يمتد التاريخ الاسلامي على فترة زمنية طويلة تغطي معظم العصور الوسيطة على مساحة جغرافية واسعة
تمتد من حدود الصين في اسيا الى غرب اسيا وشمال افريقيا وصولا الى الاندلس. ويمكن
اعتبار التاريخ الاسلامي يمتد منذ بداية الدعوة الاسلامية بعد نزول الوحي على النبي محمد بن
عبد الله ثم تاسيس الدولة الاسلامية بالمدينة المنورة مرورا بالدولة الاموية في دمشق التي امتدت
من حدود الصين حتى جبال البرانس شمال الاندلس ثم الدولة العباسية، بما تضمنته هذه الدول
الاسلامية من امارات وسلطنات ودول مثل السلاجقة والبويهيين وفي المغرب الادارسة والمرابطون ثم الموحدون وفي
الشام الحمدانيون والزنكيون وغيرهم ،اخيرا في مصر الفاطميون وفي الشام ومصر مثل – الايوبيون والمماليك
ثم سيطرة الامبراطورية العثمانية التي تعتبر اخر الامبراطوريات التي كانت تحكم باسم الاسلام على امتداد
رقعة جغرافية واسعة.
الدين والدولة في الاسلام
منذ البداية تميز الاسلام بانه اكثر من دين ينظم العلاقة بين الاله كخالق وبين الانسان
كمخلوق كما تفعل معظم الاديان الاخرى، فقد قام محمد منذ بداية نزول الوحي (القران الكريم)
بتاسيس المسلمين بشكل جماعة برزت منذ ايام الاضطهاد المكي لتتطور الى مجتمع وما يشابه الدولة
في المدينة المنورة. وهناك في المدينة تتابع نزول الوحي منظما علاقات الافراد المسلمين (مهاجرين وانصار)
بين بعضهم البعض وبين افراد الاديان الاخرى (اليهود في المدينة)، وكل هذا يجعل من الاسلام
دينا جماعيا حتى ان عباداته بمجملها تقوم على فكرة الجماعة والتضامن في المجتمع، اضافة الى
تحديد علاقة الانسان مع الخالق والطبيعة، مما يجعله دينا ذا جانبين : روحي ديني، واجتماعي
سياسي.
تفسير التاريخ الاسلامي
تختلف وجهات النظر التي تحاول شرح وتفسير التاريخ الاسلامي بكل تعقيداته وزخمه بالاحداث والثورات والقلاقل،
حسب الخلفيات الايديولوجية التي يتبناها المحللون والادوات التحليلية التي يستخدمونها.
في العصر الحديث بعد ما يسمى بعصر الصحوة كانت هناك توجهات واضحة من قبل المؤرخين
المعروفين بالقوميين لتفسير التاريخ الاسلامي على انه تاريخ عربي محض، في ذات الحين نرى ايضا
مؤرخين شيوعيين يميلون لرؤية التجاذبات السياسية والعسكرية في مجمل التاريخ الاسلامي بوجهة نظر ماركسية تغلب
العوامل الاقتصادية والصراع الطبقي فوق كل اعتبار اخر، اما المؤرخون العلمانيون فكانوا يحاولون جهدهم لمنع
ادخال العامل الديني ضمن تفسير الاحداث وكانت جهودهم تتركز على اعادة استكشاف ما يدعى بالتاريخ
الجاهلي باعتبار ان بذور النهضة العربية بدات في ذلك العصر وما الاسلام الا بذرة التطور
في الفكر العربي.
بين كل ذلك الاختلاف على تفسير الاحداث بقي المؤرخون ذوو التوجه الاسلامي يناضلون لاثبات تفرد
الاسلام كدين احدث ثورة اجتماعية وحضارية منحت العرب دولتهم وحضارتهم وهذه حقيقة لا جدال فيها
ويؤكدون على تسامح الاسلام ووصول العديد من الاعراق الاسلامية الاخرى الى سدة الحكم. كما يؤكد
هؤلاء المؤرخون على ان بعثة النبي محمد بن عبد الله كانت نقطة فارقة احدثت انقلابا
في تاريخ المنطقة بشكل خاص والعالم بشكل عام. لكن نقطة الضعف الاساسية انهم يقدمون بعد
ذلك توصيفا للاحداث بدون تفسيرها فبعض السنة تؤكد على عدم الخوض في تفاصيل احداث فتنة
مقتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان والخلاف بين معاوية بن ابي سفيان وعلي بن ابي
طالب باعتبار الاثنين من الصحابة وكلاهما مغفور لهما، اما الفريق الاخر من اهل السنة والجماعة
فيؤكد خطا معاوية في الخروج على علي ويثبتون احقية علي بدلالة انتخابه وبيعته. على الطرف
الاخر النقيض يقف الشيعة موقفهم المعروف من دعم علي وال بيته في خلافة المؤمنين بتقرير
رسول الله محمد بن عبد الله، جاعلين الخلافة شانا شرعيا بخلاف نظرية السنة التي تجعل
الخلافة امرا سياسيا يتفق عليه المسلمون وينعقد بالبيعة.
يمكن تصنيف العوامل التي تلعب دورا رئيسيا حسب تفسير عبد العزيز الدوري الى :
عوامل عقائديه : تلعب فيها امور الدين والعقائد دورا اساسيا،
عوامل ثقافية : فالثقافات والعادات المختلفة سواء الموجودة مسبقا عند العرب مما يدعى بالعادات القبلية
والبدوية او العادات التي صادفوها عند انتشارهم في الاقاليم المجاورة مثل الموروث الفارسي والكسروي والموروث
الروماني واليوناني،
عوامل حضارية فلسفية : تشكل مجموع العلوم والفلسفات التي تلقاها المسلمون عند اختلاطهم بالشعوب الاخرى
وهي اساسا : الفلسفات الهندية والفارسية واليونانية،
عوامل اقتصادية : فالمال والثروة طالما كانت ذات دور رئيسي في الكثير من الحروب والنزاعات
التي رسمت تاريخ الجنس البشري.
يعتمد عابد الجابري تصنيفا مشابها في كتابه العقل السياسي العربي حيث يقوم بدراسة التاريخ الاسلامي
حسب محاور ثلاثة : (العقيدة، القبيلة، الغنيمة) كما يدخل ايضا المدخلات الغريبة من عادات حكم
وتقاليد فارسية ويونانية رومانية.
ظهور الاسلام
كانت الجزيرة العربية قبل ظهور الاسلام مجموعة من القبائل العربية والبدو الرحل ينتظمون في قبائل.
ويعتبر الولاء للقبيلة وتحالفاتها الاساس في تنظيم المجتمع العربي (مفهوم العصبية). كانت الغالبية العظمى تدين
في مكة بالوثنية اضافة للديانة اليهودية في يثرب والمسيحية في نجران و نجد ، وكانت
مكة مركزا دينيا يؤمه العرب من كل صوب لاداء الحج الى البيت الحرام الذي بناه
ابراهيم.
في هذا الجو ظهر محمد ليجهر بالاسلام[معلومة 1]، وكان اهم تاثير سياسي للاسلام انه استطاع
اقامة دولة في المدينة المنورة يسودها تشريع يحكم الجميع، ووثائق ومعاهدات مع يهود يثرب الذين
كانوا يسكنون المدينة. لاحقا استطاع المسلمون هزم المشركين في عدة معارك وفتحت مكة قبل وفاة
رسول الله بعامين فحطمت اوثان العرب التي كانت موجودة في الكعبة واعلن التوحيد.
