيل الحلم و الحالة الاجتماعيه و الذهنيه لصاحب الحلم،
وهنا بعض هذي التفسيرات :

قال ابن شاهين فتفسير حلم رؤياتقبيل الميت : من راي انه يقبل ميتا بشهوة فانه يصلة بالخير.


(وان راى) ان الميت يقبلة فانه يصل الية من ما ل هذا الميت او من عملة خير .



وكان ابن سيرين يقول: احب ان اخذ من الميت و اكرة ان اعطيه،
وقال: اذا اخذ منك الميت فهو شيء يموت،
ومن ما ت و لم ير هنالك هيئه الاموات،
فانة انهدام دارة او شيء منها.


من راي كانة يقبل ميتا مجهولا نالت ما لا من حيث لا يحتسب،
فان قبل ميتا معروفا،
فانة ينتفع من الميت بعلمة او ما له.


حضن الميت يدل على طول العمر لك ،

وتقبيل الميت يدل على انه يستفيد منكم الدعاء و الرحمه او وجود احد من عقبة ،

مثل اولادة او ما شابة هذا يستفيد منكم فشئ و نحافتة تدل على انه يحتاج اخراج صدقة له ،

او اكثرو له فالدعاء .



(ومن راى) انه قبل يد احد فانه يتواضع،
وربما دل كذلك على الانعام و تقبيل الركبه دونه،
وتقبيل الرجل دون ذلك.


(ومن راى) كانة لا يموت فقد دنا اجله،
وان ظن صاحب الرؤيا فمنامة انه لا يموت ابدا،
فانة يقتل فسبيل الله عز و جل.


(ومن راى) انه ما ت،
وراي لموتة ما تما و مجتمعا و غسلا و كفنا سلمت دنياة و فسد دينه.


(ومن راى) ان الامام ما ت خربت البلدة،
كما ان خراب البلده دليل على موت الامام.


(ومن راى) ميتا معروفا ما ت مره ثانية و بكوا عليه من غير صياح و لا نياحة،
فانة يتزوج من عقبة انسان و يصبح البكاء دليل الفرج فيما بينهم،
وقيل من راي ميتا ما ت موتا جديدا فهو موت انسان من عقب هذا الميت و اهل بيته حتي يصير هذا الميت كانة ربما ما ت مره ثانية.


(وان راى) كانة ربما ما ت و لم ير هيئه الاموات و لا جهازهم،
فانة ينهدم من دارة جدار او بيت،
فان كانت الرؤيا بحالها،
وراي كانة دفن على هذي الحالة من غير جهاز و لا بكاء و لا شيع احد جنازته،
فانة لا يعاد بناء ما انهدم،
الا اذا صار فيد غيره.


(ومن راى) و قوع الموت الذريع فموضع دل على و قوع الحريق هناك.


(وان راى) كانة ما ت و هو عريان على الارض،
فانة يفتقر.


(وان راى) كانة على بساط بسطت له الدنيا او على سرير نال رفعه او على فراش نال من اهلة خيرا.


(وان راى) كانة و جد ميتا،
فانة يجد ما لا،
فان جاءة نعى غائب،
فانة ياتية خبر بفساد دينة و صلاح دنياه.


(وان راى) كان ابنة ما ت تخلص من عدوه.


(وان راى) كان ابنتة ما تت ايس من الفرج.


(وان راى) كان رجلا قال لرجل ان فلانا ما ت فجاة،
فانة يصيب المنعى غم فجاة،
وربما ما ت فيه.


(وان رات) حامل انها ما تت و حملت و الناس يبكون عليها من غير رنه و لا نوح،
فانها تلد ابنا و تسر به،
وقيل رؤيا العازب الموت دليل على التزويج و موت المتزوج دليل على الطلاق،
فان بالموت تقع الفرقة،
وايضا رؤيا احد الشريكين موتة دليل فرقه شريكه.


(ومن راى) كان الوالى ما ت و الناس يذكرونة بخير،
فانة يصبح محمودا فو لايته.


