و بركاته.
.
تفاعل العديد من مستعملى اجهزة البلاك بيرى او مواقع التواصل الاجتماعى مع و فاه الامير سلطان بن عبد العزيز رحمة الله و هذا بوضع صورة و الدعاء له فالوقت الذي تداول به العديد من مستعملى هذي الاجهزة و المواقع فتوي تحريم وضع صور الميت لانها تعذيب له فقبرة .
.
الشيخ سلمان العوده حسم ذلك الجدل بتغريده جاء بها ما نصة ” انصح بعدم تعليق الصور،
والسنه الدعاء للميت،
اما هل يعذب بالصور؟
فانما يعذب المرء او ينعم بعملة (وان سعية سوف يري بعدها يجزاة الجزاء الاوفى).
”
حيث بين الشيخ سلمان ان المرء يجازي بعملة و يجب صرف الجهود للدعاء للميت بالرحمه و المغفره فهذا الاولي و الانفع له .
” وضع صور الميت تعذيب له ”
السؤال :
هل يجوز وضع صور شخص ميت؟
لان .
.للموت حرمه يجب مراعاتها و اداب يجب الالتزام بها،
لذا حرص الاسلام على تعليم اتباعة مراعاه حرمه الميت و التادب مع هذي النفس التي صعدت الى بارئها ايا كان دينها
لقوله صلى الله عليه و سلم «اذا مرت بكم جنازه يهودى او نصرانى او مسلم فقوموا لها فلستم لها تقومون انما تقومون لمن معها من الملائكة
الجواب :
وعليكم السلام و رحمه الله و بركاته
وجزاك الله خيرا و بارك الله فيك
لا يجوز ذلك ،
وان كانت النيه حسنة
حرمه الميت فقبرة :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : كسر عظم الميت ،
ككسرة حيا .
رواة احمد و ابو داود و ابن ما جة و غيرهم ،
وهو حديث صحيح .
اما غير المسلم فليس له حرمه ،
لقوله صلى الله عليه و سلم : ان دماءكم و اموالكم و اعراضكم بينكم حرام كحرمه يومكم ذلك فشهركم ذلك فبلدكم ذلك .
رواة البخارى و مسلم
وهذا فيما بين المسلمين
اما الكفار فليس لهم حرمه .
*الشيخ عبدالرحمن السحيم
–
السؤال :
سؤال احدث شيخنا الفااضل…ما حكم الاحتفاظ ب صور الميت…!!سواء صورة فوتوغرافية او تصوير فيديو؟
ما الحكم فكلا الامرين ؟
الجواب:
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله !
الاحتفاظ بصور الميت للحاجة ،
كان تكون مما يطلب فبعض الامور الرسمية ،
او تضمن بينه تفيد فدفع ظلم عنه مثلا ،
او كانت المقاطع تتضمن امورا ثانية مفيدة ،
كالمحاضرات او اللقاءات العائليه التي تتضمن اصلاحا بين الناس او دعوه او نحو هذا مما هو مفيد ،
فهذا يرجي ان لا يصبح فيه باس ان شاء الله تعالى ؛
فانة يجوز تبعا ما لا يجوز قصدا .
واما الاحتفاظ بهذه الصور و المقاطع المرئيه للميت لغير حاجة فهو مما لا ينبغى ،
خروجا من الخلاف فالمساله فمقال الاحتفاظ بهذا النوع من الصور ؛
و ربما يصبح مما يحرم ،
كما لو كان الاحتفاظ فيها يؤدى الى تجدد الاحزان و بكاء المحتفظ فيه او من حولة ؛
فيمنع خشيه دخولة فالوعيد الوارد فتعذيب الميت ببكاء اهلة عليه .
والله تعالى اعلم .
* اللهم انه و لى عهدنا و حبيبنا و فقيدنا باغفر له و اجعل الجنة دارة .
.
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على الة و صحبة اجمعين
هل يجوز وضع صور شخص ميت فالمنتدي كمقال او قصة
السؤال:
عندي استفسار بخصوص وضع صور شخص ميت فالمنتدي كمقال او قصة
لان .
.