التوحيد الذي جاء به الاسلام لم يكن دينيا روحيا فقط بل كان ايضا اجتماعيا سياسيا،
فالجزيرة العربية كلها دخلت في عقيدة واحدة واصبح لها كيان واحد وقبلة واحدة واله واحد
هو الله. في حين ضعفت العصبيات القبلية والمطامع المادية في تلك الفترة مؤقتا قبل ان
تعود للظهور بعد ان حقق المسلمون انتصارات مهمة لاسقاط دولة الساسانيين وفتح بلاد الشام.
عصر الخلافة الاسلامية
احدث خبر وفاة رسول الله صدمة هائلة عند كثير من المسلمين، فمن يقول مات رسول
الله ومن يقول لا لم يمت . لما بلغ الخبر ابو بكر دخل على رسول
الله في بيت عائشة , فاقبل حتى كشف عن وجه رسول الله ثم اقبل عليه
فقبله، وخرج الى الناس، فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: ايها الناس، انه من كان
يعبد محمدا فان محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت.
ثم تلا قول الله تعالى: {وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان
مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي
الله الشاكرين}.
بايع الناس ابا بكر في المسجد -بعد بيعة قادة المهاجرين والانصار له في سقيفة بني
ساعدة فقام ابو بكر خطيبا في الناس ليعلن عن منهجه، وبعد ان حمد الله واثنى
عليه، قال:
اما بعد، ايها الناس، فاني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فان احسنت فاعينوني، وان اسات
فقوموني، الصدق امانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى ارجع عليه حقه ان شاء
الله، والقوي فيكم ضعيف حتى اخذ الحق منه ان شاء الله، لا يدع قوم الجهاد
في سبيل الله الا خذلهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم الا عمهم الله
بالبلاء، اطيعوني ما اطعت الله ورسوله، فاذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم، قوموا
الى صلاتكم يرحمكم الله
خلافة ابو بكر الصديق
استلم ابو بكر خلافة الامة في مرحلة دقيقة، فغياب الرسول محمد بن عبد الله شجع
الكثير من القبائل العربية التي اعلنت ولاءها للاسلام الى اعلان العصيان ومحاولة الخروج عن سلطة
المدينة منهم من رفض دفع الزكاة في حين اعلن البعض الاخر ارتداده عن الاسلام وظهر
العديد من مدعي النبوة في ارجاء مختلفة من الجزيرة العربية. عرف ابو بكر مباشرة ان
مثل هذه الحركات تهدد وحدة الامة والدين وكان رده مباشرة عن طريق مجموعة حملات عسكرية
على القبائل المرتدة عرفت بحروب الردة.
ورغم هذه الفتنة العظيمة فقد صمم ابو بكر ان ينفذ وصية رسول الله بانفاذ جيش
اسامة بن زيد الذي اعده رسول الله ليتوجه الى بلاد الروم.
حروب الردة
حروب الردة (11ه. – 13ه./632م. – 634م.) هي الحروب التي حدثت بعد وفاة الرسول بسبب
ارتداد غالبية العرب عن الاسلام، فلم يبق مواليا لحكم ابي بكر سوى القبائل المحيطة بالمدينة
بالاضافة الى سكان المدينة، ومكة، والطائف. لقد قرر الخليفة ابو بكر الصديق مقاتلة جميع المرتدين
ولم يترك احدا منهم رغم توجه بعض الصحابة اليه ان يترك من امتنع عن دفع
الزكاة من القبائل ولكن هذا الراي لم يلق قبولا من الخليفة الاول. فارسل الجيوش الاسلامية
بقيادة عكرمة بن ابي جهل لمحاربة لقيط بن مالك في دبا فحاربه حتى قتل في
المعركة. ومن ثم خالد بن الوليد لمحاربة مسيلمة بن حبيب. وانتصر خالد على مسيلمة في
معركة اليمامة التي كانت من اقسى المعارك التي خاضها المسلمون.
جمع القران
خرج عدد كبير من حفظة القران والعلماء لجهاد المرتدين, فكان استشهادهم في معركة اليمامة بمنزلة
انذار للمسلمين حتى يحفظوا القران من الضياع، فامر الصديق زيد بن ثابت بجمعه فقال زيد:
فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني به من
جمع القران.
بداية الفتوحات الاسلامية
بدات الفتوحات الاسلامية في عهد الخليفة ابو بكر الصديق بارسال خالد بن الوليد لفتح العراق
وارسال 4 جيوش لفتح الشام الجيش الاول بقيادة يزيد بن ابي سفيان والجيش الثاني بقيادة
شرحبيل بن حسنة والجيش الثالث بقيادة ابو عبيدة بن الجراح والجيش الرابع بقيادة عمرو بن
العاص ثم تحولت قيادة الجيوش في الشام الى خالد بن الوليد الذي اتى بنصف جيشه
الى الشام وحقق عدة انتصارات منها خمسة في شهر واحد هو شهر صفر 13ه.
تصل الاخبار لخالد بن الوليد ان الروم يتجمعون في مدينة تسمى جلق بفلسطين فذهب اليها
وتقابل الجيشان في اجنادين ودارت معركة من اكبر المعارك في تاريخ الاسلام. ثم استمرت الفتوحات
وبدا التجهيز ل معركة اليرموك بين المسلمين والروم، واحتشدت القوات للمواجهة، قبل البدء في القتال
كان ابو بكر قد توفي يوم الاثنين (22 جمادى الاخرة عام13ه/ 634م) اثر اصابته بالحمى،
وهو ابن ثلاث وستين سنة، ودفن في بيت عائشة بجانب قبر النبي.
لم تستمر خلافة ابي بكررضي الله عنه الا سنتين وثلاثة اشهر وثمانية ايام استطاع خلالها
اخماد حركة الردة والحفاظ على سلطة المدينة حتى تسلم عمر بن الخطاب الخلافة.
خلافة عمر بن الخطاب
بشر الرسول بفتح فارس عندما كانوا في غزوة الخندق حيث استعصى على الصحابة صخرة وهم
يحفرون الخندق فطلبوا مساعدة الرسول فضرب الضربة الاولى وبشرهم بفتح الشام ثم ضرب الثانية وقال
“الله اكبر اعطيت فارس، والله اني لابصر قصر المدائن الان”. بدا فتح بلاد العراق وفارس
بعد انتهاء حروب الردة مباشرة وتم ارسال جيش تعداده 18,000 مقاتل بقيادة خالد بن الوليد
والذي تمكن من فتح نصف العراق بدون اي هزيمة ووصل عدد معاركه التي لم يهزم
فيها الى 18 معركة.
امر الخليفة ابو بكر الصديق بانتقال خالد بن الوليد مع نصف الجيش في بلاد فارس
والعراق (اي 9,000 مقاتل) الى بلاد الشام لمساعدة الجيوش التي هناك. انتقلت القيادة في الجيوش
الاسلامية في فارس الى المثنى بن حارثة وعلمت الجيوش الفارسية بمغادرة خالد فقامت بالهجوم على
الجيش الاسلامي فاضطر للتراجع عن بعض المناطق المفتوحة.
ارسل عمر الامدادات الى المثنى بن حارثة حتى سقطت المدائن عاصمة الامبراطورية الساسانية الحاكمة لبلاد
فارس ثم جاءت معركة نهاوند التي سماها المسلمون “فتح الفتوح”؛ لانها فتحت الطريق امامهم للقضاء
على الدولة الفارسية فتم الاستيلاء على كنوز كسرى وفتحت بقية البلاد بدون عائق.
