يا رب سلم سلم

يا رب سلم سلم 5921

الصراط المستقيم اشد اهوال يوم القيامة

واشدها خطرا يارب سلم

الصراط … مزله الاقدام

سال احد الصحابه رسول الله عن نزول هذي الايه “يوم تبدل السموات و الارض”

اين سنكون؟

قال الرسول صل الله عليه و سلم :

سنكون على الصراط

وقت المرور على الصراط لا يوجد الا ثلاث اماكن فقط

جهنم


الجنة


الصراط

يقول الرسول صل الله عليه و سلم :

“يصبح اول من يجتاز الصراط انا و امتي”


اول امه ستمر على الصراط امه المسلمين

[ تعريف الصراط ]

“يوم تبدل السموات و الارض”


لن يصبح سوى مكانين الجنه و النار و لكي تصل الى الجنه يجب ان تعدى جهنم فينصب جسر فوق جهنم اسمه “الصراط” بعرض جهنم كلها اذا مررت عليه و صلت لنهايته


وجدت باب الجنه امامك و رسول الله صل الله عليه و سلم و اقفا يستقبل اهل الجنة

قال الرسول صل الله عليه و سلم


“فيضرب بالصراط بعرض جهنم”

مواصفات الصراط:


===============

1.
ادق (ارفع) من الشعرة.

2.
احد من السيف.

3.
شديد الظلمه تحتة جهنم سوداء مظلمه “تكاد تميز من الغيظ”

4.
حامل ذنوبك كلها مجسمه على ظهرك فتجعل المرور بطيئا لاصحابها اذا كانت كثيرة و العياذ بالله او سريعا كالبرق اذا كانت خفيفه فقد قال الله عز و جل:

{ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامه و من اوزار الذين يضلونهم }


سورة النحل ايه رقم 25

5.
عليه كلاليب ( خطاطيف ) و حسك ( شوك مدبب ) تجرح القدم و تخدشها (تكفير ذنب الكلمه الحرام و النظره الحرام…الخ) فقد قال الله عز و جل:

{ و جميع انسان الزمناة طائرة فعنقة و نخرج له يوم القيامه كتابا يلقاة منشورا * اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا }


سورة الاسراء من ايه رقم 13 حتى 14

6.
سماع اصوات صراخ عالى لكل من تزل قدمة و يسقط فقاع جهنم.

{ انها ترمي بشرر كالقصر *كانة جمالات صفر *ويل يومئذ للمكذبين * ذلك يوم لا ينطقون * و لا يؤذن لهم فيعتذرون * و يل يومئذ للمكذبين }


سورة المرسلات من ايه رقم 32 حتى 38

شرر : جمع شراره و هي ما تطاير من النار


القصر : شراره كالبناء العظيم فالحجم و الارتفاع

الرسول عليه الصلاة و السلام و اقفا فنهاية الصراط عند باب الجنه يراك تضع قدمك على اول الصراط يدعو لك قائلا

“يا رب سلم … يا رب سلم”

************************


ماصحة موضوع


سال احد الصحابه رسول الله عن نزول هذي الايه “يوم تبدل السموات و الارض” اين سنكون؟

الجواب :

وعليكم السلام و رحمه الله و بركاته


وبارك الله فيك .

الايه كتبت خطا اكثر من مره ،

والصواب : (يوم تبدل الارض غير الارض و السموات)

وفى صحيح مسلم من حديث عائشه رضى الله عنها قالت : سالت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قوله عز و جل : (يوم تبدل الارض غير الارض و السموات) ،

فاين يصبح الناس يومئذ يا رسول الله ؟

فقال : على الصراط .

وفى صحيح مسلم كذلك ان حبرا من احبار اليهود سال النبى صلى الله عليه و سلم ،

فقال : جئت اسالك .

فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : اينفعك شيء ان حدثتك ؟

قال : اسمع باذني ،

فنكت رسول الله صلى الله عليه و سلم بعود معه ،

فقال : سل .

فقال اليهودى : اين يصبح الناس يوم تبدل الارض غير الارض و السموات ؟

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : هم فالظلمه دون الجسر .

قال : فمن اول الناس اجازة ؟

قال : فقراء المهاجرين .

قال اليهودى : فما تحفتهم حين يدخلون الجنه ؟

قال : زياده كبد النون .

قال : فما غذاؤهم على اثرها ؟

قال : ينحر لهم ثور الجنه الذي كان ياكل من اطرافها .

قال : فما شرابهم عليه ؟

قال : من عين بها تسمي سلسبيلا .

قال : صدقت .

وفى صحيح مسلم كذلك من حديث ابي هريره رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم : فيمر اولكم كالبرق .

