يوم 6 أغسطس 2020 الخميس 1:24 مساءً

كلام في العشق الممنوع

صور

 

يحتاج ذلك النوع من الموضوعات الى صفاء ذهنى و روحى و قد يحتاج الى رشفه من فنجان القهوه العربي او قليل من العصير، فربما تشعر بسعادة غريبة ان كنت مهتما بالحب و قصصه.

اذا كان الحب و الاراده عنصر من عناصر قوه النفس و قد بفساد ذلك العنصر يتبدل حال الانسان و يخطي الطريق، فكان و اجب علينا ان نتحدث عن ذلك الامر حتى نقف على حقيقته.

فالحب مقال يشغل بال العديد منا و قد يمثل للكثير منا اهمية كبار في حياتنا و قد يصير عند العديد هو كل شيء فاذا فقدة فقد كل شيء و خاصة صغيرة السن، و قد يتبدل حال الانسان من المحب الى الباغض و هنا تحدث الكارثة و الانتكاسة، و ربما تحدثت في مقال سابق عن الحب و كان عنوان المقال “اوهام الحب” و يتعبر ذلك الموضوع استكمالا لمقال الحب.

العناصر:

v  اسماء الحب.

v  شعر  فى المحبوب.

v  قصص عن الحب. قصة رجل خرج من الاسلام بسبب العشق).

v  الحب اصل الحركة.

v  تعريف المحبة.

v  مراتب الحب.

v  العشق الممنوع 1

v  العشق الممنوع 2

v  نوعيات المحبة.

v  محبه الرجل للمراة.

v  الملخص و الهدف. جارى اعدادها).

من اسماء الحب

 

الهوي و الصبابه و الشغف و الوجد و التتيم و العشق و الشوق و الخلابه و الغمرات و الشجن و السهد و اللهف و الحنين و اللوعه و الفتون و الجنون و اللمم و الخبل و الهيام و التعبد.

ابيات شعر في المحبوب

قال الشاعر:

خيالك في عيني و ذكرك في فمي … و مثواك في قلبي فاين تغيب

وقال اخر:

ومن عجب انا احن اليهم … فاسال عنهم من لقيت و هم معي

وتطلبهم عيني و هم في سوادها … و يشتاقهم قلبي و هم بين اضلعي

وقال اخر:

فما في الارض اشقي من محب … وان و جد الهوي حلو المذاق

تراة باكيا في كل حين … مخافه فرقه او لاشتياق

فيبكى ان ناوا شوقا اليهم … و يبكى ان دنوا خوف الفراق

فتسخن عينة عند الفراق … و تسخن عينة عند التلاقي

قصة رائعة نذكرها كمدخل لمقال الحب:

يحكي ان احد الامراء اشتري جاريه رومية، فكان يحبها حبا شديدا، فوقعت ذات يوم عن بغله له، فجعل يمسح التراب عن و جهها و يقبلها، و كانت تكثر من ان تقول: يا بطرون انت قالون، تعني: يا مولاى انت جيد، ثم انها هربت منه، فوجد عليها و جدا جدا شديدا، و قال:

قد كنت احسبنى قالون فانصرفت … فاليوم اعلم انا غير قالون

يا الله ما ذلك الابداع…

 

الحب اصل الحركة

كل حركة في العالم العلوى و السفلى فاصلها المحبة، فهي عليها الفاعليه و الغائية، فالحركة متى لازمت الشعور و الاراده فهي ارادية، فان كانت بقوه في المتحرك فهي الطبعية، وان كانت من غير قوه في المحرك فهي القسرية.

فاصل كل فعل و حركة في العالم: من الحب و الارادة، فهما مبدا لجميع الافعال و الحركات، كما ان البغض و الكراهيه مبدا كل ترك و كف.

فالنفس لا تترك محبوبا الا لمحبوب، و لا تتحمل مكروها الا لتحصيل محبوب، او للتخلص من مكروة اخر، و ذلك التخلص لا تقصدة الا لمنافاتة لمحبوبها.

لذلك فان المحبه و الاراده اصل للبغض و الكراهة، و عله لهما. و لهذا كان “اوثق عري الايمان الحب في الله و البغض في الله”، و كان “من احب لله، و ابغض لله، و اعطي لله، و منع لله، فقد استكمل الايمان”.

تعريف المحبة:

المحبه هي التي تحرك المحب في طلب محبوبة الذي يكمل بحصولة له، فتحرك محب الرحمن، و محب القران، و محب العلم و الايمان، و محب المتاع و الاثمان، و محب الاوثان و الصلبان، و محب النساء و المردان، و محب الاوطان، و محب الخلان، و محب المال فتثير من كل قلب حركة الى محبوبة من هذه الاشياء. فيتحرك عند ذكر محبوبة منه دون غيره، و لهذا تجد محب النساء، لا يتحرك عند سماع العلم و شواهد الايمان، و لا عند تلاوه القران، حتى اذا ذكر له محبوبة اهتز له و ربا، و تحرك باطنة و ظاهرة شوقا الية و طربا لذكره.

ويجب ان تعلم ان كل هذه المحاب لا تدوم و هي مضمحله سوي محبه الله و رسوله، و كتابه، و دينه. فهذه المحبه تدوم و تدوم ثمرتها و نعيمها بدوام من تعلقت به.

وفى الحديث الصحيح قال: صلى الله عليه و سلم “ثلاث من كن فيه و جد حلاوه الايمان” و ذكر منهم: “من كان الله و رسولة احب الية مما سواهما” “وان يحب المرء لا يحبه الا لله”.

576 views