فتح بلاد الشام
اصدر عمر اوامره بتعيين ابى عبيدة بن الجراح قائدا عاما للقوات الاسلامية في الشام، في
نفس الوقت الذي امر فيه بعزل خالد بن الوليد خوفا من ان يفتتن به الناس.
شهدت جبهة الروم تطورا كبيرا في احداثها وخاصة بعد انهزام الروم في معركة اليرموك، فقد
غادر هرقل بيت المقدس لما علم بانتصار المسلمين في اليرموك، واتجه الى حمص؛ ليجعلها مقرا
لاعماله الحربية.
بينما اتجه المنهزمون الى فحل، فوجه اليها ابو عبيدة بن الجراح قوة صغيرة، واتجه هو
بجيشه الى لفتح دمشق بناء على مشورة امير المؤمنين عمر بن الخطاب الذي اخبره بانها
حصن الشام.
فتح القدس
بعد فتح دمشق واصل ابو عبيدة تقدمه الى حمص ولم يبق امام المسلمين الا بيت
المقدس، فكتب عمر بن الخطاب الى عمرو بن العاص بالمسير الى القدس، فلما وصل الى
“الرملة” وجد عندها جمعا من الروم عليه قائد داهية اسمه (الارطبون) كان ادهى الروم، وكان
قد وضع “بالرملة” جندا عظيما و”بايلياء” جندا عظيما، فكتب عمرو الى عمر بالخبر، فلما جاءه
كتاب عمرو قال: رمينا ارطبون الروم بارطبون العرب- يعنى عمرو بن العاص.
لما فرغ من دمشق كتب ابو عبيدة الى اهل بيت المقدس يدعوهم الى الله والى
الاسلام او يدفعون الجزية، والا كان الحرب بينهم، فابوا ان يجيبوا الى ما دعاهم اليه،
فركب اليهم في جنوده، وحاصر بيت المقدس، وضيق عليهم حتى اجابوا الى الصلح.
هرب ارطبون الى مصر وطلب المسيحيون الصلح على ان يحضر الخليفة بنفسه لتسلم المدينة، فكتب
عمرو بن العاص الى عمر بن الخطاب يحيطه بذلك، فحضر عمر، وكتب بنفسه كتاب الامان
المسمى ب العهدة العمرية وتسلم مقاليد بيت المقدس.
خلال اقامته في القدس، قدم عمر على حجر الاساس. الصخرة التي وفقا للمؤرخات الاسلامية، قبل
اقل من 20 عاما في وقت سابق صعد منها الرسول مع جبريل في رحلة السموات
الى السماء العلى؛المعروفة باسم الاسراء والمعراج. وقام عمر بمسح النفايات والانقاض من الموقع المقدس، واكتشف
ان الصخرة حجمها اكبر. وبعد نهاية التنظيف كشف عن الحجم الحقيقي للصخرة. بنى عمر السياج
حولها وامر ببناء مسجد مجاور لها.
فتح مصر
بدات علاقة مصر بالدولة الاسلامية بعد صلح الحديبية حيث ارسل الرسول الرسل الى ملوك العالم
في ذلك الوقت ليدخلوا في الاسلام ومنهم عظيم مصر المقوقس الذي ارسل اليه حاطب بن
ابي بلتعة ومضمون الرسالة هو الدخول في الاسلام. عرضت فكرة فتح مصر على الخليفة عمر
بن الخطاب من قبل عمرو بن العاص فارسله بجيش مكون من 8 الاف مقاتل الى
مصر عام 641م/21ه ففتح العريش ثم الفرما ثم حصن بابليون ثم الاسكندرية.
انشئت مدينة الفسطاط لتكون عاصمة مصر في عهد الدولة الاسلامية وظلت كذلك حتى تاسست الدولة
الطولونية على يد احمد بن طولون واسس بمصر عاصمته الجديدة وهي مدينة القطائع. اصبحت مصر
ولاية اسلامية واصبح عمرو بن العاص هو والي مصر ثم تم تغييره في عهد الخليفة
عثمان بن عفان ب عبد الله بن ابي السرح.
ادارة عمر وسياسته
احصى اسماء الجنود الفاتحين ليجعل لهم رواتب تفي بمطالبهم، واقام الدواوين، وقسم الدولة الى ثماني
ولايات هي: مكة، والمدينة، وفلسطين، والشام، والجزيرة الفراتية، والبصرة، والكوفة، ومصر، وعين واليا لكل ولاية
ينوب عنه في الصلاة وقيادة الجند، وادارة شئون الحكم في الولاية. كما قام بترتيب البريد،
واتخذ من الهجرة بداية للتقويم الهجري.
وقد حدد نظاما القضاء واصوله في العهد فولى بموجبه ابا موسى الاشعري، ويعد عمر اول
من فصل السلطة القضائية عن سلطة الحكام، فكان القضاة يعينون منه مباشرة، ويتصلون به فيما
يرون من شئون المسلمين، دون تدخل من ولاة الاقاليم، واوجد عمر الى جانب القضاء ما
يشبه ديوان المحاسبة، فكان لا يصدر قرارا بمعاقبة احد من ولاته او عماله الا بعد
تحقيق دقيق.
الخلافة بعد عمر بن الخطاب
فطن عمر الى طريقة جديدة في اختيار الخليفة القادم تخلصه من مسؤولية الاختيار والتي ستكون
تطبيقا فريدا لمبادئ الشورى التي يحض عليها الاسلام : ما كان من عمر الا ان
اختار مجموعة من ستة اشخاص (هم من بقي من العشرة المبشرين بالجنة)وفيهم عبد الله بن
عمر يحضر معهم مشيرا فقط.وامرهم ان يجتمعوا بعد موته في بيت احدهم لاختيار خليفة المسلمين.
كما امر صهيبا الرومي ان يصلي بالناس اثناء التشاور، حتى لا يولي امامة الصلاة احدا
من الستة؛ فيصبح هذا ترشيحا من عمر له بالخلافة، وامر المقداد بن الاسود وابا طلحة
الانصاري ان يراقبا سير الانتخابات.
وحدد ثلاثة ايام لاختيار الخليفة لا يزيدون عليها؛ حتى لا يحدث شقاق وخلاف بين المسلمين،
ولذلك قال عمر لهم: لا ياتي اليوم الرابع الا وعليكم امير.
خلافة عثمان بن عفان
يقسم عادة المؤرخون خلافة عثمان بن عفان (اثنتا عشر سنة) الى قسمين : ست سنوات
هادئة وست سنوات في اضطرابات وفتن. الست سنوات الاولى توبعت فيها الفتوحات واستمر تقدم الجيوش
الاسلامية في شمال افريقيا واسيا الوسطى، اما الست السنوات الاخيرة فقد تميزت بظهور الاضطرابات لاسيما
في مناطق مثل العراق ومصر.
بدات بوادر الفتنة في الظهور في اواخر عهده على يد يهودي يسمى عبد الله بن
سبا، وكان اول ظهوره في اليمن عام (30ه), حيث اظهر الاسلام, ولكنه طعن فيه واخذ
يقول انه عين الولاة لقرابتهم وانه حرق المصاحف، فاخذ يتنقل بين بلاد المسلمين ناشرا افكاره
واراءه حتى كثر اتباعه.
الفتوحات في عهد عثمان
كانت الفتوحات ايام عثمان بن عفان واسعة؛ اذ اضافت بلادا جديدة في تركيا وقبرص وارمينية،
واجبرت من نقض العهد الى الصلح من جديد في فارس، وخراسان، وباب الابواب، وصارت هناك
فتوحات جديدة في بلاد السند، وكابل، وفرغانة. تمت في عهده توسعة المسجد النبوي عام 29
– 30 ه، وقد انشا اول اسطول بحري اسلامي لحماية الشواطئ الاسلامية من هجمات البيزنطيين.
