ان النفس البشريه و الروح التي تحركها و الايمان الذي يدفعها و الفطره السليمه التي توجهها لتدفعها الى التوجة الى رب الاسباب عندما تنقطع الاسباب،
لتنال خيرا او تدفع شرا او ان تطلب له البقاء و الحفظ،
وهذا التوجة يصبح خارجا من القلب،
وخفيا فالجوارح،
تظهر فيه الاشارات اما بتلفظ اللسان،
او المناجاه القلبيه المنكسره المنطرحه بين يدى ربها.
عباده الله عز و جل امر شامل لكل ما يتوجة الية فيه من شعائر تقام كما امر مخصصه و مقيده بكيفية،
او غير مخصصه و مقيده بتحديد لها،
وهي كلها اشكال للدعاء،
فالصلاة دعاء،
والتوجة الى الله بالطلب دعاء،
والصدقة ان نوى فيها حاجة فهي دعاء،
وعليه فاشكال الدعاء كثيرة،
وما سنتطرق له عزيزى القارى هو الدعاء اللفظى الغير مخصص بالشعائر و الاحكام التفصيلية.
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (ما من مسلم يدعو بدعوه ليس بها اثم،
ولا قطيعه رحم،
الا اعطاة فيها احدي ثلاث: اما ان يعجل له دعوته،
واما ان يدخرها له فالاخرة،
واما ان يصرف عنه من السوء مثلها .
قالوا: اذا نكثر،
قال: الله اكثر)،
يتجلي من ذلك الحديث بيان كرم الله عز و جل مع عباده،
واهمية و منزله الدعاء،
فانة ما يلبث ان يصبح سوي احدي الحالات الثلاثه من الخير،
فكم من ضائقه فرجت بالدعاء،
وكم من عقده حلها الدعاء،
وكم من صعبة سهل امرها الدعاء.
ان المناجاه الروحيه التي يصنعها الدعاء لتشد رابطه العلاقه و التواصل ما بين العبد و ربه،
فهو لا يحتاج لوسيله ما بينهما،
قال تعالى: (فاذا سالك عبادى عنى فانى قريب)،
فقد كان الجواب من الله لعبادة المخاطبين بالايه فانى قريب،
ولم يقل سبحانة لنبية يا محمد (عليه الصلاة و السلام) قل لهم انني قريب،
وهذا يبين ما للدعاء من منزله عند الله عز و جل.
كم يلجا للدعاء فعديد من المواطن،
فالمريض الذي ياس من العلاج يتوجة بالدعاء و ينال الشفاء،
والعاقر الذي فقد الامل من جميع ادوات الطب الحديث حين عجز الطب عن علاجة توجة بالدعاء و رزقة الله،
والجنود الذين فالمعركه حين يتيقنون من الهزيمه يتوجهون بالدعاء،
فتنقلب موازين المعركه و يظفرون بالنصر،
وكم من مظلوم اخذ حقة و تعدى عليه فاستنصر بالدعاء،
فنصر و رد الية حقة و انتقم ممن ظلمه،
والامثله كثيرة،
فيتبين مما سبق يتبن لنا بان الدعاء: عبادة،
وذكر،
وصلاة،
واستغاثة،
واستعانة،
واستغفار،
وصنع للمعجزات…،
وقد امر به،
فلا يستكبر عن عباده الله عز و جل بتركه.
- حديث للرسول عن اهمية الدعاء
