من هو اول سفير في الاسلام

من هو اول سفير في الاسلام 23b13cb5142fd0b02f3f7c70c739c1ab

 

اول سفير فالاسلام: لقد اصبح و اضحا ان ذلك المكان الجديد سيصبح له شان خاص،
ومن المحتمل ان يصبح دار الهجرة.

وما اخذة رسول اللهعلي الانصار فبيعه العقبه الاولي لم ياخذة على غيرهم؛
و لذا فان رسول الله قرر ان يقوم بعمل ما قام فيه من قبل هذا فتاريخ الدعوه بمكة.

وهو ارسال سفير من الصحابه المكيين الى ارض يثرب مع هؤلاء الاثنى عشر انصاريا،
حتي يمهد الامر لقيام دوله دينيه فهذا المكان.

هذا السفير سيصبح له مهام عظيمة،
سيصبح من مهامة ان يمثل رسول اللهفى ذلك المكان.

فما يريدة الرسولمن اهل يثرب سياتى لهم عن طريق ذلك السفير،
لكنة ليس سفيرا سلبيا ينقل الرسائل فقط بل له مهام ثانية جليلة،
عليه ان يصبح صورة متحركة للاسلام قدوه للمسلمين و غير المسلمين.

عليه ان يعلم المسلمين الاسلام،
عليه ان يدعو الى الاسلام افرادا جددا،
عليه ان يزيد من القاعده الاسلاميه فهذه البلد النائى حتي تصبح حمايتها معتمدة على افرادها.

رسول اللهلا يريد للمسلمين من اهل مكه اذا جاءوا الى يثرب ان يعيشوا بها كجاليه اجنبية تعيش فبلد مضيف،
لا يريد لهم و ضعا كوضع المهاجرين فالحبشة،
المهاجرون فالحبشة.

وان كانوا ربما اتيحت لهم حريه العباده و نعمه الامن،
الا انهم شبة معزولين عن المجتمع النصرانى الذي يسكن ارض الحبشة.

يعيشون كاقليه محدوده تمكث فهذا المكان لفتره ما بعدها سيصبح الانصراف،
اما الوضع الان فيثرب فهو مختلف،
رسول اللهيخطط لاقامه دولته.

ولا بد للدوله ان تعتمد على ابنائها لحمايتها،
ولا بد ان تكون الحميه فاهل يثرب كالحميه فقلوب المسلمين فمكة.

عليه ان يمهد البلد نفسيا لاستقبال المهاجرين من المدينه و الحبشه و من اي مكان،
عليه دراسه احوال يثرب العسكريه و الامنيه و الاقتصادية؛
لانة من المحتمل ان تصير دار الهجرة.

ومن هنا كان الدور الجليل الخطير للسفير الذي سيرسلة رسول اللهالي ذلك المكان،
فعليه مهمه التخطيط لاقامه دولة،
وهي مهمه صعبة و لا شك،
فممارسه الدعوه بين اناس تعرفهم و تعيش معهم و بينك و بينهم علاقات هو امر مفهوم و ميسور،
لكن ان تدعو فمكان لا يعرفك به احد.

ولم تزرة قبل هذا فحياتك،
ولا تعرف طباعة و تقاليدة فهذا امر عسير،
بل ان هنالك تباعدا كبيرا جدا جدا بين اصول الاوس و الخزرج و اصول قريش،
فقريش من اولاد عدنان،
والاوس و الخزرج من اولاد قحطان،
وكل ذلك يصعب من مهمه الداعية.

وهذا السفير الذي سيرسلة رسول اللهعليه كذلك ان يرتفع بالمؤمنين الى اعلي درجات الايمان،
فلا يكفى فقط ان يقنع الناس بالارتباط بهذا الدين،
فما اكثر المرتبطين بهذا الدين و لا يعملون له!
بل ما اكثر المرتبطين بهذا الدين و يعملون ضدة و يحاربونة و يكيدون له!!

فمهمه السفير هذي ليست فتعديد الاتباع فقط،
ولكن رفع مستواهم الايمانى و الجهادى الى اعلي درجة،
فان اعباء المستقبل ضخمه للغاية،
ولن يحملها الا افذاذ الرجال.