وكان من اهم انجازاته جمع كتابة القران الكريم الذي كان قد بدء بجمعه في عهد
الخليفة ابي بكر الصديق. وجمع القران الكريم في مصحف مكتوب برسمه الى الوقت الحالي.
جمعه للقران الكريم في مصحف واحد
اعظم اعمال عثمان انه جمع المسلمين على مصحف واحد بعد ان بدات القراءات في الاختلاف
بسبب انتشار الاسلام في بلاد كثيرة وانتشار لهجات مختلفة فكان الخوف من اختلاف كتابة القران
وتغير لهجته، فجمع عثمان المسلمين على لهجة قريش وهي لهجة العرب وكتب القران بلسان العرب
ليصبح للمسلمين كتاب واحد هو المصحف العثماني.
مقتل عثمان
اقتحم المتامرون بيت عثمان وهجموا عليه وهو يقرا القران، فاكبت عليه زوجته نائلة لتحميه بنفسها،
لكنهم ضربوا يدها بالسيف فقطعت اصابعها، وتمكنوا من عثمان فضربوه بالسيف، فسال دمه على المصحف
الذي كان يقرا منه، ومات شهيدا في صبيحة عيد الاضحى يوم الجمعة 10 من ذي
الحجة سنة 35 ه، ودفن بالبقيع.
وكانت هذه شرارة نشوب فتن وحروب اخرى عديدة، مثل حرب الجمل، ومعركة صفين، وبداية ظهور
الخوارج.
خلافة علي بن ابي طالب وفتنة مقتل عثمان
بويع علي بن ابي طالب للخلافة بالمدينة المنورة في اليوم التالي لقتل عثمان رضي الله
عنه انتقل على رضي الله عنه الى الكوفة ونقل عاصمة الخلافة الى هناك.
راى علي رضي الله عنه تاجيل تنفيذ القصاص حتى تستقر الامور في المدينة، وكان كثير
من الصحابة مع علي رضي الله عنه في رايه، ولكن كان هناك مجموعتان يرون رايا
مخالفا؛ فكانوا يرون وجوب القصاص الفوري من قتلة عثمان رضي الله عنه،
الفريق الاول: يضم السيدة عائشة، وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنه، والزبير بن العوام
رضوان الله عليهم، والفريق كله من اهل الجنة كعلي رضي الله عنه تماما.
الفريق الثاني : يضم معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه والي الشام من قبل
عثمان، والذي يعتبر نفسه ولي دمه؛ لانه من بني امية مثله.
موقعة الجمل
في شهر جمادى الاخرة سنة 36ه خرج الفريق الذي يضم السيدة عائشة والزبير وطلحة الى
البصرة؛ لتنفيذ القصاص في قتلة عثمان رضي الله عنه، وللاصلاح بين المسلمين فقرر ان يتجه
الى البصرة ليردهم الى المدينة، ولكن الحسن بن علي رضي الله عنه نصحه بعدم الذهاب؛
لان تواجه الجيوش لا بد ان يسفر عن حروب وخسائر دامية، ولكن عليا رضي الله
عنه صمم على الذهاب.
لاحت بشائر الصلح، وذكر الزبير بقول النبي [ لتقاتلنه وانت ظالم له ..]وتذكر الزبير ذلك
واراد الصلح فلما علم المتامرون ببوادر الصلح قاموا بالاختلاط بين الناس في المعسكرين، ويهيجوا الناس
على القتال قبل ان يصطلحوا. التحم الجيشان واشتدت المعركة امام الجمل الذي عليه هودج عائشة
حتى قتل امامه 70 رجلا فامر على رضي الله عنه فعقر الجمل حتى يهدا القتال
وامر بحراسة السيدة عائشة حتى عودتها الى المدينة. انتهى القتال وانتهت الفتنة جزئيا وبقت مشكلة
معاوية.
معركة صفين
في محرم سنة 37 ه اراد على ان يعزل معاوية من على الشام فخرج اليه
بجيشه وبعث الى معاوية يبين حجته الا ان هذا لم يجد، فدار القتال عند صفين،
وقتل عمار بن ياسر رضي الله عنه على يد جيش معاوية وقد قال له النبي
: [ ويح عمار! تقتله الفئة الباغية ]وكاد معاوية ان يهزم فرفع جيشه المصاحف وطلب
التحكيم.
شعر على انها خديعة الا ان الصحابة اصروا على قبول التحكيم فقبل به.اجتمع الحكمان في
دومة الجندل ، كان عمرو بن العاص المفاوض من قبل جيش معاوية بن ابي سفيان،
وكان ابو موسى الاشعري المفاوض من قبل جيش علي بن ابي طالب. فكتبت صحيفة التحكيم
وتوقف القتال واذن على رضي الله عنه بالرحيل الى الكوفة، وتحرك معاوية رضي الله عنه
بجيشه نحو العراق.
ظهور الخوارج ومقتل علي بن ابي طالب
انشق مجموعة من جيش على (12000) يرفضون التحكيم من اساسه، مع انهم هم الذين فرضوه
عليه، وكفروا عليا. ناظرهم على وفقهاء الصحابة لكنهم لم يسمعوا لاحد.
في سنة 38 ه اجتمع الخوارج في مكان يسمى النهروان ، قاتلهم على بعد ما
فشلت معهم الحجة فقتل منهم الكثير وفر منه طائفة وانقسموا بعد ذلك الى 20 فرقة.
في سنة 39 ه تصالح على ومعاوية على وقف القتال على ان يكون معاوية على
الشام لا يتدخل فيها امير المؤمنين.
في سنة 40 ه رصد الخوارج ثلاثة منهم ليقتلوا معاوية وعليا وعمرو بن العاص بيد
انهم لم ينجحوا الا في مقتل الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه.
في 16 رمضان سنة 40 ه تربص اثنان من الخوارج بعلي رضي الله عنه عند
خروجه كعادته ليوقظ الناس قبيل صلاة الفجر للصلاة، فقتلوه عند بابا المسجد فصاح قائلا :
[ فزت ورب الكعبة ].
الدولة الاموية
معاوية بن ابي سفيان الذي هو المؤسس الاول للدولة الاموية التي كونت اكبر امبراطورية في
التاريخ الاسلامي من وسط اسيا والصين حتى وسط اوروبا وحدود فرنسا وقد امتد حكم معاوية
بن ابي سفيان عشرين عاما.
اعاد حكم معاوية حركة الفتوحات الاسلامية بعد فترة من التوقف منذ اشتعال فتنة مقتل عثمان
سنة 35 ه، كما انه نقل عاصمة الدولة من الكوفة الى دمشق (بعد ان كان
علي قد نقلها من المدينة الى الكوفة). شهدت الدولة في عهده فترة من الاستقرار والرخاء،
ومتابعة الفتوحات بعد توقف طويل. وقد انشا نظاما للشرطة لحماية وحراسته يعينه بنفسه،كما طور ديوان
البريد وانشا ديوانا جديدا لتنظيمه اكثر هو ديوان الخاتم.
عين معاوية عقبة ابن نافع قائدا على جيش المغرب فحقق به فتوحات كثيرة، كما اذن
له في بناء مدينة القيروان بين سنتي 50 و55 ه .
