نسب المشاييخ :نسب قبائل الاشراف المشاييخ وما لهم من صله في ال البيت .
المشيخي–المشايخ—الشيخي –الشيخ — المشياخي هذه النسبة دينية علمية الى المشيخة استقاها افراد هذه القبيلة من
جدهم الجامع الشيخ السيد الشريف ابراهيم بن احمد بن جميع المدفون بالخليف بتهامة الباحة(.وحول مسمى
الشيخي والشيخ وتقارب الاسماء وتباعد النسب فهذا غير صحيح فجميعهم يعودون للشيخ ابراهيم بن احمد
بن جميع واختلاف النطق فقط بين الشيخ والشيخي فهذا يعود للهجة اهل المنطقة كما يختلف
المسمى في بعض المناطق …ونسب الشيخ هو:
ابراهيم بن احمد بن جميع بن علي بن يحي-(الملقب-بال زحيك)- بن منصور بن محمد بن
يحي بن ابي الحارث محمد بن ابي محمد ابي عبدالله بن ابي الحارث محمد بن
ابي الحسن علي بن الديلمية بن ابي طاهر عبدالله بن ابي الحسن محمد المحدث بن
ابي الطيب طاهر المحدث بن الحسين القطعي بن موسى ابي سبحة بن ابراهيم المرتضى الاصغر
بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن افمام محمد الباقر بن الامام علي
زين العابدين بن الامام الحسين الشهيد بن الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنهم
اجمعين .. وقد كان السيد ابراهيم عالما جليلا وشيخا فاضلا ولقد توارث احفاده من بعده
هذه المهمة الى الوقت المعاصر فقد كانوا الخطباء للجمع والعيدين وائمة الصلوات وكتاب عقود الانكحة
وكان لهم شان في حل المشكلات بين افراد القبيلة او القبائل .
واما سبب تسمية المشاييخ بالمناصير او بني منصور او ذوي منصور ؟
هذه النسبة ليست حديثة بل قديمة من عصر السيد ابن جميع بل قبله.
هذه النسبة للجد الرابع للسيد ابراهيم اذ هو كما ذكرت من قبل يا اكارم ابراهيم
بن احمد بن جميع بن علي بن يحي بن منصور بن محمد يحيى المتصل نسبة
يزين العابد ين علي بن الحسين بن علي ابن ابي طالب .
وقد ذكر الموسوي في كتابه ( نزهة الجليس) ان اسم الشيوخ كان يطلق على الجد
الاول للشيوخ وهو ابرهيم بن احمد بن جميع نظرا لعلمه وكذلك اطلق على ابناءه كما
ذكر انه اتى على مراح اولاد ابراهيم السني وهم من كرام العرب اهل شيمة وادب
ونسب وفي صباح يوم الثلاثاء اتينا في وقت شريف والكلام هنا يعود للكاتب على قرية
الخليف وهي قرية الشيخ الولي ابراهيم الخليفي وبها قبره واولادة اهل همم وسماح ووقار وصلاح
وقد كان هذا في منتصف القرن الحادي عشر الهجري وهو تاريخ رحلت الكاتب .
الموطن الاصلي :
اشتهرت الخليف باسرة ابن جميع التي لها باع طويل في العلم والعبادة والتقوى وطلب العلم
وان اول من قدم منهم الى هذا الموضع الشيخ ابراهيم بن جميع في حوالي الربع
الاخير من القرن الثامن الهجري وسكن الخليف وكان من كبار العباد في بلدة عاصره الفقيه
عيسى بن يوسف والد الفقيه موسى الخلفي وصحبه وافاد منه.
انتشارهم في انحاء البلاد :
تسببت الحروب القبلية والفتن التي كانت في جزيرة العرب والتي ادت الى تقاطع الارحام وتباعد
القرابات فبتعد الرجل عن ابناء عمومته وقبيلته وانتسب الى قبيلة اخرى وهذا ما حدث في
كثير من ابناء الشيخ واحفاده حتى جاءت الدعوة السلفية وجاءت الدولة السعودية اعزها الله واعز
حكامها.
كما احب ان اوضح ان اسباب انتشار الشيوخ في عدد من المدن و القرى والهجر
يعود لازدياد اولاد الشيخ ابراهيم واحفاده مما ضاقت بهم قرية الخليف فانتشروا في المدن والقرى
المجاورة كما ذكر سابقا لاسيما القرى المشتهرة بالزراعة ومنها قرية دوقة والبرزه وان اولاد الشيخ
ابراهيم بن احمد بن جميع كما اسلفنا اهل دعوة فكانوا يذهبون الى الامصار بغرض تعليم
الناس القراء ن والسنة النبوية فنزلوا القرى وحالفو اهلها واصبحوا من سكانها والقبيلة قبيلتهم وهم
من يؤم الناس في الصلاة ومن يجري عقود الانكحه ومن يعلم القراء ن ويعمل على
الامر بالمعروف وينهون عن المنكر ويعالجون المرضى بكتاب الله ويعلم جميع من في القرى المجاوره
لقرية البرزه انهم كانوا يتعلمون القران والسنة النبوية على ايدي شيوخ هذه القرية وا ن
هناك دور للتعليم كما كان ذلك في عدد من القرى التي كان يقيمون فيها ،
ويتواجد المشاييخ في منطقة الباحة والنماص ومنطقة مكة المكرمة والمدينة المنورة في الباحة يوجدون في
تهامة وتهامة عسير والشقيق وذلك كالتالي :
في الخليف وبحر ابو سكينة وفي منطقة ال مشول ودوقه والشعراء والحجره ويكاد لا يوجد
بها الا قلة الان والمريبي والمضحاة ولقط وبعقة وبها ال عريج وهي من قرى الشعراء.