وهذا السفير الذي سيرسلة رسول اللهلن يصبح له سند من اخوانة المسلمين القدامي و لا من رسول اللهالا على فترات متباعدة،
فالمسافه بين مكه و المدينه تقترب من خمسمائه كيلو متر.

ولن تكون هنالك فرصه للاستشاره فكل صغار و كبيرة؛
و لذا فان ذلك السفير لا بد ان تكون عندة حصيله علميه ضخمه تكفية فالمكان النائي.

ولا بد ان يصبح من الرجال المستقرين نفسيا الذين لا يحبطون بالمعاداه و التكذيب،
ولا بد ان يصبح من الرجال المخلصين جدا جدا الذين لا يستقطبون الى غيرهم باغراء من اغراءات الدنيا مهما عظم.

ولا بد -ايضا- ان يصبح هادئا سهلا لبقا فكلامة دبلوماسيا فحوارة حتي يستوعب اهل يثرب و لا ينفرهم من الدعوة.

ولا بد ان يصبح متحمسا لدعوتة لا يكل و لا يمل؛
لان الوقت الذي يمر عليه هنالك فيثرب وقت ثمين،
ففى جميع لحظه تمر يعانى المسلمون فمكه من الام جديدة.

وايضا المسلمون فالحبشه يعانون الم الغربة،
وكلما اسرع ذلك السفير فمهمتة اقترب ميعاد النجاه من هذي الالام.

مهمه عظيمه تحتاج لعظيم:

نظر رسول اللهفى اصحابة فوجد ان معظم صحابتة تنطبق عليهم صفات السفير المطلوب،
فقد كان ذلك الجيل الاول حقا جيلا فريدا،
لكنة مع هذا اختار من بينهم رجلا واحدا و جد انه انسب الناس لهذه المهمه الجليلة الخطرة،
فمن اختار؟

لقد اختار الصحابي الجليل المؤمن التقى الورع مصعب بن عمير t،
ولماذا مصعب بن عمير t بالذات؟

سبحان الله!
لقد كان رسول اللهحكيما لابعد درجات الحكمة،
عليما بالرجال الى ابعد درجات العلم،
فقيها فامور الدعوه و امور الدين و امور الدنيا و امور السياسة و امور المعاملات الى ابعد درجات الفقه.

بحثت فاسباب اختيارهلمصعب بن عمير t بالذات،
فوجدتها اسبابا كثيرة و مهمه جدا،
ولا شك ان هنالك اسبابا غيرها،
فاني لنا ان نحيط بحكمه رسول الله؟!
اقرا و تامل:

اولا:

كان مصعب بن عمير t من اعلم الصحابة،
وكان يحفظ جميع ما نزل من القران،
ولم يشتهر عنه هذا العلم لانة ما ت مبكرا،
فقد ما ت t فغزوه احد سنه 3 هجرية.

وكان رسول اللهيقدم حفظه القران الكريم فعديد من الامور،
فى الصلاة و فالسفاره و فالاماره و فالزواج،
بل كان اذا ما ت رجلان فغزوه و اراد ان يدفنهما فقبر واحد قدم اكثرهما حفظا للقران.

والدعوه بالقران ليست كالدعوه بغيرة من الكلام،
شتان بين كلام الخالق و كلام المخلوق،
شتان بين ان يذكر الداعيه ايه من القران بنصها كما نزلت.

وبين ان يذكر معناها دون نصها،
وخاصة فهذه البيئه الخبيره بفنون اللغه و اصولها،
والمدركه لاعجاز هذي الكلمات،
مصعب بن عمير t كان يحفظ جميع ما نزل من القران،
وقد اهلة هذا لهذا المنصب الرفيع.

ثانيا:

كان مصعب بن عمير t يتصف باللباقه و الكياسه و الهدوء و الصبر و سعه الصدر و الحلم،
وكل هذي صفات محوريه فالداعيه الناجح.

عديد من الدعاه يحملون علما غزيرا و قرانا كثيرا،
لكنهم يفتقدون الى الحكمه فتوصيل ذلك العلم،
فظاظه العبارات و غلظه النظرات تضع حاجزا لا يكسر بين الداعيه و المدعو.