للموت حرمه يجب مراعاتها و اداب يجب الالتزام بها،
لذا حرص الاسلام على تعليم اتباعة مراعاه حرمه الميت و التادب مع هذي النفس التي صعدت الى بارئها ايا كان دينها،
لقوله صلى الله عليه و سلم «اذا مرت بكم جنازه يهودى او نصرانى او مسلم فقوموا لها فلستم لها تقومون انما تقومون لمن معها من الملائكة
الجواب :
وعليكم السلام و رحمه الله و بركاته
وجزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
لا يجوز ذلك ،
وان كانت النيه حسنه .
حرمه الميت فقبرة :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : كسر عظم الميت ،
ككسرة حيا .
رواة احمد و ابو داود و ابن ما جة و غيرهم ،
وهو حديث صحيح .
ومما يقع به بعض الناس ،
ويدخل فهذا الباب :
اولا : الجلوس على القبور ،
وهذا لا شك ان به انتهاكا لحرمه المقبور .
وقد قال رسول الله : لا تصلوا الى القبور ،
ولا تجلسوا عليها .
رواة مسلم .
وقال صلى الله عليه و سلم : لان يجلس احدكم على جمره فتحرق ثيابة فتخلص الى جلدة خير له من ان يجلس ( و فروايه او يطا ) على قبر .
رواة مسلم .
ثانيا : المشي بالنعال بين القبور ،
وهذا كثير لمن تاملة ،
وقد راي النبى صلى الله عليه و سلم رجلا يمشي بنعليه بين القبور ،
فقال : يا صاحب السبتيتين القهما ،
فنظر الرجل ،
فلما عرف رسول الله صلى الله عليه و سلم خلع نعليه فرمي بهما .
قال عبدالرحمن بن مهدي : كنت اكون مع عبدالله بن عثمان فالجنائر ،
فلما بلغ المقابر حدثتة بهذا الحديث ،
فقال : حديث جيد ،
ورجل ثقه ،
ثم خلع نعليه ،
فمشي بين القبور .
وقد و رد الوعيد الشديد على المشي على القبور ،
فقال عليه الصلاة و السلام : لان امشي على جمره او سيف او اخصف نعلى برجلي احب الى من ان امشي على قبر مسلم ،
وما ابالى اوسط القبور قضيت حاجتى او و سط السوق .
رواة ابن ما جة بسند صحيح .
فهذا مما يدل على حرمه المسلم ،
وان كان فقبرة .
فلا يجوز نشر صور ذوات الارواح اصلا ،
فضلا عن ان يصبح بها ما يصبح من انتهاك حرمات الاموات .
اما غير المسلم فليس له حرمه ،
لقوله صلى الله عليه و سلم : ان دماءكم و اموالكم و اعراضكم بينكم حرام كحرمه يومكم ذلك فشهركم ذلك فبلدكم ذلك .
رواة البخارى و مسلم .
وهذا فيما بين المسلمين ،
اما الكفار فليس لهم حرمه .
و لذا فان الكافر لا يغسل و لا يدفن كدفن المسلمين ،
وانما يحفر له و يدفن لئلا يتاذي فيه الناس.
واما القيم للجنازه عموما فهو منسوخ .
روي الامام مسلم من طريق و اقد بن عمرو بن سعد بن معاذ انه قال : رانى نافع بن جبير و نحن فجنازه قائما و ربما جلس ينتظر ان توضع الجنازه ،
فقال لى : ما يقيمك ؟
فقلت : انتظر ان توضع الجنازه لما يحدث ابو سعيد الخدرى .
فقال نافع : فان مسعود بن الحكم حدثنى عن على بن ابي طالب انه قال : قام رسول الله صلى الله عليه و سلم بعدها قعد .
قال القاضى : اختلف الناس فهذه المساله ،
فقال ما لك و ابو حنيفه و الشافعي : القيام منسوخ و قال احمد و اسحاق و ابن حبيب و بن الماجشون المالكيان : هو مخير .
قال الشافعى فقيام من يشيعها عند القبر ،
فقال جماعة من الصحابه و السلف : لا يقعد حتي توضع قالوا و النسخ انما هو فقيام من مرت فيه ،
وبهذا قال الاوزاعي و احمد و اسحاق و محمد بن الحسن .
نقلة النووى .
والله اعلم .
- ماحكم وضع صور الاموات