(ومن راى) كانة بين قوم اموات فهو بين اقوام منافقين يامرهم بالمعروف فلا ياتمرون بامرة قال الله تعالى ” فانك لا تسمع الموتي “.


(ومن راى) كانة لقى معهم ميتا،
فانة يموت على بدعه او يسافر سفرا لا يرجع منه.


(ومن راى) كانة خالطهم و لامسهم اصابة مكروة من قبل اراذل.


وحكى عن بعضهم ان من راي كانة يصاحب ميتا،
فانة يسافر سفرا بعيدا يصيب به خيرا كثيرا،
فان حمل ميتا على عنقة نال ما لا و خيرا كثيرا،
وان طعام الميت طال عمره.


ورؤيا موت الوالى دليل على عزلة و سكر الميت لا خير فيه.


(وان راى) ميتا كانة حي،
فانة يصلح امرة بعد الفساد و يتعقب عسرة يسر من حيث لا يحتسب.


(وان راى) حيا كانة ميت،
فانة يعسر عليه امرة هذا لان الحياة يسر و الموت عسر.


(وان راى) الاموات مستبشرين دل على حسن حالة عند الله تعالى لانهم فدار الحق،
ومن راهم غير مستبشرين او راهم معرضين عنه دل على سوء حالة عند الله لقول النبى صلى الله عليه و سلم: يكفى احدكم ان يوعظ فمنامه.


(وان راى) ميتا عرفة فاخبرة انه لم يمت دل على صلاح حال الميت فالاخره لقوله تعالى ” بل احياء عند ربهم يرزقون “.
وايضا لو راي على الميت تاجا او خواتيم او راة قاعدا على سرير.


(وان راى) على الميت ثيابا خضرا دل على ان موتة كان على نوع من نوعيات الشهاده كما تدل كهذه الرؤيا على حسن حال الميت فالاخره فايضا تدل على عقبة فالدنيا.


(وان راى) ميتا ضاحكا،
فانة مغفور له لقوله تعالى ” و جوة يومئذ مسفره ضاحكه مستبشره “.


(وان راى) ميتا طلق الوجة لم يكلمة و لم يمسه،
فانة راض عنه لوصول برة الية بعد موته.


(وان راه) معرضا عنه او منازعا له و كانة يضربة دل على انه ارتكب معصية،
وقيل من راي ميتا ضربه،
فانة يقتضية دينا.


(وان راى) الميت غنيا فوق غناة فحياتة فهو صلاح حالة فالاخرة،
وان فقيرا فهو فقرة الى الحسنات.


(وان راى) كان الميت عريانا فهو خروجة من الدنيا عاريا من الخيرات،
وقيل ان عرى الميت راحته.


(وان راى) كان اقواما معروفين قاموا من موضع لابسين ثيابا جددا مسرورين،
فانة يحيا لهم و تعقبهم امور و يتجدد لهم اقبال و دولة،
فان كانوا محزونين او ثيابهم دنسة،
فانهم يفتقرون و يرتكبون الفواحش.


(وان راى) فمقبره معروفة قيام الاموات منها،
فان اهل هذا الموضع تنالهم شده و يخرج بها منافقون،
واما الكافر الميت اذا رؤى فاقوى حالة و هيئه دل هذا على ارتفاع امر عقبة و لم يدل على حسن حالة عند الله.


(وان راى) كان الميت ضحك بعدها بكي دل على انه لم يمت مسلما،
وايضا لو راي ان و جة الميت مسود لقوله تعالى ” فاما الذين اسودت و جوههم اكفرتم بعد ايمانكم “.


(وان راى) كان على الميت ثيابا و سخه او كانة مريض،
فانة مسئول عن دينة فيما بينة و بين الله تعالى خاصة دون الناس.


(وان راى) الميت مشغولا او متعبا فذلك شغلة بما هو فيه.


(وان راى) كان جدة و جدتة ربما حييا،
فان هذا حياة الجد و البخت.


(وان راى) كان امة ربما حييت اتاة الفرج من هم هو فيه،
وايضا ان راي اباة ربما حيى الا ان رؤية الاب اقوى.