اما مصعب بن عمير t فكان رقيقا هادئا متواضعا ذكيا،
ظهر جميع هذا من دعوتة فيثرب كما سنرى،
ولكن رسول الله بخبرتة بالرجال راي جميع هذا قبل ان نراه.

ثالثا:

كان مصعب بن عمير t من اشراف اهل مكة،
كان من بنى عبدالدار الذي يحملون مفتاح الكعبه و يتوارثونة كابرا عن كابر،
وليس معني ذلك ان الاسلام يفرق بين صاحب الاصل الشريف و بين غيرة من الناس،
ولكن الرسوليراعى حالة اهل يثرب.

ولا يريد ان يفتنهم،
كيف يصبح حالهم اذا ذهب اليهم رجل ضعيف بسيط،
عبد او حليف،
قد يرفضون الاستماع الى الدعوه اصلا.

ولكن مصعب بن عمير t رجل يتشرف الشرفاء بمعرفته،
وكان من اغنياء القوم قبل اسلامه،
بل من اغني اغنياء مكة،
نعم هو ترك جميع هذا و اصبح الان فقيرا معدما،
لكن الناس و خاصة فهذه البيئه لا ينسون الاصول،
كما انهم يعلمون ان مصعبا t لو اراد ان يعود الى غناة و اموالة لكان ذلك يسيرا جدا.

فيكفى ان يترك الاسلام و يعود الى الاصنام و ستفتح له ابواب الدنيا،
فليس فقرة عن اضطرار،
ولكن عن رغبه و اختيار.

رابعا:

سيصبح مصعب بن عمير t خير قدوه للشرفاء الذين يريدون الدخول فهذا الدين،
يترددون بسبب ملكهم و اموالهم،
فها هو رجل من الشرفاء الاغنياء اقتنع بهذا الدين و دخل فيه،
وضحي بما يملك و رضى بالله ربا و بمحمدرسولا و بالاسلام دينا.

وعندما يري الناس قدوه حقيقيه فانها تكون ابلغ الف مره من الكلام النظري،
كما ان الفقراء اذا راوا هذا علموا ان ذلك الدين هو خلاصهم،
فهو -حقيقة- يضم الغنى و الفقير و يضم الشريف و الحليف و يضم العبد و الحر،
وهذا و اقع مشاهد و ليس اساطير تحكى.

خامسا:

سيصبح ارسال مصعب بن عمير t الى يثرب اعلانا و اضحا لاهل يثرب و مكه و غيرها ان ذلك الدين ليس ثوره من الفقراء على الاغنياء،
وسيسمع اهل الجزيره كلهم بسفير رسول الله،
وستتضح الرؤية عند من غابت عنه لسبب او لاخر.

فما زال الى يومنا ذلك من على بصرة غشاوة،
فيعتقد ان دعوه الاسلام كانت لعوامل اقتصاديه خاصة بالفقراء،
فها هو السفير المسلم رجل كان غنيا و اسع الغنى،
ترك اموالة ليكون مسلما و ان كان فقيرا.

سادسا:

مصعب بن عمير t رجل اثبت قدرتة على الوقوف امام فتنه الدنيا،
ونجح فالاختبار الصعب التي قامت فيه امة معه،
فان كان على رفض الدنيا من يد امة قادرا،
فهو على رفضها من ايدى الاخرين اقدر،
وبذلك يضمن رسول الله انه لن يحيد عن الطريق و هو بمفردة على بعد خمسمائه كيلو متر منه.

روي الترمذى عن عمر بن الخطاب t قال: نظر النبيالي مصعب بن عمير مقبلا و عليه اهاب كبش (جلد) ربما تنطق به،
فقال النبي: “انظروا الى ذلك الرجل الذي نور الله قلبه،
لقد رايتة بين ابوين يغدوانة باطيب الاكل و الشراب،
فدعاة حب الله و رسولة الى ما ترون”.

سابعا:

اثبت كذلك مصعب بن عمير قدرتة على الوقوف امام فتنه الرئاسة،
فهو من بنى عبدالدار و مكانتة فقريش معروفة و زعامتة به كانت و شيكه لولا ارتباطة بهذا الدين.