وفي منطقة مكة المكرمة كالتالي :
في مكة المكرمة نفسها واحدى القرى التابعة لها وتعرف بالحسينية وهي جنوب مكة المكرمة ويجاورون
الاشراف ال زيد الحسنيين وهذا الفرع يعرفون بالمشايخ ومفردهم الشيخ ولديه اوراق اثبات نسب موقعة
من مجموعة من اشراف مكة وعلى راسهم الشريف شاكر بن هزاع العبدلي .الشريف مشعل ال
زيد
ويوجد المشاييخ بكثرة في مدينة جدة وفي البرزه وخليص وهم احلاف لقبيلة حرب ويعرفون بالشيوخ
والفرد الشيخ ويوجدون بتربة ايضا وبدوقة بالساحل وبالحليفة التابعة لمحافظة القنفذة والشقيق بالساحل الغربي وبشمران
ومنهم القاضي محمد احمد ال زيد ومنهم الشيخ صالح المعروف بالشمراني المدرس بالمعهد العلمي بجدة
وهم ايضا يتصلون بالنسب مع بني الحسين الاشراف :المدينة المنورة وهي قبيلة كبيرة واسعة الانتشار
كانوا امراء المدينة المنورة لاكثر من خمسة قرون منهم من حالف و جاور قبائل اخرى
مثل المنتفق و الظفير و حرب و غيرها،و هم ال الحسين الاصغر بن علي زين
العابدين بن الحسين السبط شهيد كربلاء ابن اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنهم
و ارضاهم، هذا غير من يوجد في شتى مدن المملكة بحكم العمل في شتى القطاعات
الحكومية ، كانوا يشتهرون كذلك بال زحيك كما في العمدة ( عمدة الطالب للداوودي الحسني
) . وكما في زيارة ابن بطوطة لمحلتهم في كربلاء وذكر انه كان بينهم خلافات
وبين ال فائز الموسويين على النقابة .
فيهم عدد كبير من النقباء. كانت لهم املاك واوقاف عظيمة بعين التمر بمحلة تسمى شفاثا
بالحائر بكربلاء . يشتهر منهم الان في العراق اسرة ال ثابت وهم اسرة محترمة وهم
على ما ذكر على مذهب الاثنا عشرية .
والمشاييخ قبيلة سنية كما لا يخفى على الجميع رئيسيان هما كتالي :
1_ال ثابت:وينتسبون الى السيد ثابت بن السيد كمال الدين سلطان بن السيد ادريس بن السيد
جماز بن السيد نعمة الله بن السيد علي القصير(وقيل علي بن النضير) بن السيد يحيى(زحيك)
جد العشيرة.
2_ال دراج ويعرفون كذلك بال النقيب(وهم غير ال دراج الحسينيين في سامراء) وينتسبون الى السيد
محمد الدراج بن السيد سليمان بن السيد كمال الدين سلطان .
ولدى المشاييخ تحالف مع قبائل بالحارث وبنى مالك والبقوم وعتيبة وحرب وشمران وبني شهر وعسير
وثقيف ، ومع ذلك لازالت هذه القبائل حافظة لنسبها ولديهم الكثير من المشجرات التي تعتبر
ليس مرجع لانساب المشاييخ بل مراجع ومخطوطات لقبائل الاشراف الحسينيين.
وهنا نجد هذه الابيات المذهبة نظم الشاعر /ابراهيم بن محمد بن صالح السيد ، من
سكان الخليف بتهامة زهران ويطلق عليهم “المشاييخ ” وهو يصور الحياة الاجتماعية في وقته احسن
تصوير .
ومما قاله الشاعر :
ارض اليمن لي مقاما والجد حلال شاما
والاصل والفرع لاما نقرا عليه الدليل
انحن بارض النماصا والله ارجي الخلاصا
من هول يوم القصاصا يوم الحساب الثقيل
والجد الاول الاول شريفا نازل بواد الخليفا
واد به امن المخيفا من ال بيت الرسول
من ارض طيبة رحلنا وبارض زهران كنا
وارض اليمن قد نزلنا منزال بعد يحيل
ولو يكن لو تمنى ينالها لا تمنى
لا قول يا ليت وانا بارض طيبة نحيل
حتى الى جا الحسابا والفصل خطابا
عساني اعطى الكتابا وعلى يميني نميل
يارب جرنا العذابا وجازنا بالثوابا
واغفر زمان الشبابا انك بعبدك وكيل
=============================
تحالف المشاييخ مع بعض القبائل :
تحالفهم مع قبيلة زهران :نظرا لسكن الاشراف السادة المشاييخ في بلاد زهران وكثرة الحروب بين
القبائل وعدم وجود الامن في ذلك الوقت دخلوا في حلف مع زهران وصار بينهم نسب
وتزاوج وسماوه وصداقة حتى اندمجت القبيلتين مع بعضهما البعض حتى انهم تسمو باسم الشيخي الزهراني
او الزهراني الشيخي او الزهراني دون الشيخي وكثير منهم بقي على مسماة الاصلي الشيخي فقط
وذلك عندما جاءت الوظائف الحكومية .
