الخمر و الميسر

قال السيوطى فاسباب النزول روي احمد من حديث ابي هريره قال قدم رسول الله – صلى الله عليه و سلم – المدينه و هم يشربون الخمر و ياكلون الميسر ،

 

 

فسالوا رسول الله – صلى الله عليه و سلم – عنهما فانزل الله يسالونك عن الخمر و الميسر الايه ،

 

 

فقال الناس ما حرم علينا انما قال اثم كبير و كانوا يشربون الخمر حتي كان يوم من الايام صلى رجل من المهاجرين ام اصحابة فالمغرب فخلط فقراءتة ،

 

 

فانزل الله ايه اغلظ منها يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة و انتم سكاري 4 43 الايه ،

 

 

ثم نزلت ايه اغلظ من هذا [ ص: 256 ] يا ايها الذين امنوا انما الخمر و الميسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشيطان – الى قوله فهل انتم منتهون 5 90 – 91 قالوا انتهينا ربنا .

 

 

وقال الجلال فتفسير ايه البقره انها لما نزلت شربها قوم و امتنع اخرون حتي نزلت ايه المائده .

 

 

وهو مخالف للاطلاق الذي نقلناة انفا عن كتاب سبب النزول له .

 

 

وروي احمد و ابو داود و الترمذى – و صححة – و النسائي و غيرهم عن عمر انه قال اللهم بين لنا فالخمر بيانا شافيا فانها تذهب بالمال و العقل فنزلت هذي الايه ،

 

 

فدعى عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا فالخمر بيانا شافيا فنزلت الايه التي فسورة النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة و انتم سكاري فكان ينادى رسول الله – صلى الله عليه و سلم – اذا قام الى الصلاة ان لا يقربن الصلاة سكران فدعى عمر فقرئت عليه ،

 

 

فقال اللهم بين لنا فالخمر بيانا شافيا فنزلت الايه التي فالمائده ،

 

 

فدعى عمر فقرئت عليه .

 

 

فلما بلغ فهل انتم منتهون قال عمر انتهينا انتهينا .

 

 

ولا يتوقف فهم معني الايات على شيء من هذي الروايات ،

 

 

ويظهر من مجموعها ان القطع بتحريم الخمر و النهى عنها كان بعد تمهيد بالذم و النهى عن السكر فحال قرب الصلاة ،

 

 

واوقات الصلوات متقاربه فمن ينهي عن قرب الصلاة و هو سكران ،

 

 

فلا بد ان يتجنب السكر فاكثر الاوقات لئلا تحضرة الصلاة و هو سكران ،

 

 

وهو الذي تدل عليه الجمله الحاليه و انتم سكاري التي قيد فيها النهى كما سنبينة فتفسير الايه من سورة النساء ،

 

 

وفى ذلك من الحكمه فالتدرج بالتكليف ما لا يخفي .

 

 

قال القفال و الحكمه فو قوع التحريم على ذلك الترتيب ان الله تعالى علم ان القوم كانوا ربما الفوا شرب الخمر ،

 

 

وكان انتفاعهم فيها عديدا ،

 

 

فعلم الله انه لو منعهم دفعه واحده لشق عليهم،

 

فلا جرم ان استخدم فالتحريم ذلك التدريج و ذلك الرفق .

 

 

والذى كان يتبادر – لولا الروايات – ان ايه سورة النساء هي التي نزلت اولا ،

 

 

فكانوا يمتنعون عن الشرب فاكثر الاوقات لئلا تفوتهم الصلاة ،

 

 

واما ايه المائده فلا شك انها احدث ما نزل; لانها اكدت النهى ،

 

 

وبينت عله التحريم بالتعيين ،

 

 

علي ان السورة برمتها من احدث السور نزولا .