(وان راى) ان ابنا له ربما حيى ظهر له عدو من حيث لا يحتسب.


(وان راى) ان ابنه له ميته ربما عاشت اتاة الفرج.


(ومن راى) كان اخا له ميتا ربما عاش،
فانة يقوي من بعد ضعف لقوله تعالى ” اشدد فيه ازرى “.


(ومن راى) اختا له ميته ربما عاشت،
فانة قدوم غائب له من سفر و سرور ياتية لقوله تعالى ” و قالت لاختة قصية فبصرت فيه عن جنب “.


(وان راى) خالة او خالتة ربما عاشا،
فانة يعود الية شيء ربما خرج من يده.


(ومن راى) كانة احيا ميتا،
فانة يسلم على يدية كافرا او يتوب فاسق.


(وان راى) فمحلتة نسوه ميتات معروفات ربما قمن من موضعة مزينات،
فانة يحيا لاصحاب الرؤيا و الاعقاب اولئك النسوه امور على قدر جمالهن و ثيابهن،
فان كانت ثيابهن بيضا،
فانة امور فالدين،
وان كانت حمرا فامور فاللهو،
وان كانت سوداء ففى الغني و السؤدد،
وان كانت خلقانا،
فانها امور ففقر و هم،
وان كانت و سخة،
فانها تدل على كسب الذنوب.


(وان راى) ميتا كانة نائم،
فان نومة راحته.


(وان راى) ميتا كانة يصلى فغير موضع صلاتة الذي كان يصلى به ايام حياتة فتاويلها انه وصل الية ثواب عمل كان يعملة فحياتة او ثواب و قف ربما و قفة و تصدق به،
فان كان الميت و اليا،
فان عقبة ينالون كو لايته.


(وان راى) كانة يصلى فموضع كان يصلى به ايام حياتة دل هذا على صلاح دين عقب الميت من بعدة لان الميت ربما انقطع عن العمل لنفسه.


(وان راى) كانة يتبع الميت و يقفو اثرة فدخولة و خروجه،
فانة يقتدى بافعالة من الصلاح و الفساد.


(وان راى) ميتا فمسجد دل على امنة من العذاب لان المسجد امن.


(وان راى) ميتا يشتكى راسة فهو مسئول عن تقصيرة فامر و الدية او رئيسه،
فان كان يشتكى عنقة فهو مسئول عن تضييع ما له او منعة صداق امراته،
فان كان يشتكى يدة فهو مسئول عن اخية و اختة او شريكة او يمين حلف فيها كاذبا،
وان كان يشتكى جنبة فهو مسئول عن حق المراة،
فان كان يشتكى بطنة فهو مسئول عن حق الوالد و الاقرباء و عن ما له.


(وان راى) انه يشتكى رجلة فهو مسئول عن انفاقة ما له فغير رضا الله.


(وان راه) يشتكى فخذة فهو مسئول عن عشيرتة و قطع رحمه.


(وان راى) كان ميتا سلم عليه دل على حسن حالة عند الله عز و جل.


(وان راى) كانة اخذ بيده،
فانة يقع فيدة ما ل من و جة ميئوس منه.


(وان راى) الميت كانة عانقة معانقه موده طال عمره.


(وان راى) كانة عانقة معانقه ملازمه او منازعه فلا تحمد رؤياه.


(وان راى) كانة يكلم الميت عاش طويلا و تدل هذي الرؤيا على ان صاحبها يصالح قوما بعد المنازعة.


(وان راى) كانة يقبل ميتا مجهولا نالت ما لا من حيث لا يحتسب،
فان قبل ميتا معروفا،
فانة ينتفع من الميت بعلمة او ما له.


(وان راى) ميتا عانقة و خالطة كان هذا طول حياة الحي.


(وان راى) الميت نائما كان هذا راحته.


(وان راى) كان ميتا معروفا قبلة نال من عقبة خيرا.


(وان راى) ميتا مجهولا قبلة فهو قبولة الخير من موضع لا يرجوه.