قال : قلت : بابي انت و امي اي شيء كمر البرق ؟

قال : الم تروا الى البرق كيف يمر و يرجع فطرفه عين ،

ثم كمر الريح ،

ثم كمر الطير ،

وشد الرجال ،

تجري بهم اعمالهم ،

ونبيكم قائم على الصراط يقول : رب سلم سلم ،

حتي تعجز اعمال العباد ،

حتي يجىء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا .

قال : و فحافتي الصراط كلاليب ملعقه ما موره باخذ من امرت فيه ؛

فمخدوش ناج ،

ومكدوس فالنار .



وفى حديث ابي سعيد الخدرى رضى الله عنه مرفوعا : بعدها يؤتي بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم .

قلنا : يا رسول الله و ما الجسر ؟

قال : مدحضه مزله ،

عليه خطاطيف و كلاليب ،

وحسكه مفلطحه ،

لها شوكه عقيفاء ،

تكون بنجد يقال لها : السعدان ،

المؤمن عليها كالطرف ،

وكالبرق ،

وكالريح ،

وكاجاويد الخيل ،

والركاب ؛

فناج مسلم ،

وناج مخدوش ،

ومكدوس فنار جهنم ،

حتي يمر اخرهم يسحب سحبا ،

فما انتم باشد لى مناشده فالحق ربما تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار ،

واذا راوا انهم ربما نجوا فاخوانهم يقولون : ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ،

ويصومون معنا ،

ويعملون معنا ،

فيقول الله تعالى : اذهبوا فمن و جدتم فقلبة مثقال دينار من ايمان فاخرجوة ،

ويحرم الله صورهم على النار ،

فياتونهم و بعضهم ربما غاب فالنار الى قدمة ،

والي انصاف ساقية ،

فيخرجون من عرفوا ،

ثم يعودون فيقول : اذهبوا فمن و جدتم فقلبة مثقال نص دينار فاخرجوة ،

فيخرجون من عرفوا ،

ثم يعودون فيقول : اذهبوا فمن و جدتم فقلبة مثقال ذره من ايمان فاخرجوة ،

فيخرجون من عرفوا .

رواة البخارى و مسلم .

وفى حديث ابي هريره رضى الله عنه مرفوعا : و يضرب جسر جهنم ،

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : فاكون اول من يجيز ،

ودعاء الرسل يومئذ : اللهم سلم سلم ،

وبة كلاليب كشوك السعدان .

اما رايتم شوك السعدان ؟

قالوا : بلي يا رسول الله .

قال : فانها كشوك السعدان ،

غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله ،

فتخطف الناس باعمالهم ؛

منهم الموبق بعملة ،

ومنهم المخردل بعدها ينجو .

رواة البخارى و مسلم .



وفى روايه فالصحيحين : و يضرب الصراط بين ظهري جهنم ،

فاكون انا و امتى اول من يجيزها ،

ولا يتكلم يومئذ الا الرسل ،

ودعوي الرسل يومئذ : اللهم سلم سلم .

وفى حديث ابي بكره عن النبى صلى الله عليه و سلم قال : يحمل الناس على الصراط يوم القيامه ،

فتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش فالنار ،

قال : فينجى الله برحمتة من يشاء ،

قال : بعدها يؤذن للملائكه و النبيين و الشهداء ان يشفعوا فيشفعون ،

ويخرجون و يشفعون ،

ويخرجون و يشفعون ،

ويخرجون ،

وزاد عفان مره فقال كذلك : و يشفعون و يظهرون من كان فقلبة ما يزن ذره من ايمان .

رواة الامام احمد ،

وقال شعيب الارنؤوط : اسنادة حسن

وفى صحيح مسلم : قال ابو سعيد : بلغنى ان الجسر ادق من الشعره واحد من السيف .

وفى مسند احمد و جامع الترمذى من حديث انس بن ما لك رضى الله عنه قال : سالت النبى صلى الله عليه و سلم ان يشفع لى يوم القيامه ،

فقال : انا فاعل.
قال : قلت : يا رسول الله فاين اطلبك ؟

قال : اطلبنى اول ما تطلبنى على الصراط .

قال : قلت : فان لم القك على الصراط ؟

قال : فاطلبنى عند الميزان .

قلت : فان لم القك عند الميزان ؟

قال : فاطلبنى عند الحوض ،

فانى لا اخطئ هذي الثلاث المواطن .

وصححة الالبانى ،

وقال شعيب الارنؤوط : رجالة رجال الصحيح ,

ومتنة غريب .

وعن عائشه رضى الله عنها انها ذكرت النار فبكت ،

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما يبكيك ؟

قالت : ذكرت النار فبكيت ،

فهل تذكرون اهليكم يوم القيامه ؟

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اما فثلاثه مواطن فلا يذكر احد احدا : عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانة او يثقل ،

وعند الكتاب حين يقال هاؤم اقرءوا كتابيه) حتي يعلم اين يقع كتابة ،

افى يمينة ام فشمالة ام من و راء ظهرة ؟

وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم .

