خطب جمعة مكتوبة وقصيرة

ان الحمد لله، نحمده ونستغفره ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا،
من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله من بعثه الله رحمة
للعالمين هاديا ومبشرا ونذيرا. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة فجزاه الله خير ما جزى
نبيا من انبيائه. صلوات الله وسلامه عليه وعلى كل رسول ارسله. اما بعد، عباد الله
اوصيكم ونفسي بتقوى الله العلي العظيم. يقول الله تعالى: ﴿ سبحان الذي اسرى بعبده ليلا
من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع
البصير ﴾ (سورة الاسراء/1).

اعتاد المسلمون احياء ذكرى معجزة الاسراء والمعراج التي حصلت في السابع والعشرين من رجب. الاول
من رجب كان 1438 الاثنان 204\2024 فذكرى معجزة الاسراء والمعراج تكون ليلة الجمعة 155\2024 الى
الاثنين 165\2024

اخوة الايمان، ان الاسراء والمعراج من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما الاسراء
فثبت بنص القرءان والحديث الصحيح، فيجب الايمان بانه صلى الله عليه وسلم اسرى الله به
ليلا من مكة الى المسجد الاقصى. وقد جاء في تفسير الاية ﴿ سبحان الذي اسرى
بعبده ليلا ﴾ السبح في اللغة التباعد ومعنى سبح الله تعالى اي بعده ونزهه عما
لا ينبغي. وقوله ﴿بعبده﴾ اي بمحمد. ونسبة النبي الى ربه بوصف العبودية غاية الشرف للرسول
لان عباد الله كثير فلم خصه في هذه الاية بالذكر ؟ ذلك لتخصيصه بالشرف الاعظم.

والمقصود من المعراج هو تشريف الرسول باطلاعه على عجائب العالم العلوي. اما الله تعلى فهو
موجود بلا مكان ولا يجري عليه زمان، لا يسكن سماء ولا ارضا، بل هو خالق
السماء والارض والعرش والكرسي ولا يحتاج الي شىء من خلقه، ﴿ليس كمثله شىء﴾ [سورة الشورى
اية 11]. يقول الامام علي رضي الله عنه : « كان الله ولا مكان وهو
الان على ما عليه كان ». ويقول ايضا في تنزيه الله عن الجلوس : «
ان الله خلق العرش اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته ». رواه ابو منصور البغدادي
في كتابه الفرق بين الفرق. انظر: الله موجود بلا كيف ولا مكان.

ومن نسب المكان او الجهة لله لا يكون مسلما، وعليه الرجوع للاسلم بالنطق بالشهادتين مع
ترك الاعتقاد الفاسد. انظر : كيف يحافظ المسلم على ايمانه: اجتناب الوقوع في الردة والكفر.

وقوله تعالى ﴿ليلا﴾ انما قال ﴿ليلا﴾ مع ان الاسراء لا يكون الا في الليل لانه
اراد به تاكيد تقليل مدة الاسراء فانه اسري به في بعض الليل من مكة الى
الشام.

وقوله تعالى ﴿ من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ﴾ انما سمي المسجد الحرام لحرمته
اي لشرفه على سائر المساجد لانه خص باحكام ليست لغيره. والمسجد الاقصى انما سمي بذلك
لبعد المسافة بينه وبين المسجد الحرام.

وقوله تعالى ﴿ الذي باركنا حوله ﴾ قيل لانه مقر الانبياء ومهبط الملائكة، لذلك قال
ابراهيم عليه السلام ﴿ اني ذاهب الى ربي سيهدين ﴾ اي الى حيث وجهني ربي
اي الى بر الشام لانه عرف بتعريف الله اياه ان الشام مهبط الرحمات وان اكثر
الوحي يكون بالشام وان اكثر الانبياء كانوا بها.

قال تعالى ﴿ لنريه من اياتنا ﴾ اي ما راى تلك الليلة من العجائب والايات
التي تدل على قدرة الله.

اخوة الايمان، لقد اجمع اهل الحق على ان الاسراء كان بالروح والجسد وفي اليقظة ومن
انكره فقد كذب القرءان.