جاء من بعده ابنه يزيد كان عهد مليئا بالفتن والقلاقل والانقسامات، من اكبر الفتن في
عهده مقتل الحسين بن علي ومحاولة قتل عبد الله بن الزبير على يد قتيبة بن
مسلم الذي ارسله يزيد، فضرب الكعبة المشرفة بالمنجنيق حتى سقط جانب من جوانبها.
انتقلت الخلافة بعد ذلك الى مروان بن الحكم الذي حارب عبد الله بن الزبيررضي الله
عنهواعتبره من الخارجين الا انه فشل في ايقافه.
بعد وفاة مروان بن الحكم خلفه ابنه عبد الملك بن مروان تولي الحكم سنة 65
ه والدولة في حالة انقسام وضعف فاعاد الوحدة وجمع كلمة المسلمين وقضي علي الفتن لذلك
اعتبره المؤرخون المؤسس الثاني ، قام عبد الملك بن مروان بارسال جيش بقيادة الحجاج بن
يوسف الثقفي الى مكة لاستعادتها من يد عبد الله بن الزبير الذي كان قد جعلها
عاصمة له ولخلافته لكنه هزم وقتل على يد الحجاج واصبحت مكة تحت سيطرة الامويين. في
عهده عربت الدواوين، ووضعت النقاط على الحروف في المصحف لتسهيل القراءة، كما اقام مسجد قبة
الصخرة ببيت المقدس. اهتم عبد الملك بن مروان بنشر العلم والثقافة الاسلامية وعمد الى استقطاب
العلماء والمفكرين، وقد ازدهرت الدولة الاموية في عهده وارتفعت راية الاسلام في بلاد لم تكن
اسلامية قبل الحكم الاموي.
بعد عبد الملك بن مروان خلفه ابنه الوليد بن عبد الملك الذي تابع مسير الدولة
الاموية القوية متابعا نهج ابيه في احتضان العلم والعلماء، ويذكر ان ابرز الاحداث في عهده،
هو فتح الاندلس عام 95 ه واتساع امتداد الدولة الاموية وصك العملة الاموية الاسلامية، وكانت
رعايته للمدن الاسلامية كبيرة.
فتح الاندلس
قام الامويون بفتح الاندلس علي يد جيش طارق بن زياد وموسى بن نصير ليبدا العصر
الاسلامي في الاندلس الذي دام قرابة ثمانية قرون حتى سقوط مملكة غرناطة سنة 1492م. اسس
الامويون حضارة اسلامية قوية في مدن الاندلس المختلفة. وهي اطول واهم الفترات التي استقر فيها
المسلمون في الاندلس الدولة الاموية ونقلوا اليها الحضارة الادب والفن والعمارة الاسلامية، واثار الامويون هي
الطابع الغالب على الاندلس باكملها ومن روائع ما خلفه الامويون مسجد قرطبة.
وعلي الرغم من سقوط الخلافة الاموية علي يد العباسيين الا ان خلافة جديدة كانت قد
تاسست في الاندلس بقيادة عبد الرحمن الداخل ( صقر قريش ) الذي نشا في بيت
الحكم في دمشق واستطاع الهرب من بطش العباسيين ليقيم الدولة الاموية في الاندلس .
وقد كان ل عبد الرحمن الداخل جهود حضارية متميزة فقد جمل مدينة قرطبة واحاطها باسوار
عالية وشيد بها المباني الفخمة والحمامات على شاكلة الحمامات في دمشق والمدن الاسلامية والمدارس والمنتديات
والمكتبات.
في عام 1492 سقطت غرناطة بعد حصارها من قبل قوات الملوك الكاثوليك وفي فترة لا
تتعدى عشرة اعوام طرد اكثر من 250 الف مسلم ومنعوا من اخذ ممتلكاتهم, حيث لجاوا
الى شمال افريقيا (ولا يزال العديد من العائلات التي ترجع اصولهم الى مسلمين الاندلس يعيشون
في شمال افريقيا وخصوصا بالمغرب وهم من المسلمين من اصول ايبيرية)
بعد وفاة الخليفة الوليد بن عبد الملك خلفه سليمان الخليفة الشديد وكان ابرز ما فعل
تقربه لابن عمه عمر بن عبد العزيز بن مراون بن الحكم.
عمر بن عبد العزيز
بعد سليمان خلفه الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز ثامن الخلفاء الامويين عام 99 ه
جاءته الخلافة ولم يطلبها عرف عنه الصلاح والتقوى والعدل والزهد ومخالطة العلماء واستشارهم في امور
الدولة اعتمد علي الحوار في اقناع المخالفين للعودة الي جماعة المسلمين . نتج عن ذلك
انتشار الرخاء والعدالة الاجتماعية حتى ان عمال الصدقات كانوا يبحثون عن فقراء لاعطائهم فلا يجدون.
لقب بخامس الخلفاء الراشدين لانه اعاد للناس ما كان من سيرة الخلفاء الراشدين.
بعد وفاته تولي ( 6 ) من الخلفاء الضعاف ، وكان اخرهم مروان بن محمد
، الذي قتل سنة 132 ه و انتهت الخلافة الاموية.
الخلافة
كان الخلفاء الراشدون يعيشون حياة بعيدة عن الابهة، ولم تكن تختلف عن حياة اي مواطن
عادي في عهدهم، فلم يكن ابو بكر على سبيل المثال، يتقاضى راتبا، وكان عمر يستعين
على الانفاق على نفسه ابان خلافته بما يربحه من التجارة. وعندما اعلن معاوية بن ابي
سفيان نفسه خليفة، اثر مقتل الامام علي بن ابي طالب، تاثر بنظم الحكم التي كان
البيزنطيون يطبقونها في الشام فعاش حياة الملوك، واتخذ عرشا للملك، واقام الشرطة لحراسته، ودفعه مقتل
ثلاثة خلفاء من قبله الى ان يبني مقصورة خاصة في المسجد يصلي بها منفردا عن
الناس. وحين عهد بولاية العهد الى ابنه يزيد استحدث للدولة الاسلامية تقليدا جديدا، فقد اصبحت
الخلافة ملكا وراثيا بعد ان كانت انتخابية تقوم على مبدا المبايعة الحرة.
الدولة العباسية
اندلعت الثورة العباسية اول الامر في خراسان بقيادة ابي مسلم الخراساني ، وهو قائد اموي
انقلب على الامويين ، وبعد نصف قرن من الدعاية السرية، نودي بابي العباس السفاح خليفة
بعد وفاة اخيه ابراهيم بن محمد بن علي ، وقد تعقب السفاح بقايا الامويين في
الشام وقتلهم واحدا بعد الاخر ولهذ لقب بالسفاح .
بعد نجاح ثورتهم، نقل العباسيون عاصمتهم من دمشق الى بغداد، التي ازدهرت طيلة قرنين من
الزمن، واصبحت احدى اكبر مدن العالم واجملها، وحاضرة للعلوم والفنون، لكن نجمها اخذ بالافول مع
بداية غروب شمس الدولة العباسية.
يعتبر ابو جعفر المنصور المؤسس الحقيقي لدولة العباسيين حيث قام بترسيخ اقدامها في العالم الاسلامي
واقام حضارة مزدهرة وسيطر بسرعة على معظم المناطق الاسلامية التي فتحها الامويون ولكن فقدوا بعض
المناطق منها الاندلس وبعض اجزاء من دول المغرب العربي او غرب افريقية منها موريتانيا، لكن
عوضها العباسيون في عهد الخليفة هارون الرشيد بمناطق اخرى.