رواة ابو داود و الحاكم ،

وقال : ذلك حديث صحيح اسنادة على شرط الشيخين ،

لولا ارسال به بين الحسن و عائشه ،

علي انه ربما صحت الروايات ان الحسن كان يدخل و هو صبى بيت =عائشه رضى الله عنها و ام سلمه .

اة .

فالحديث منقطع ؛

لانة من روايه الحسن عن عائشه رضى الله عنها .

وفية عنعنه الحسن ،

وهو مدلس .

وضعف ابن حجر حديثا احدث بسبب روايه الحسن عن عائشه ،

حيث قال ف” فتح البارى ” الحسن لم يسمع من عائشه ،

فهو ضعيف .



ورواة اسد بن موسي ف” الزهد ” من طريق الشعبى عن عائشه ،

وفية انقطاع .

قال ابن معين : ما روي الشعبى عن عائشه فهو مرسل ” تاريخ ابن معين روايه الدورى ” .

وفى روايه مختصرة : قالت عائشه : يا رسول الله هل تذكرون اهليكم يوم القيامة؟
قال : اما فمواطن ثلاثه فلا : الكتاب ،

والميزان ،

والصراط .

رواة الامام احمد ،

وهي كسابقتها من روايه الحسن عن عائشه .

وفى روايه : قالت : قلت : يا رسول الله هل يذكر الحبيب حبيبة يوم القيامه ؟

قال: يا عائشه اما عند ثلاث فلا : اما عند الميزان حتي يثقل او يخف ؛

فلا ،

واما عند تطاير الكتب ،

فاما ان يعطي بيمينة او يعطي بشمالة ؛

فلا ،

وحين يظهر عنق من النار فينطوى عليهم و يتغيظ عليهم .

رواة احمد ،

وفى اسنادة : ابن لهيعه ،

وهو ضعيف ،

الا انها تشهد للروايه السابقة .



وقال الهيثمى : رواة احمد و به ابن لهيعه ،

وهو ضعيف و ربما و ثق ،

وبقيه رجالة رجال الصحيح .

اة .



وقال الحسينى ف” البيان و التعريف ” : و فسند احمد بن لهيعه ،

وبقيه رجالة رجال الصحيح .

اة .

فلعلة يرتقى الى الحسن بمجموع هذي الطرق .

ولا اعلم صحة ما قيل : (و تحتك ( شوك مدبب ) تجرح القدم و تخدشها (تكفير ذنب الكلمه الحرام و النظره الحرام…الخ)) ؛

لانة جاء فالحديث : و فحافتي الصراط كلاليب ملعقه ما موره باخذ من امرت فيه ؛

فمخدوش ناج ،

ومكدوس فالنار .

رواة مسلم .

وسبق بطولة .



وتكفير كهذه الذنوب حاصل فالغالب قبل المرور على الصراط ؛

اما فالدنيا ،

واما فالبرزخ .



قال ابن حجر : قال القاضى ابو بكر بن العربي : هذي الكلاليب هي الشهوات المشار اليها فالحديث الماضى : ” حفت النار بالشهوات ” قال : فالشهوات موضوعه على جوانبها ،

فمن اقتحم الشهوة سقط فالنار ؛

لانها خطاطيفها .

اة .

وهنالك صراط ثاني ،

وهو المذكور فحديث ابي سعيد الخدرى رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : اذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطره بين الجنه و النار ،

فيتقاصون مظالم كانت بينهم فالدنيا ،

حتي اذا نقوا و هذبوا اذن لهم بدخول الجنه ،

فوالذى نفس محمد صلى الله عليه و سلم بيدة لاحدهم بمسكنة فالجنه ادل بمنزلة كان فالدنيا .

رواة البخارى .



قال العيني : قوله : ” بقنطره ” قال ابن التين : القنطره جميع شيء ينصب على عين او و اد .

وقال الهروى : سمى البناء قنطره لتكاثف بعض البناء على بعض .



وسماها القرطبي : الصراط الثاني ،

والاول لاهل المحشر كلهم الا من دخل الجنه بغير حساب ،

او يلتقطة عنق من النار ف،
اذا خلص من الاكبر و لا يخلص منه الا المؤمنون حبسوا على صراط خاص بهم ،

ولا يرجع الى النار من ذلك احد ،

وهو معني قوله : اذا خلص المؤمنون من النار ،

اى : من الصراط المضروب على النار .

اة .

  • صور يا رب
  • يا رب سلم
  • دعاء يارب سلم سلم
  • رب سلم سلم
  • سلم سلم
  • سلم يارب
  • سلم يارب سلم
  • فاكون انا وامتی اول من يجيزها
  • يارب سلم


يا رب سلم سلم