وقد كانت تلك المعجزة العظيمة في السنة الخامسة قبل الهجرة ليلة السابع والعشرين من شهر
رجب، فقد جاءه جبريل ليلا الى مكة وهو نائم ففتح سقف بيته ولم يهبط عليهم
لا تراب ولا حجر ولا شىء وكان النبي حينها في بيت بنت عمه ام هانىء
بنت ابي طالب اخت علي بن ابي طالب في حي اسمه اجياد، كان هو وعمه
حمزة وجعفر بن ابي طالب نائمين والرسول كان نائما بينهما فايقظه جبريل ثم اركبه على
البراق خلفه وانطلق به والبراق دابة من دواب الجنة وهو ابيض طويل يضع حافره حيث
يصل نظره ولما ياتي على ارتفاع تطول رجلاه ولما ياتي على انخفاض تقصر رجلاه، وانطلق
به البراق حتى وصلا عند الكعبة حيث شق صدره من غير ان يحس بالم ثم
اعيد كما كان وذلك بعد ان غسل قلبه وملىء ايمانا وحكمة وكل هذا اعدادا للامر
العظيم الذي يستقبله، ثم انطلقا حتى وصلا الى ارض المدينة فقال له جبريل ” انزل
” فنزل فقال له “صل ركعتين” فصلى ركعتين، ثم انطلق فوصل به الى بلد اسمها
مدين وهي بلد نبي الله شعيب فقال له انزل فصل ركعتين ففعل ثم مثل ذلك
فعل في بيت لحم حيث ولد عيسى ابن مريم عليه السلام.

ثم اتى بيت المقدس فربط البراق بالحلقة التي يربط بها الانبياء ثم دخل المسجد الاقصى
فصلى فيه ركعتين.

وصلى بالانبياء اماما، الله جمعهم له هناك كلهم تشريفا له، ولما خرج جاءه جبريل عليه
السلام باناء من خمر الجنة لا يسكر واناء من لبن فاختار النبي اللبن فقال له
جبريل “ اخترت الفطرة ” اي تمسكت بالدين.

ومن عجائب ما راى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاسراء ما رواه الطبراني
والبزار من انه راى المجاهدين في سبيل الله وكيف كان حالهم وراى تاركي الصلاة وكيف
كان حالهم والذين لا يؤدون الزكاة وكيف كان حالهم والزناة وكيف كان حالهم والذين لا
يؤدون الامانة وكيف كان حالهم وخطباء الفتنة وقد رءاهم تقص السنتهم بمقصات من نار وما
اكثرهم في ايامنا هذه.

وراى الذين يتكلمون بالكلمة الفاسدة وما اكثرهم في ايامنا هذه، وراى ابليس وراى الدنيا بصورة
عجوز.

وراى ءاكلي الربا وكيف كان حالهم وراى ءاكلي اموال اليتامى وكيف كان حالهم وراى شاربي
الخمر وكيف كان حالهم، والذين يمشون بالغيبة وكيف كان حالهم ثم شم رائحة طيبة من
قبر ماشطة بنت فرعون وكانت مؤمنة صالحة وجاء في قصتها انها بينما كانت تمشط راس
بنت فرعون سقط المشط من يدها فقالت ” بسم الله ” فسالتها بنت فرعون ”
او لك رب اله غير ابي ” فقالت الماشطة ” ربي ورب ابيك هو الله
” فقالت “ااخبر ابي بذلك ” قالت ” اخبريه ” فاخبرته فطلب منها الرجوع عن
دينها فابت فحمى لها ماء حتى صار شديد الحرارة متناهيا في الحرارة فالقى فيه اولادها
واحدا بعد واحد ثم لما جاء الدور الى طفل كانت ترضعه تقاعست اي صار فيها
كانها تتراجع ازداد خوفها وانزعاجها وقلقها فانطق الله تعالى الرضيع فقال ” يا اماه اصبري
فان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فلا تتقاعسي فانك على الحق “. فتجالدت فرمى
الطفل فقالت لفرعون “لي عندك طلب ان تجمع العظام وتدفنها ” فقال ” لك ذلك
” ثم القاها فيه.

ثم نصب المعراج والمعراج مرقاة شبه السلم درجة من ذهب والاخرى من فضة وهكذا فعرج
بها النبي الى السماء واما المعراج فقد ثبت بنص الاحاديث واما القرءان فلم ينص عليه
نصا صريحا لا يحتمل تاويلا لكنه ورد فيه ما يكاد يكون صريحا وهو قوله تعالى
﴿ ولقد راه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة الماوى ﴾ (سورة النجم/14-15-16).

