وفسر ابن سيرين حلم رؤيا الشعر : شعر الراس هو مال وطول عمر والجمة تختلف
باختلاف صاحب الرؤيا وان راها صاحب صلاح على راسه فهو زيادة ووقاية وهيبة له ،
وان راها غني فهو ماله ، وان راها فقير فهي ذنوبه ، وحسن شعر الراس
شرف وعز وان راى شعره جعدا وسبطا فانه يشرف ويعز ، وان راه سبطا طويلا
متفرقا فان مال رئيسه يتفرق ، وان كان ناعما لينا فانه زيادة مال رئيس ،
وقيل من راى كان له شعرا طويلا وهو مسرور به فانه محمود وخاصة في النساء
فانهن يستعملن شعور غيرهن في الزينة ورؤيا ضفر الشعر جيد للنساء ورديء لغيرهم ورؤيا طول
الشعر محمود فمن راى كانه طال فانه يزيد في علمه وماله ، وان كان صاحب
الرؤيا سلطانا قوي سلطانه وكان حسن السيرة فيه وان كان تاجرا ربحت تجارته لقوله تعالى
{ وزاده بسطة في العلم والجسم } وان كان صاحب الرؤيا امراة دلت رؤياها على
الولادة وقيل اليتم وكان ابن سيرين يكره بياض الشعر للشاب ويقول الشيب الافتقار والهم اذا
طال الشعر ، وان راى ذلك فقير اجتمع عليه مع فقره دين وربما حبس وان
راى انه نتف شيبه فانه يخالف السنة ويستخف بالمشايخ وان راى شاب في شعره بياض
فانه قدوم غائب عليه ، وقيل ان الشيب في التاويل زيادة وقار ودين ، وقيل
هو زيادة عمر لقوله تعالى { ثم لتكونوا شيوخا } وحكي ان الحجاج بن يوسف
راى كان راسه ولحيته قد ابيضا فلقي عبد الملك بن مروان هما وغما وتغير في
امره ، واما المراة اذا رات شيب جميع راسه دلت رؤياها على فسق زوجها ،
فان كان زوجها صالحا فانه يغايرها بامراة اخرى جارية وان لم يكن كذلك فانه يصيبه
منها غم او حزن واما سواد شعر المراة فيدل على شيئين : احدهما محبة زوجها
لها والثاني استقامة احوال زوجها وان رات امراة كانها كشفت شعرها فان زوجها يغيب عنها
وان رات كانها لم تزل مكشوفة الراس فان زوجها لا يرجع اليها وان لم يكن
لها زوج لم تتزوج ابدا وان رات شعرت كثيفا وابصر الناس ذلك منها ، فانها
تفتضح في امر وان راى الرجل كان على راسه قرونا فانه رجل منيع وان راى
كان شعر مقدم راسه انتثر اصابه ذل في الوقت وان راى كان شعر مؤخر راسه
قد انتثر دل على هوان يصيبه في حال شيبه وان راى كان شعر الجانب الايسر
من راسه انتثر دل على انه يصاب بالذكور ومن اقربائه ، فان كان شعر الجانب
الايسر من راسه انتثر فاذ يصاب بالاناث من اقربائه فان لم يكن له قرابة من
الرجال والنساء رجع الضرر الى نفسه .