هارون الرشيد
تعتبر خلافة هارون الرشيد بداية عصر القوة في الدولة العباسية ( العصر الذهبي )، ويشمل
ذلك العصر خلافة ابنه المامون، ثم المعتصم بن الرشيد ، فالواثق بن المعتصم؛ حيث
تميز هذا العهد بقوة السلطة المركزية، وبالتنظيمات الادارية، والاصلاحات. في عهده استعملت القناديل لاول مرة
في اضاءة الطرقات والمساجد، وتطورت العلوم خصوصا الفيزياء الفلكية والتقنية، وابتكرت عدد من الاختراعات كالساعة
المائية. اعتنى الرشيد ايضا بالزراعة وماسسة نظامها، فبنت حكومته الجسور والقناطر الكبيرة وحفرت الترع والجداول
الموصلة بين الانهار، واسس ديوانا خاصا للاشراف على تنفيذ تلك الاعمال الاصلاحية، ومن اعماله ايضا
تشجيع التبادل التجاري بين الولايات وحراسة طرق التجارة بين المدن .
العصر العباسي الثاني
بانتهاء العصر الذهبي يبدا العصر العباسي الثاني، وتبدا الدولة العباسية في الانهيار، بعد 100 سنة
تقريبا من تاسيسها فقدت الدولة العباسية كل ما ملكته من المناطق ما عدا العراق بعد
تمرد الولاة ومن اولهم احمد بن طولون الذي استقل بمصر والشام والحجاز وتهامة واسس الدولة
الطولونية وعاصره ان الترك والفرس قد سيطروا على الجيوش العباسية بعد ان فضلهم العباسيون على
العرب فضاعت هيبة الخلافة واستقلت دول كثيرة عن الخلافة العباسية منها دولة السلاجقة والدولة الفاطمية
والدولة البويهية والدولة الخوارزمية وغيرها من الدول.
انتهى الحكم العباسي في بغداد سنة 1258م عندما اقدم هولاكو خان التتري على نهب وحرق
المدينة وقتل اغلب سكانها بما فيهم الخليفة وابنائه. انتقل من بقي على قيد الحياة من
بني العباس الى القاهرة بعد تدمير بغداد وحرق مكتبتها، حيث قامت الخلافة مجددا تحت زعامة
المماليك في سنة 1261م، وبحلول هذا الوقت كان الخليفة قد اصبح مجرد رمز لوحدة الدولة
الاسلامية دينيا، في حين ان سلاطين المماليك المصريين كانوا هم الحكام الفعليين للدولة. استمرت الخلافة
العباسية قائمة حتى سنة 1519م، عندما اجتاحت الجيوش العثمانية بلاد الشام ومصر وفتحت مدنها وقلاعها.
الحضارة الاسلامية في عهد العباسيين
العالم القديم كما رسمه الادريسي. كان الشمال في ذلك العصر يرسم اسفل الصورة.
لم تستمر حركة الفتوحات في عهد العباسيين بالقدر الذي كانت عليه في السابق، الا ان
عصر القوة العباسي شهد نهضة علمية بالغة القوة والتنوع في شتي المجالات، شهد هذا العصر
ظهور علوم نقلية كثيرة مثل : علم التفسير، وعلم القراءات، وعلم الحديث، والفقه، وعلم الكلام،
واالنحو واللغة، والبيان، والادب. وزاد الاهتمام بالعلوم العقلية مثل الفلسفة، والهندسة، وعلم النجوم، والموسيقى، والطب،
والكيمياء، والتاريخ، والجغرافيا. وقد ازدهرت هذه العلوم جميعها.
انتشر كذلك فن الروايات والقصص ذات العبر ككتاب كليلة ودمنة لابن المقفع والذي مرر من
خلاله نقدا لاذعا لولاة الامر على السنة حوار جرى في مملكة الحيوان.
ومن ابرز المنجزات العلمية في العصر العباسي، رسم اول خارطة للعالم باسره على يد الادريسي
ومن العلماء العباسيين البارزين ايضا، ابن الهيثم المولود عام 965 والذي الف مائتي كتاب في
شتي العلوم ولعل كتبه حول الاشعة وانكسارها وانعكاسها ابرز ميادين كتابته، وقد حاز مؤلفه «المناظر»
الذي درس به الاشعة شهرة عالمية.
كما شهد هذا العصر ظهور المدارس الفقهية لابي حنيفة ومالك ابن انس والشافعي واحمد ابن
حنبل.
الدولة الفاطمية
الدولة الفاطمية سلالة شيعية ، تنتسب للفرقة الاسماعيلية من الشيعة ، من الدول التي استقلت
عن الخلافة العباسية، اسسها في المغرب الاقصى عبيد الله المهدي سنة 296ه . توالى على
حكمها ابناء عبيد الله واحفاده. استولى الفاطميون على شرق الجزائر، ثم تونس، ثم ليبيا ثم
صقلية التي بقيت في حكمهم حتى 1061 م. سنة 969 م.
دخل الفاطميون في صراع مع العباسيين للسيطرة على الشام. كما تنازعوا السيطرة على شمال افريقية
مع امويي الاندلس.وتمكنوا من اخضاع الحرمين ما بين سنوات 965-1070 م.
فتح الفاطميين لمصر
في سنة 358ه ارسل المعز قائده جوهر الصقلي لغزو مصر؛ فنجح في فتحها وضمها الى
الدولة الفاطمية، فانشا مدينة القاهرة وانشا بها الجامع الازهر. وبعد قليل انتقل الخليفة المعز الى
مصر، واتخذ من القاهرة عاصمة لدولته، ومنذ ذلك الوقت اصبحت مصر مقرا للخلافة الفاطمية .
توالى على حكم مصر في ذلك العصر عشرة خلفاء يمكن تقسيمهم الى عصرين: عصر القوة
ويشمل الخلفاء: العزيز بالله بن المعز، والحاكم بامر الله بن العزيز، والظاهر لاعزاز دين الله
بن الحاكم. بعد ذلك يبدا عصر الضعف. الذي سيطر فيه الوزراء على الحكم.
انتهى العصر الفاطمي نتيجة لتنازع الوزراء في عهد الخليفة العاضد لدين الله الذي خلف الفائز،
فقد تنازع شاور بن مجير السعدي وضرغام بن عامر المنذري اللخمي على الوزارة ، واستنجد
ضرغام بالقوات الصليبية الموجودة في بيت المقدس، بينما استعان شاور بنور الدين محمود سلطان دولة
الزنكيين في الموصل الذي ارسل قائده اسد الدين شيركوه ومعه ابن اخيه صلاح الدين الايوبي
الى مصر. وانتهى النزاع بمقتل الوزيرين وعزل اخر الخلفاء الفاطميين العاضد، واستقلال صلاح الدين بمصر.
ملامح العصر الفاطمي
كان للفاطميين اثر كبير في التاريخ الاسلامي بشكل العام والمصري بشكل خاص، حيث تقدمت العلوم
والفنون في عهدهم وكانت القاهرة حاضرة زمانها يفدها الطلاب من انحاء العالم للتزود بالعلم والمعرفة
وبنيت بها دار الحكمة والازهر وانتشرت الكتب وجعل المال من اجل الشعراء والادباء، وارتبطت الكثير
من العادات والتقاليد والطقوس والقصص الشعبية بالدولة الفاطمية في مصر حيث ما زال التاثير الفاطمي
يظهر في مصر اثناء شهر رمضان والاعياد. ومازل المصريون يتذكرون موكب حصان الخليفة المهيب الذي
كان يخرج يوم المولد النبوي فيصنعون حلوى تشبه هذا الحصان.
