جعل الله طبيعة هذا الدين الانطلاق بالحياة الى الامام : نموا وتكاثرا، ورفعة وطهرا. في
ان واحد. فلم يعطل طاقة بانية، ولم يكبت استعدادا نافعا. بل نشط الطاقات وايقظ الاستعدادات
وحافظ على حركة الاندفاع الى الامام مع حركة الارتفاع الى الافق الكريم الذي يعدالمخلوق الفاني
في الارض للحياة الباقية في دار الخلود.
وعندما جرى قدر الله ان يجعل قدر هذه العقيدة هكذا جرى كذلك باختيار رسولها –
–انسانا تتمثل فيه هذه العقيدة بكل خصائصها، وتتجسم فيه بكل حقيقتها، ويكون هو بذاته وبحياته
الترجمه الصحيحه الكاملة لطبيعتها واتجاهها. انسانا قد اكتملت طاقاته الانسانية كلها، ظليع التكوين الجسدي، قوي
البنية، سليم البناء، صحيح الحواس، يقظ الحس، يتذوق المحسوسات تذوقا كاملا سليما وهو في ذات
الوقت ضخم العاطفة، حيي الطباع، سليم الحساسية، يتذوق الجمال، متفتح للتلقي والاستجابة. وهو في الوقت
ذاته كبير العقل، واسع الفكر ،فسيح الافق، قوي الارادة، يملك نفسه ولا تملكه.. ثم هو
بعد ذلك..النبي..الذي تشرق روحه بالنور الكلي، والذي تطيق روحه الاسراء والمعراج، والذي ينادي من السماء،
والذي يري نور ربه، والذي تتصل حقيقته بحقيقة كل شيء في الوجود من وراء الاشكال
والظواهر، فيسلم عليه الحصى والحجر، ويحن له الجذع وترتجف به احد (الجبل)..! ثم تتوازن في
شخصيته هذه الطاقات كلها. فاذا هو التوازن المقابل لتوازن العقيدة التي اختير لها.
وجعل الله حياة الرسول الخاصة والعامة كتابا مفتوحا لامته وللبشرية كلها، تقرا فيه صور هذه
العقيدة ،وترى فيه تطبيقاتها الواقعية ومن لايجعل فيه سترا مخبؤا ولاسترا مطويا . بل يعرض
جوانب كثيرة منها في القران، ويكشف منها ما يطوى عادة في حياة الانسان العادي. حتى
مواطن الضعف البشري الذي لا حيلة فيه لبشر. بل ان الانسان ليكاد يلمح القصد في
كشف هذه المواضع في حياة الرسول – – للناس ! انه ليس له في نفسه
شيء خاص. فهو لهذه الدعوة كله فعلام يخبئ جانب من حياته – . وقد نقل
اصحاب الرسول للناس من بعده ادق تفصيلات هذه الحياة، فكان هذا الى جانب ما سجله
القران الكريم من هذه الحياة السجل الباقي للبشرية الى نهاية الحياة.
والسورة تعرض في صدرها صفحة من صفحات الحياة البيتية لرسول الله – _ وصورة الانفعالات
والاستجابات الانسانية بين نسائه وبعض، وبينهن وبينه!وانعكاس هذه الانفعالات والاستجابات في حياته – – وفي
حياة الجماعة المسلمة كذلك..ثم التوجيهات العامة للامة على ضوء ما وقع في بيوت رسول الله
وبين ازواجه.
ويحسن ان نذكر ملخصا عن قصة ازواج النبى، وعن حياته البيتية مما يعين على تصور
الحوادث والنصوص التي جاءت بصددها هذه السورة.
اول ازواجه- – (خديجه بنت خويلد) تزوجها رسول الله – – وهو ابن خمس وعشرين
وقيل ثلاث وعشرون، وسنها – رضى الله عنها –اربعون او فوق الاربعين، وماتت – رضى
الله عنها – قبل الهجرة بثلات سنوات، ولم يتزوج غيرها حتى توفيت. وقد تجاوزت سنه
الخمسين.
فلما توفيت خديجه بنت خويلد تزوج عليه السلام (سودة بنت زمعة) رضى الله عنها ولم
يرو انها ذات جمال ولا شباب انما كانت ارملة للسكران بن عمرو بن عبد شمس.
وكان زوجها من السابقين الى الاسلام من مهاجري الحبشة فلما توفي عنها تزوجها الرسول –
–
ثم تزوج (عائشة بنت ابي بكر) – رضى الله عنها – وكانت صغيرة ولم يدخل
بها الا بعد الهجرة. ولم يتزوج بكرا غيرها.وكانت احب نسائه اليه، وقيل كانت سنها تسع
سنوات وبقيت معه تسع سنوات وخمسة اشهر. وتوفي عنها – رسول الله علية وسلم –
ثم تزوج (حفصة بنت عمر ابن الخطاب)- رضى الله عنها – بعد الهجرة بسنتين واشهر.
تزوجها ثيبا. بعد ان عرضها ابوها على ابي بكر وعلى عثمان فلم يستجيبا. فوعده النبي
خيرا منهما وتزوجها.
ثم تزوج (زينب بنت خزيمة) وكان زوجها الاول عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب قد
قتل يوم بدر. وكان زوجها قبل النبي هو عبد الله بن جحش الاسدي الذي استشهد
يوم احد وتوفيت زينب في حياة الرسول-صلى الله عليه وسلم –
وتزوج (ام سلمة) وكانت قبله زوجا لابي سلمة، الذي جرح في احد وظل جرحه يعاوده
حتي مات به فتزوج رسول الله – ارملته. وضم اليه عياله من ابي سلمة.
وتزوج (زينب بنت جحش) بعد ان زوجها لمولاه ومتبناه زيد بن حارثه فلم تستقيم حياتهما
فطلقها وكانت جميلة وضيئه، وهي التي كانت عائشة –رضى الله عنها تحس انها تساميها لنسبها
من رسول الله – – وهي بنت عمته، ولوضاءتها.
ثم تزوج (جويرية بنت الحارث) سيد بني المصطلق) بعد غزوة بني المصطلق.
ثم تزوج (ام حبيبة بنت ابي سفيان) بعد الحديبة. وكانت مهاجرة مسلمة في بلاد الحبشة.
فارتد زوجها عبيد الله بن جحش الى النصرانية وتركها. فخطبها النبي – – وامهرها عنه
نجاشي الحبشة وجاءت من هناك الى المدينة.
وتزوج اثر فتح خيبر (صفيه بنت حيي بن اخطب) زعيم بني النضير.
ثم تزوج (ميمونة بنت الحارث بن حزن) وهي خالة خالد بن الوليد. وكانت قبل رسول
الله – – عند ابي رهم بن عبد العزى وهي اخر من تزوج صلى الله
عليه وسلم.
وهكذا نرى لكل زوجه من ازواجه – – قصة وسببا في زواجه منها. وهن فيما
عدا زينب بنت جحش، وجويرية بنت الحارث كن لا يرغب فيهن الرجال. فقد اختير ليكون
انسانا. ولكن انسانا رفيعا وهكذا كانت دوافعه في حياته وفي ازواجه – – على اختلاف
الدوافع والاسباب.