كما فسر النابلسي حلم رؤيا الشعر : شعر الراس وهو في المنام مال وطول عمر
، فمن راى شعر راسه طال فان عمره يطول وان راى ان شعره السبط اصبح
جعدا فانه يتضع وان كان العكس فيتفرق مال رئيسه وقيل جمة الشعر ماله ، وان
كان فقيرا فهي ديونه التي عليه ، وان صار له في المنام شعر جعد دل
على التعويض بالمال او من الازواج او الملابس ومن راى شعره طويلا فان ذلك محمود
خاصة في النساء ، والضفائر دليل الديون على الانسان ، وازالة شعر الشارب والابط دليل
على قضاء الديون وذهاب الهم واتباع السنة ، وضفر الشعر يدل على اتقان الامور وحفظ
المال ومن راى شعره نبت في غير محله اصابه هم ، وحلق شعر الراس في
زمن الحج يدل على الامن ، وقيل نتف الشعر يدل على وفاء دين الرائي واذا
راى الجندي ان شعره طال زاد سلاحه ومن راى شعره كشعر الفرس فيقبض عليه ان
كان لصا ومن راى شعره صار كشعر الخنزير اصابته شدائد وكثرة الشعر للمهموم زيادة في
همه وكثرة الشعر للمسرور زيادة في سروره ، وسواد شعر المراة يدل على محبة زوجها
لها ، فان رات انها كشفت شعرها فان زوجها يغيب عنها ، وان رات انها
لم تزل مكشوفة الراس فان زوجها لا يرجع اليها ، وان لم يكن لها زوج
فانها لا تتزوج ابدا ، وطول شعر الابط دليل على نيل الحاجة وصحة دين صاحبه
وكرمه فان كان فيه قمل دل على كثرة العيال ومن راى شعر راسه قد نقص
فهو هم وان راى احدا ينتف من شعره فانها مصيبة في مال ومن راى انه
دهن شعره بدهن فهو زينة له ومن راى انه يفلي راسه فانه يطلع على بعض
عيوبه ومن راى الشعر ينبت في اماكن لا ينبت فيها الشعر فان الدين يكثر عليه
، وان نبت الشعر في كفه فتلك منفعة وربما دل شعر الراس على الزرع والمال
والجاه والزوج للمراة العازبة والزوجة للرجل العازب ، وان ضفر شعره دل على جمع المال
، وان اخرج القمل من راسه دل على اخراج المفسدين من ارضه وربما دل حسن
الشعر على الاعمال الصالحة ، وان ضفر شعر المراة وكانت مريضة ماتت ، وشعر الرجل
زينة له ووقاية ومال دائم وان راى شعر جسده ابيض وكان غنيا ناله خسران في
ماله وان رات المراة ان شعرها براق فاحم فهو استغناؤها بمال زوجها .
واما ابن شاهين فسر حلم رؤيا الشعر : من راى شعره طال طولا زائدا فانه
هم وغم وان رات المراة ذلك يكون زينة وزيادة بهاء وقيل رؤيا الشعر لمن يكون
متلبسا بزي الفقراء فلا باس به ومن راى انه حلق راسه في ايام الحج فانه
صلاح في الدين وكفارة للذنوب، وان كان في الاشهر الحرم او في بعضها فانه قضاء
دين وزوال هم وغم ، وقيل ان راى ذلك ذو منصب فليس بمحمود وان رات
المراة ذلك فانه يدل على موت زوجها او احد محارمها وان رات ان شعرها قطع
او بعضه فانه يدل على مخاصمة مع زوجها وقيل حصول مصيبة وان رات ان شعرها
جميعه صار ابيض فانه يدل على ان زوجها رجل فاسق على غير الطريقة وبالمجمل فان
رؤيا الشعر تؤول على ستة اوجه : للملك بالعسكر وللمراة بالعز والبهاء وللرعية بالهم والغم
وللفقراء العباد بزيادة العبادة وقيل بالحج ومن راى ان سباليه قد طالا فانه يؤول على
وجهين: عز وولد ورؤيا الحاجبين اذا طالا مال وزينة وقيل طول عمر ومن راى ان
شعر بدنه قد طال فان كان ذا وجاهة فزيادة في ماله وابهة في جاهه وان
راى ذلك فقير فعسر وضيق وان رات المراة ان شعرها حلق او قلع دون اصله
فانه دليل على هتكها ومن راى ان شعره قد شاب فانه زيادة في دينه وقيل
نقص في ماله ومن راى ان شعر راسه قد سقط من غير فعل فانه يدل
على الهم والغم من جهة الابوين وقيل شعر الراس مال وطول عمر وحسنة وعز وشرف
ومن راى شعر راسه طويلا متفرقا يدل على تفرق مال رئيسه وقال ابن سيرين :