الدولة الايوبية
الدولة الايوبية ، دولة اسلامية قوية اسسها صلاح الدين الايوبي عرفت بجهادها ضد الصليبين. تعتبر
الدولة الايوبية امتداد للدولة الزنكيية التي حكمت سوريا وشمال العراق. حكمها في عصر صلاح الدين
السلطان نور الدين محمود، بعد وفاته استقل صلاح الدين بالدولة.
نور الدين محمود
سار نور الدين محمود على نهج ابيه عماد الدين زنكي في توحيد الجبهة الاسلامية ضد
الصليبيين. فكان يؤمن بان طرد الصليبيين من بلاد الشام لن يتم الا عن طريق تحقيق
جبهة اسلامية قوية تمتد من العراق الى مصر.حتى انه امر ببناء منبر ليضعه في المسجد
الاقصى بعد ان يقوم بفتح المدينة وقد نقل هذا المنبر بالفعل الى القدس بعد فتحها
على يد صلاح الدين الايوبي.
صلاح الدين الايوبي
دخل صلاح الدين في خدمة نور الدين محمود سلطان حلب الذي استعان به وبعمه اسد
الدين شيركوه في بسط نفوذه على مصر واستطاع بذكائه ان ينهي الخلافة الفاطمية في مصر.
بعد موت نور الدين اعلن صلاح الدين نفسه سلطانا على مصر وحصل على موافقة الخلافة
العباسية. واستطاع توسيع ملكه ليضم الشام وشمال العراق، كما ضم بلاد الحجاز وتهامة واليمن وصلت
حدود دولته غربا الى شرق تونس كما امتدت الى بلاد النوبة.
صلاح الدين وجهاده ضد الصليبين
اصبحت مصر في عهده محور تطلعات العالم الاسلامي في حركة الجهاد المعلنة ضد الصليبيين حيث
هزمهم في معركة حطين واسترد بيت المقدس، وصمد للجحافل الصليبية التي جاءت الى الشرق بقيادة
ثلاثة من اعظم ملوك اوربا في ذلك الوقت هم: ريتشارد قلب الاسد ملك انجلترا، وفيليب
اغسطس ملك فرنسا، وفريدريك بارباروسا امبراطور المانيا.
نجح الايبوبيون في القضاء على المذهب الفاطمي في انحاء دولتهم. وقد اقام صلاح الدين حكومة
عادلة ونشر الامن وانشا المساجد والمدارس وبدا في انشاء قلعة القاهرة الحالية واحاط القاهرة والفسطاط
بسور واحد. وقد اوقف صلاح كثيرا من الاوقاف على المدارس والمساجد وخاصة على بيت المقدس
والمسجد الاقصى كما اوقف اوقافا على العلماء والفقراء من اهالي الاسكندرية اعترافا بفضلهم عليه عندما
ناصروه اثناء حصار الصليبيين له فيها. توفي صلاح الدين بدمشق وعمره 55 عاما وقد ترك
دولة قوية قهرت الصليبيين الا انها انقسمت بعده دويلات مستقلة يحكمها ابنائه.
تصدى الملك الكامل لجيوش الصليبيين التي غزت دمياط في الحملة التي عرفت بالحملة الصليبية الخامسة،
ثم خلفه ابنه الصالح نجم الدين ايوب الذي تصدى لجحافل الصليبيين التي جاءت بقيادة لويس
التاسع ملك فرنسا، فاحتلت دمياط وحاصرت المنصورة، وتوفي الصالح قبل معركة المنصورة، فاخفت زوجته شجر
الدر خبر الوفاة وقادت الجيش مع امراء الجيش من مماليك الصالح وهم عز الدين ايبك
واقطاي وقطز وبيبرس حتى تحقق النصر واسر لويس التاسع.
ثم تسلطن توران شاه بن الصالح ولكنه قتل على يد شجر الدر ومماليك ابيه، وتسلطنت
شجر الدر وتزوجت من عز الدين ايبك، ثم لم تلبث ان قتلته لتنفرد بالحكم، ولكن
مماليك ايبك قتلوها ونصبوا ابنه المنصور سلطانا لتنتهي بذلك دولة الايوبيين ويبدا العصر المملوكي.
دولة المماليك
المماليك هم الرقيق الذين كانوا يؤسرون في الحروب. وقد اعتمد عليهم السلاطين الايوبيين في دفاعهم
عن عروشهم، فكانوا ياتون بالرقيق ويسلمونه الى المختصين ليعلموهم القراءة والكتابة وحفظ القران الكريم. واذا
ما شبوا، بداوا في تعليمهم فنون الحرب والرماية والفروسية وينتقل بعدها المملوك من رتبة الى
رتبة الى ان يبلغ امير الامراء او قائد الحرس الملكي او قائد الجيش. اشهر من
اتى بالمماليك ورباهم هو السلطان نجم الدين ايوب الملقب بالملك الصالح .
قامت دولة المماليك بعد انهيار الدولة الايوبية اذ تولت شجر الدر حكم مصر بعد وفاة
نجم الدين ايوب الا انها لاقت معارضة شديدة داخل مصر وخارجها لذلك تزوجت من عز
الدين ايبك لكي يكون هو في الصورة غير ان ايبك انقلب عليها بعدما احكم قبضته
على الحكم في البلاد، فغضبت شجر الدر واسرعت في تدبير مؤامرتها للتخلص من ايبك، بعد
مقتل ايبك قبض عليها مماليكه وحملوها الى امراة عز الدين ايبك التي امرت جواريها بقتلها
بعد ايام قليلة، فقاموا بضربها بالقباقيب علي راسها والقوا بها من فوق سور القلعة، حتى
انها لم تدفن الا بعد عدة ايام
سقوط بغداد ونهاية الخلافة العباسية
دخل المغول بغداد، وقتلوا المستعصم اخر الخلفاء العباسيين، وقتلوا اولاده وجميع اهله، واحدثوا مجزرة عظيمة
استمرت 40 يوما ثم اخذوا مكتبة بغداد وكانت اعظم مكتبة في العالم فالقوها في النهر
وقيل انهم عبروا عليها بخيولهم الى الضفة الاخري من كثرتهم.
قطز وعين جالوت
اثار سقوط بغداد الذعر في الشام ومصر، وكان الحكم في مصر ضعيفا بعد وفاة شجر
الدر اذ كان على عرش مصر نور الدين علي بن ايبك وكان صغيرا في السن
وكان الواصي عليه سيف الدين قطز. فقام العالم العز بن عبد السلام في مصر فاعلن
عزل نور الدين، واعلن الخلافة لقطز بشرط ان يعلن الجهاد. اظهر قطز شجاعة نادرة امام
رسل المغول، ولم يهتز لاقوال التهديد والوعيد. بل قام وقتل رسل هولاكو وعلق رؤوسهم على
باب زويلة مما زاد من ثقة الناس به وبقدرتهم على تحدي التتار.
ارسل قطز المنادين في القاهرة ومختلف مصر للجهاد في سبيل الله ولمحاربة المغول. في 3
سبتمبر 1260 م تمكن قطز من الانتصار على جيش المغول في عين جالوت (تقع بالقرب
من فلسطين) مما اوقف تقدم المغول في المشرق الاسلامي نهائيا.
قتل قطز بعد عودته الى مصر واغلب الروايات تقول ان الظاهر بيبرس هو الذي قتله.
تولى بعده بيبرس وقاتل التتر في عدة معارك ونقل الخلافة العباسية الى مصر لتصبح دولة
المماليك هي الخلافة الاسلامية في العالم واقام حضارة عمرانية كبيرة في مصر. تولى بعد بيبرس
سلاطين من المماليك اقوياء من اشهرهم المنصور سيف الدين قلاوون و الاشرف صلاح الدين خليل
و الناصر محمد بن قلاوون الذين قضوا على الوجود الصليبي في الشام نهائيا.
