اخبرنا الوليد بن احمد الزوزنى قال اخبرنا عبدالرحمن بن ابي حاتم قال اخبرنا محمد بن يحيي الواسطى قال حدثنا محمد بن الحسن البرجلانى يحيي بن بسام قال حدثنى عمر بن صبيح السعدى قال: رايت عبدالعزيز بن سليمان العابد فمنامي و عليه ثياب خضر و على راسة اكليل من لؤلؤ فقلت ابا محمد كيف كنت بعدى و كيف و جدت طعم الموت و كيف رايت الامور هناك،
فقال: الموت فلا تسال عن شده كربة و غمومة الا ان رحمه الله و ارت منا جميع عيب نلناها الا بفضلة عز و جل.
قال الاستاذ ابو سعيد رحمة الله: الموت فالرؤيا ندامه من امر عظيم،
فمن راي انه ما ت بعدها عاش،
فانة يذنب ذنبا بعدها يتوب لقوله تعالى ” ربنا امتنا اثنين و احييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا “.
ومن ما ت من غير مرض و لا هيئه من يموت عمرة يطول.
- وقال كذلك الاصل فرؤيا الميت و الله اعلم انك اذا رايت ميتا فمنامك يعمل شيئا حسنا،
فانة يحثك على فعل ذلك،
واذا رايتة يعمل عملا سيئا،
فانة ينهاك عن فعلة و يدلك على تركه.
وكان ابن سيرين يقول: احب ان اخذ من الميت و اكرة ان اعطيه،
وقال: اذا اخذ منك الميت فهو شيء يموت،
ومن ما ت و لم ير هنالك هيئه الاموات،
فانة انهدام دارة او شيء منها.
تفسير شكوي الميت فالحلم
- وان راي ميتا يشتكى راسة فهو مسئول عن تقصيرة فامر و الدية او رئيسه،
فان كان يشتكى عنقة فهو مسئول عن تضييع ما له او منعة صداق امراته،
فان كان يشتكى يدة فهو مسئول عن اخية و اختة او شريكة او يمين حلف فيها كاذبا،
وان كان يشتكى جنبة فهو مسئول عن حق المراة،
فان كان يشتكى بطنة فهو مسئول عن حق الوالد و الاقرباء و عن ما له. - وان راي انه يشتكى رجلة فهو مسئول عن انفاقة ما له فغير رضا الله.
- وان راة يشتكى فخذة فهو مسئول عن عشيرتة و قطع رحمه.
- وان راة يشتكى ساقية فهو مسئول عن افنائة حياتة فالباطل.
- ومن راي كان ميتا ناداة من حيث لا يراة فاجابة و خرج معه بحيث لا يقدر ان يمتنع منه،
فانة يموت فمثل مرض هذا الميت الذي ناداة او فمثل اسباب موتة من هدم او غرق او فجاة،
وايضا لو راي انه تابع ميتا فدخل معه دارا مجهوله بعدها لا يظهر منها،
فانة يموت. - وان راي كان الميت يقول له انت تموت وقت هكذا فقوله حق.
- وان راي كانة اتبع ميتا و لم يدخل معه دارا او دخل بعدها انصرف،
فانة يشرف على الموت بعدها ينجو. - وان راي كانة يسافر مع ميت،
فانة يلتبس عليه امره. 