تحالفهم مع قبيلة حرب :وكذلك شيوخ البرزه فهم في حلف مع قبيلة حرب وان 98%
من سكان البرزه شيوخ 2% منهم يكتبون الانصار وجميعهم شيوخ اشراف ابناء عبدا لكريم بن
عبدا لعزيز بن طلحة كما عرف عن شيوخ البرزه بانهم هواشم منذ ابيهم عبدا لكريم
وكان الرجل منهم عندما يعتزي يقول انا ابن هاشم وان هذا موجود حتى وقتنا الحاضر
لدى بعض كبار السن وعدد من الشباب كما نوضح ان هناك عدد من ابناء الشيخ
يسكنون في مكة وكذلك في قرى بالحارث وايضا منهم من سكن تربة البقوم وابها والنماص
ومحايل عسير ولا يسعنا ان نذكر جميع ابناء الشيخ وذكر الموسوي ان شيوخ البرزه حسينيين
ويعود نسبهم الى الحسين بن علي رضي الله عنة.
حلفاء اخرون :
ذكر محمد بن منصور بن هاشم انه لا تخلو قبيلة من قبائل الحجاز الا وفيها
فرع من الشيوخ حليف فتجدهم في حرب وفي ثقيف وفي بالحارث وفي زهران وان الشيوخ
عموما اهل خير وصلاح وذو مروه وكرم والكلام لابن منصور اختلف الباحثون في نسب الشيوخ
كما اشار الكاتب كان بسبب الشيوخ انفسهم حيث انهم يملكون ما يثبت نسبهم الشريف فلم
يظهروا هذه الادلة للباحثين والكتاب واصبح كل واحد منهم ينتسب الى القبيلة المتحالف معها دون
الاهتمام بنسبه ولكن كان يميز ذاته او قبيلته ببعض الصفات التي لا تكون الا لال
البيت وهذا تسبب في تاخر نسب الشيوخ.
الخاتمة:قد قال رسول الله صلى الله علية وسلم( تعلموا من انسابكم متصلون به ارحامكم فان
صلة الرحم محبة في الاهل , مثراة في المال , منساة في الاثر) فلولا معرفة
الانساب لفات ادراك هذه الامور وتعذر الوصول اليها كذلك امرنا الله تعالى بالدعوة الى الاباء
وحرم التبني في الاسلام فقال عز من قائل (ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله(وقد قال
رسول الله صلى الله علية وسلم (الناس امناء على انسابهم) ومذكريهم بقول النبي صلى الله
علية وسلم(لعن الله من انتسب لغير ابية ( كما اوضح انة لا يجوز الانتساب لاهل
البيت او الخروج من نسبهم بغير علم لقول الرسول صلى الله علية وسلم(لعن الله الداخل
فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب) كما احب الاشارة: انه لا يجوز التشكيك في
نسب اهل البيت لقول الرسول صلى الله عليه وسلم(لا تسبوا اهل بيتي
المؤلفات في هذا المجال :
1_ كتاب معجم قبائل العرب للمؤلف عمر رضا كحال والذي اشار بان ابناء
عبدا لكريم يسكنون بين مكة والبحر الاحمر وهم حسينين والمؤلف عام 1368.
2_ كتاب الرحلة اليمانية للشريف بركات .
3_ كتاب قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة .
4_ كتاب النسابة الشريف العقيلي وهو من ابناء عقيل بن ابي طالب.
5_ كتاب نسب الاشراف المشاييخ بالمملكة العربية السعودية للنساب عبدالله بن عثمان بن علوة والذي
استعان بنسابة الشيخ عبدالحميد عقيل والنسابة الشريف محمد بن علي الحسني .
6_كتاب الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الرابع .
7_ مخطوطة المشيخي واوراق اثبات نسب الموقعة من مجموعة من اشراف مكة وعلى راسهم الشريف
شاكر بن هزاع العبدلي .(
8_ مخطوطة المشاييخ من قرية دوقه .
9_ مخطوطة المشاييخ اوالمشيخي منطقة (ال مشول)(وبحر ابو سكينه .
10_ المشجر الوافي في السلسلة الموسوية (اربع اجزاء) للسيد الشريف حسين ابو سعيدة الموسوي
11_كتاب عمدة الطلب مؤلفه الدواوي الحسيني
12_كتاب الطبقات الخواص في اهل الصدق والاخلاص مؤلفه الزبيدي .
13_غامد و زهران… السكان والمكان علي بن ص