بدات فترة شديدة الضعف في دولة المماليك بعد ان اكتشف البرتغاليون طريق راس الرجاء الصالح
ولم تعد التجارة تمر بمصر وبدات في طريقها للسقوط. سقطت دولة المماليك تحت اقدام العثمانيين
بعد معركتي مرج دابق وكان العثمانيون بقيادة سليم الاول والمماليك بقيادة قنصوة الغوري و الريدانية
التي كان فيها المماليك بقيادة طومان باي وسقطت مصر واصبحت ولاية عثمانية بعد ان كانت
مركزا لعدة دول اسلامية مهمة ومركز للخلافة العباسية المملوكية ولتصبح الدولة العثمانية هي الخلافة الاسلامية
في العالم.
الدولة العثمانية
قامت الدولة العثمانية على يد السلطان الغازي عثمان بن ارطغل في منطقة الاناضول وقامت بضم
اسيا الصغرى تحت قيادتها وبدات محاولة فتح القسطنطينية الى ان فتحها محمد الفاتح لتبدا في
مرحلة التوسع والقوة ويدخل محمد الفاتح اليونان ويصل الى حدود ايطاليا وكان يجهز لفتحها لكنه
مات في 3 مايو عام 1481م، الموافق 4 ربيع الاول سنة 886ه.
فتح القسطنطينية
بدا محمد الثاني عهده بهذا الفتح الذي منحه لقب محمد الفاتح في التاريخ. كان فتح
هذه العاصمة الرومانية العتيدة هدف المسلمين منذ العهد الاموي، ثم غاية العثمانيين منذ ان عبروا
بحر مرمرة الى الشاطئ الاوربي.
القسطنطينية عاصمة الامبراطورية البيزنطية اصبحت عاصمة الامبراطورية الجديدة وبذلك انتهت البقية الباقية للامبراطورية البيزنطية، وقد
اطلق عليها العثمانيون الاستانة (اسلام بول)اي مدينة الاسلام. وحاليا يطلق عليها استانبول.
بشر محمد امته، فقال: ” لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الامير اميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش “رواه
الامام احمد بن حنبل في مسنده.
اكمل الفتوحات السلطان سليم الاول الذي سيطر على دولة الصفويين في العراق وفارس واسقط دولة
المماليك في مصر واخذ املاكها بما فيها الحجاز و تهامة وبذلك لقب بخادم الحرمين وامير
المؤمنين واول خليفة من العثمانيين.
بعد موت سليم الاول قام سليمان القانوني يبدا عهد ازدهار شامل للدولة، كان سليمان مناصرا
للفنون، واصلاح الانظمة التعليمية والتشريعية واصبحت عاصمتها القسطنطينية تلعب دور صلة الوصل بين العالمين الاوروبي
المسيحي والشرقي الاسلامي، ولكنه اعطى امتيازات للفرنسيين مما ادى الى ازدياد نفوذهم داخل الدولة وضعفها
فيما بعد، فقد طمع الفرنسيين في غزو مصر والشام لذا تعاون العثمانيون مع انجلترا لاخراج
الفرنسيين من مصر.
بعد انتهاء عهد السلطان سالف الذكر، ينتهي عصر الدولة العثمانية الذهبي، بعده اصيبت الدولة بالضعف
والتفسخ واخذت تفقد ممتلكاتها شيئا فشيئا، على الرغم من انها عرفت فترات من الانتعاش والاصلاح
فيما بعد الا انها لم تكن كافية لاعادتها الى وضعها السابق.
محمد علي باشا
تولى محمد علي (مؤسس مصر الحديثة) حكم مصر وانفصل عن الدولة العثمانية استطاع ان ينهض
بمصر عسكريا وتعليميا وصناعيا وزراعيا وتجاريا، مما جعل من مصر دولة ذات ثقل في تلك
الفترة، الا ان حالتها تلك لم تستمر بسبب ضعف خلفائه وتفريطهم في ما حققه من
مكاسب الى ان سقطت دولته في 18 يونيو سنة 1953 م، بالغاء الملكية واعلان الجمهورية
في مصر.
كانت طموحاته العسكرية بلا حدود، خاض في بداية حكمه حربا داخلية ضد المماليك والانجليز الى
ان خضعت له مصر بالكامل، ثم خاض حروبا بالوكالة عن الدولة العثمانية في جزيرة العرب
ضد الوهابيين وضد الثوار اليونانيين الثائرين على الحكم العثماني، كما وسع دولته جنوبا بضمه للسودان.
بعد ذلك تحول لمهاجمة الدولة العثمانية حيث حارب جيوشها في الشام والاناضول، مما دفع العثمانيين
الى التحالف مع اوروبا لايقاف محمد علي وذلك في عام 1840م وتوريث اولاده ولاية مصر؛
في تلك الفترة فقدت الدولة العثمانية معظم اراضيها في اوروبا بسبب دعم الاوربيين للثورات الداخلية
بالسلاح وبدات الدولة في مراحل السقوط.
السلطان عبد الحميد
تولي السلطان عبد الحميد الثاني الحكم في ظروف دقيقة من حياة الدولة العثمانية، فقد كانت
الازمات تهدد كيان الدولة، وازدادت سرعة انتشار الافكار الانفصالية، واصبح للوطنية معنى جديد اخذت فكرته
تنمو وتترعرع في الولايات العثمانية، ووجد السلطان نفسه في وطن مشبع بالثورة والاضطراب.
في عام 1897 م دعا الصحفي اليهودي ثيودر هرتزل الى المؤتمر اليهودي الاول بمدينة بازل
السويسرية وحضره زعماء اليهود في جميع انحاء العالم وتقرر فيه انشاء المنظمة اليهودية العالمية واتفقوا
على تجمع اليهود في فلسطين لتكون وطنا قوميا لهم. ثم قام هرتزل بانشاء الصندوق اليهودي
الوطني لشراء الاراضي في فلسطين عام 1901 م وعرض رشوة ضخمة علي السلطان عبد الحميد
الا انه طرده واخبره ان فلسطين ليست له ليبيعها. واصدر السلطان عبد الحميد فرمانا يمنع
هجرة اليهود الى الاراضي المقدسة. فتحرك اليهود من داخل الدولة العثمانية نفسها من خلال يهود
الدونمةوالجمعيات السرية مثل جمعية الاتحاد والترقي حيث تامروا عليه وخلعوه من الحكم. الى ان سقطت
الدولة العثمانية عام 1922م على يد مصطفى كمال اتاتورك وبرزت تركيا من بين اطلال هذة
الدولة.
العالم الاسلامي اليوم
خضعت معظم انحاء العالم الاسلامي للاحتلال الاوروبي، ثم بدات تستقل بالتدريج. ويوجد اليوم 56 دولة
تجمعها منظمة المؤتمر الاسلامي، وتوجد تجمعات اسلامية كبيرة في الهند والصين. كما يوجد بعض الدول
التي يمكن اعتبارها اسلامية وليست عضوا في منظمة المؤتمر الاسلامي، مثل البوسنة والهرسك، واريتريا. اختفي
لقب الخلافة الاسلامية بسقوط الدولة العثمانية وبانتهاء حكمها تقسمت الاقاليم والدول الاسلامية الى دول ودويلات
مستقلة وتغير نظام الحكم فيها الى الملكية والجمهورية.