(وان راى) كان ميتا اشتري طعاما،
فان يغلو او يعز هذا الطعام.


(وان راى) كان الاموات يبيعون طعاما او متاعا كسد هذا الاكل و المتاع،
فان و جد الحى بين الاكل و المتاع انسانا ميتا او فاره ميته او دابه ميتة،
فانة يفسد هذا الاكل و المتاع.


(وان راى) كانة ينكح ميتا مجهولا فقبر،
فانة يزني.


(وان راى) كانة نكحة فامنى،
فانة يخالط رجلا شريرا منافقا و يغرم عليه ما لا.


(وان راى) انه ينكح ميتا معروفا رجلا كان او امراة،
فانة يظفر بحاجة ربما ايس منها.


(وان راى) انه نكح رجلا صديقا اصاب عقبة من الفاعل خيرا،
فان كان المنكوح عدوا،
فان الفاعل يظفر بعقب هذا الميت.


(وان راى) انه ينكح ذا حرمه من الموتى،
فان الناكح يصل المنكوح بصدقة او دعاء او يصل الى عقبة منه خير،
وقيل انه يقدم على حرام.


(وان راى) كان ميتا معروفا نكحة اصابة نفع من عملة او ما له.


(وان راى) كان امرأة ميته حييت فنكحها و اصابة من ما ئها،
فانة يظفر بحاجتة و ينفق بها ما لا بطيبه نفس منه و ينال و لايه مستانفه و تجاره رابحة،
فان تزوج بامرأة ميتة،
وراي انها حيه و حولها الى منزله،
فانة يعمل عملا يندم عليه،
فان و طئها و تلطخ من ما ئها،
فانة نادم من عمل فخسران و هم و تحمد عاقبتة و ينال خيرا بقدر ما اصابة من ما ئها احدث الامر.


(وان راى) كانة تزوج بامرأة ميتة،
وراي انها حيه و دخل فيها و لم يمسها لكنة تحول الى دارها و استوطنها دلت رؤياة على موته،
وايضا رؤيا المرأة جاريه مجري رؤية الرجل فكل ذلك.


(ومن راى) ميتا ربما عاش،
فان سنتة تحيا فخير او شر لرائيها خاصة ان كان من اهل بيته او راة فدارة او للناس كافه ان كان سلطانا او عالما،
واما طعام الميت من دار بها مريض فدليل على هلاكة و الا ذهب لاهلها ما ل،
واما من ناداة الميت،
فان كان مريضا لحقه،
وان كان فقيها فقد و عظة و ذكرة فيما لا بد منه ليرجع عما هو به و يصلح ما هو عليه،
واما من ضربة ميت او تلقاة بالعبوس و التهدد و ترك السلام فليحذر و ليصلح ما ربما خلفة عليه من و صيه ان كانت الية او فاعمال نفسة و ذنوبة فيما بينة و بين الله تعالى،
وان تلقاة بالبشر و الشكر و السلام و المعانقه فقد بشرة بضد حال الاول و ربما تقدم فذكر باب الاموات ما به غنى.


واذا راي الحى انه يحفر لنفسة قبرا بني دارا فذلك البلد او تلك المحله و ثوي فيها،
ومن دفن فقبر و هو حى حبس و ضيق عليه.


وقال الاستاذ ابو سعيد رحمة الله: الاصل فرؤيا الميت و الله اعلم انك اذا رايت ميتا فمنامك يعمل شيئا حسنا،
فانة يحثك على فعل ذلك،
واذا رايتة يعمل عملا سيئا،
فانة ينهاك عن فعلة و يدلك على تركه.


(وان راى) الميت حيا فقبرة نال برا و حكمه و ما لا حلالا،
وان و جد ميتا فقبرة فلا يصفو هذا المال،
قال بعضهم: من راي كانة اتي المقابر فنبش عنها فوجدهم احياء او امواتا،
فانة يدل على و قوع موت ذريع فتلك الناحيه او البلدة


تفسير الاحلام تقبيل الميت , قبلتى ميت وعايزة تعرفى تفسيرة هقولك