اكره بياض الشعر في المنام للشاب فانه فقر ومن راى ان ليس براسه شعر وهو
اصلع يدل على زيادة العيش ومن راى ان ليس له سبالان وقد ثبت له ذلك
فانه يدل على ان يولد له ابنتان او لاحد من اقاربه ، وان راى ذلك
وهو بمكان مرتفع فربما يكون عزا ودولة ومن راى انه اجلح لا خير فيه وقيل
هم وغم وحقارة ومن راى انه كان اجلح او اقرع وقد نبت الشعر براسه فيدل
على زيادة ابهة وعظمة وحصول خير ومن راى انه ينتف من شعره الذي ليس بواجب
نتفه فانه يدل على اتلاف مال ، وان فعل ذلك غيره به فيكون الاتلاف بسبب
الفاعل ومن راى انه يسرح شعره بمشط فانه عز ودولة ومن راى انه نبت له
شعر في موضع لا ينبت فيه الشعر فانه يدل على حصول دين ثم يقدر الله
تعالى بوفائه ومن راى انه حلق شعر ابطه او عانته فانه يدل على صلاح دينه
وقيل حلق الابط حصول مراد وان راى انه ينتف ابطه كان اجود ومن راى ان
شعر ابطه قد طال فانه مكروه في الدين ومن راى ان شعر عانته قد طال
فهو سلطان اعجمي يصيبه لا دين له وقيل طوله دناءة الفرج وفساده ومن راى انه
ينتف عانته فانه يغرم مالا او يبذره في غير محله ومن راى انه ازال شيئا
من ذلك بالنورة فان كان غنيا ذهب ماله وسلطانه وقيل يذهب ماله في ابتياع عقار
، وان كان فقيرا استغنى وفرج الله عنه ، وان ازال البعض وترك الباقي فيزول
من نعمته شيء ويتاخر شيء وقيل عزه يزول وتستمر نعمته وقيل من راى انه حلق
عانته بالموس فهو محمود وان رات المراة ذلك اصابت من زوجها خيرا ومن راى ان
شعره تجعد فحصول خير ومنفعة ، وان كان في الرق فلا خير فيه وان راى
ذلك عالم فليس بمحمود ومن راى ان شعره كان مجعدا ثم انصلح فان كان عبد
اعتق ، وان كان غير ذلك فليس بمحمود وقيل طول شعر الابط اذا تجاوز حده
يؤول بالاولاد ومن راى انه ينتف من صدره او من قفاه شعرا فان كان عنده
امانة يؤديها لصاحبها وقيل شعر العانة حصول ضرر واما ان رات المراة ذلك فهو محمود
، وقيل ان رات المراة انه قطع فهو حصول هم وغم وضرر وبالمجمل فان رؤيا
حلق الراس تؤول على خمسة اوجه: حج وسفر وعز وجاه لقوله تعالى { محلقين رءوسكم
ومقصرين } واما اذا كان من اهل الدولة فليس بمحمود الا ان يكون من عادته
حلق الراس في الجمعة مرارا فليس ذلك رديئا وقيل طول الشعر اذا تجاوز حده ضعف
عن القيام باهله وقيل شقاوة وقيل كثرة اطفال وخوف وهموم ومن راى انه حلق راسه
ما لم يكن في حرب فانه يستغنى ويقوى بعياله وهو محمود ولا باس به فان
كان في حرب فليس بجيد ، وقيل ان كان في الاشهر الحرم يكون كفارة للذنوب
وقضاء للديون وزوالا لهمومه وغمومه وقيل موت احد الوالدين او كلاهما ، وقيل ان رات
امراة ذلك فانها تكون امنة في نفسها ، وربما انها لا تلد ابدا ومن راى
ان شاربه حلق او حف فانه يصيب خيرا ، وان كان مديونا قضى الله دينه
ونقص الشارب على كل الوجوه محمود وزيادته مكروهة فاما نقصه فيؤول على ثلاثة اوجه: عبادة
واتباع سنة وخروج من هم وضيق وزواج او يسر ، واما طوله فيؤول على اربعة
اوجه : شرب مسكر حرام ومنع زكاة وانكار وديعة وهم وغم ومن راى ان احدا
يجذبه بشاربه فلا خير فيه ، وقيل الكلام في الشارب سواء كان في الذم او
الشكر انما هو على الذي فوق الشفة لا من جانبيه ، واما طوله من الجانبين
في حق ذوي المنصب من اهل الشوكة فوقار وهيبة ، واما في حق غيرهم فليس
بمحمود ومن راى ان شاربه ابيض فانه ينوي امرا ثم ينبو عنه ومن راى صغيرا
نبت شاربه يدل على نشوه وكبره ومن راى ان امراة نبت لها شارب فانها تلد
غلاما ، وان لم تكن حاملا او كانت عقيمة فانها لا تلد ، وان راى
ذلك من هو في الرق ما لم يكن فيه عيب فهو ذلك .
