لحمد لله والصلاة والسلام على رسول اعتاد المسلمون منذ قرون على الاحتفال بذكرى المولد النبوي
الشريف بتلاوة السيرة العطرة لمولده عليه الصلاة والسلام وذكر الله واطعام الطعام والحلوى حبا في
النبي صلى الله عليه وسلم وشكرا لله تعالى على نعمة بروز النبي صلى الله عليه
وسلم، وللاسف ظهر في ايامنا من يحرم الاجتماع لعمل المولد بل يعتبر بدعة وفسق ولااصل
له في الدين، لذلك نبين للناس حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف:
من البدع الحسنة الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا العمل لم يكن
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا فيما يليه، انما احدث في اوائل القرن
السابع للهجرة، واول من احدثه ملك اربل وكان عالما تقيا شجاعا يقال له المظفر.
جمع لهذا كثيرا من العلماء فيهم من اهل الحديث والصوفية الصادقين.
فاستحسن ذلك العمل العلماء في مشارق الارض ومغاربها، منهم الحافظ احمد بن حجر العسقلاني، وتلميذه
الحافظ السخاوي، وكذلك الحافظ السيوطي وغيرهم.
وذكر الحافظ السخاوي في فتاويه ان عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة، ثم لا زال
اهل الاسلام من سائر الاقطار في المدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بانواع الصدقات،
ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم.
وللحافظ السيوطي رسالة سماها “حسن المقصد في عمل المولد”، قال: “فقد وقع السؤال عن عمل
المولد النبوي في شهر ربيع الاول ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود او
مذموم؟ وهل يثاب فاعله او لا؟ والجواب عندي: ان اصل عمل المولد الذي هو اجتماع
الناس، وقراءة ما تيسر من القرءان، ورواية الاخبار الواردة في مبدا امر النبي صلى الله
عليه وسلم وما وقع في مولده من الايات ثم يمد لهم سماط ياكلونه وينصرفون من
غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من
تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم واظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف.
واول من احدث فعل ذلك صاحب اربل الملك المظفر ابو سعيد كوكبري بن زين الدين
علي بن بكتكين احد الملوك الامجاد والكبراء الاجواد، وكان له ءاثار حسنة، وهو الذي عمر
الجامع المظفري بسفح قاسيون”.ا.ه.
قال ابن كثيرفي تاريخه: “كان يعمل المولد الشريف – يعني الملك المظفر – في ربيع
الاول ويحتفل به احتفالا هائلا، وكان شهما شجاعا بطلا عاقلا عالما عادلا رحمه الله واكرم
مثواه. قال: وقد صنف له الشيخ ابو الخطاب ابن دحية مجلدا في المولد النبوي سماه
“التنوير في مولد البشير النذير” فاجازه على ذلك بالف دينار، وقد طالت مدته في الملك
الى ان مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة محمود السيرة والسريرة”.ا.ه.
ويذكر سبط ابن الجوزي في مرءاة الزمان انه كان يحضر عنده في المولد اعيان العلماء
والصوفية
وقال ابن خلكان في ترجمة الحافظ ابن دحية: “كان من اعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم
من المغرب فدخل الشام والعراق، واجتاز باربل سنة اربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين
بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي، فعمل له كتاب “التنوير في مولد البشير النذير”، وقراه
عليه بنفسه فاجازه بالف دينار”.ا.ه.
قال الحافظ السيوطي: “وقد استخرج له – اي المولد – امام الحفاظ ابو الفضل احمد
بن حجر اصلا من السنة، واستخرجت له انا اصلا ثانيا…”ا.ه.
فتبين من هذا ان الاحتفال بالمولد النبوي بدعة حسنة فلا وجه لانكاره، بل هو جدير
بان يسمى سنة حسنة لانه من جملة ما شمله قول رسول الله صلى الله عليه
وسلم: “من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها بعده من
غير ان ينقص من اجورهم شىء” وان كان الحديث واردا في سبب معين وهو ان
جماعة ادقع بهم الفقر جاءوا الى رسول الله وهم يلبسون النمار مجتبيها اي خارقي وسطها،
فامر الرسول بالصدقة فاجتمع لهم شىء كثير فسر رسول الله لذلك فقال: “من سن في
الاسلام …” الحديث.
وذلك لان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند الاصوليين، ومن انكر
ذلك فهو مكابرولاحجة ولاعبرة بكلامه ثم الاحتفال بالمولد فرصة للقاء المسلمين على الخير وسماع الاناشيد
المرققة للقلوب و ان لم يكن في الاجتماع على المولد الا بركة الصلاة والسلام عليه
صلى الله عليه و سلم لكفى.