ولو كان يريد الزعامة لظل على اشراكة و لم يدخل فالاسلام،
وبذلك يطمئن رسول اللهعلي الوضع فيثرب،
وهذه مشكلة تواجة كثيرا من الدعوات.

فاحيانا يتاثر الناس بالداعيه الذي يدعوهم و يتبعونة بصورة تصيبة بالفتنة،
فيفتن فقدراتة و امكانياتة و يبدا فالاستقلال عن الدعوه الرئيسية.

وتكون بذلك فتنه كبار و انقسام فالصفوف،
وذلك كله مردة الى حب الرئاسه و الزعامة.
اما اذا اطمان رسول اللهان ذلك الرجل لا تتحرك نفسة للزعامة و القيادة.

فان ذلك الرجل -ولا شك- يكون رجلا مناسبا فهذا المكان،
وقد راينا النجاح العظيم الذي حققة مصعب بن عمير t فيثرب،
ومع هذا لم تتغير نفسيته،
ولم يطلب و لايه فيثرب او فغيرها،
ولم ينظر ابدا الى اتباعة على انهم نتاج عمله،
بل ظل عالما ان الله يهدى من يشاء و يضل من يشاء،
وهو على جميع شيء قدير.

ثامنا:

كان مصعب بن عمير من المهاجرين الى الحبشه الاولي و الثانية،
ولا ندرى حقيقة متي عاد من الهجره الاخرى و كيف عاد،
ولماذا هو بالذات الذي عاد،
وقد بقى هنالك بقيه المهاجرين الى العام السابع من الهجرة،
ولعل رسول الله هو الذي طلبة للعودة،
ولعلة كان يريدة لهذه المهمه النبيلة.

وهجره الحبشه -لا شك- ربما اكسبت مصعبا خبره فالتعامل مع الاغراب،
والتعامل مع عادات و تقاليد مختلفة،
فان كان يستطيع ان يتعامل مع اهل الحبشه -وهم ليسوا عربا اصلا،
ويدينون بدين لا ينتشر فمكة- فهو و لا شك يستطيع ان يتعامل مع اهل يثرب و هم من العرب و يدينون بدين ما لوف له،
بل كان هو ذاتة من اهل ذلك الدين قبل الاسلام،
فمصعب يمتلك خبره قد لم تتوفر فغيره.

تاسعا:

هجره الحبشه كذلك اكسبت مصعبا القدره على ترك الديار و مفارقه الاهل و الاحباب،
لقد الف مصعب ان يعيش بعيدا عن بلده،
ولا يدرى احد كم ستاخذ مهمه دعوه اهل يثرب؟
وكم سيحتاج من الوقت هناك؟
فاذا كان هنالك رجل ربما علمنا انه ربما تعود على الغربة،
فهذا هو الرجل المناسب.

عاشرا:

مصعب بن عمير t كان يبلغ من العمر عند ارسالة الى يثرب حوالى خمسه و ثلاثين عاما،
وهو سن ربما بلغ به درجه من النضج و الكفايه تؤهلة لهذا العمل الكبير،
فهو ليس شابا صغيرا حتي يتهور و يندفع،
وليس شيخا مسنا حتي تصعب عليه الحركة و الدعوه و يشق عليه ذلك.

لهذه الاسباب او لبعضها او لغيرها اختار رسول اللهالصحابي الجليل مصعب بن عمير لاول سفاره فالاسلام،
وعادت القافله المباركه الى يثرب،
اثنا عشر انصاريا و مهاجر واحد.

تحسبونهم قلة،
لا و الله بل كثيرا،
وستري الايام ان ما فعلة ذلك الرهط من الرجال ربما فاق ما تفعلة اجيال و اجيال.

كيف كان هؤلاء قبل الاسلام؟
كانوا لا شيء.
كيف اصبحوا بعد الاسلام؟
اصبحوا ملء سمع الدنيا و بصرها،
وتلك هي معجزه الاسلام الحقيقية،
صناعه الرجال..
{افمن يمشي مكبا على و جهة اهدي امن يمشي سويا على صراط مستقيم} [الملك: 22].

  • اول رسول في الاسلام
  • اول سفير في الاسلام
  • اول سفير للقران


من هو اول سفير في الاسلام