ثم صعد به جبريل حتى انتهيا الى السماء الاولى، وفي السماء الاولى راى ءادم وفي
الثانية راى عيسى ويحيى وفي الثالثة راى يوسف. قال عليه الصلاة والسلام « وكان يوسف
اعطي شطر الحسن » يعني نصف جمال البشر الذي وزع بينهم وفي السادسة راى موسى
وفي السابعة راى ابراهيم وكان اشبه الانبياء بسيدنا محمد من حيث الخلقة ورءاه مسندا ظهره
الى البيت المعمور الذي يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه. انظر:
الاسلام دين جميع الانبياء

ثم ذهب برسول الله الى سدرة المنتهى وهي شجرة عظيمة وبها من الحسن ما لا
يستطيع احد من خلق الله ان يصفه وجدها يغشاها فراش من ذهب واوراقها كاذان الفيلة
وثمارها كالقلال والقلال جمع قلة وهي الجرة وهذه الشجرة اصلها في السماء السادسة وتمتد الى
السابعة ثم سار سيدنا محمد وحده حتى وصل الى مكان يسمع فيه صريف الاقلام التي
تنسخ بها الملائكة في صحفها من اللوح المحفوظ ثم هناك ازال الله عنه الحجاب الذي
يمنع من سماع كلام الله الذي ليس حرفا ولا صوتا، واسمعه كلامه.

ثم هناك ايضا ازال عن قلبه الحجاب فراى الله تعالى بقلبه اي جعل الله له
قوة الرؤية والنظر بقلبه، فراى الله بقلبه ولم يره بعيني راسه لان الله لا يرى
بالعين الفانية في الدنيا وانما يرى بالعين الباقية في الاخرة كما نص على ذلك الامام
مالك رضي الله عنه.

ولو كان يراه احد بالعين في الدنيا كان رءاه سيدنا محمد، لذلك قال عليه الصلاة
والسلام: « واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا ». انظر: رؤية الله بلا كيف
ولا مكان ولا جهة في الجنة اعظم نعيم للمسلمين

ثم ان نبينا لما رجع من ذلك المكان كان من جملة ما فهمه من كلام
الله الازلي انه فرض عليه خمسون صلاة ثم رجع فوجد موسى في السماء السادسة فقال
له “ماذا فرض الله على امتك” قال: ” خمسين صلاة ” قال “ارجع وسل التخفيف”
اي ارجع الى حيث كنت وسل ربك التخفيف فاني جربت بني اسرائيل فرض عليهم صلاتان
فلم يقوموا بهما” فرجع فطلب التخفيف مرة بعد مرة الى ان صاروا خمس صلوات. وهذا
فيه دليل على ان الانبياء ينفعون بعد موتهم.

قال الشيخ الصاوي المالكي (1775-1241) في كتابه حاشية الصاوي على تفسير الجلالين: « قوله ”قال
فرجعت الى ربي” اي الى المكان الذي ناجيت فيه ربي و ليس المراد ان الله
في ذلك المكان و رجع له فان اعتقاد ذلك كفر ». انظر: كيف يحافظ المسلم
على ايمانه: اجتناب الوقوع في الردة والكفر.

وليعلم ان المقصود بقوله تعالى ﴿ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى﴾ جبريل عليه
السلام حيث رءاه الرسول وله ستمائة جناح سادا عظم خلقه ما بين الافق، فان جبريل
اقترب من سيدنا محمد فكان ما بينهما من المسافة بمقدار ذراعين بل اقرب.

ولا يجوز تفسير الاية بان محمدا دنا من الله لان الله موجود بلا مكان ولا
احد قريب منه بالمسافة. انظر: الله موجود بلا كيف ولا مكان.

ثم ان الرسول لما رجع اخبر قومه بما حصل معه فقالوا له “من هنا الى
هناك مسيرة شهر” وكان فيهم من يعرف بيت المقدس فقالوا له “كم بابا ببيت المقدس”
كان هو بالليل ما تاكد عدد الابواب تضايق ثم كشف الله له فاراه فصار يعد
لهم وهو ينظر الى الابواب واحدا واحدا فسكتوا، ثم ابو بكر قيل له ” صاحبك
يدعي انه اسري به ” قال ” انه صادق في ذلك. عن خبر السماء انا
اصدقه فكيف لا اصدقه عن خبر الارض “.

اخوة الايمان، ان الواحد منا ينبغي له ان يعمل لاخرته وكانه سيموت غدا وينبغي له
في كل ايامه ان يذكر الموت وانه قريب حتى لا يغفل فينجر الى ما يرضي
الله خصوصا وان كثيرا من الناس تزداد غفلتهم في هذه الايام فيغرقون في المعاصي والمنكرات
بدلا من ان يعتبروا ويقولوا قد مضى من عمرنا كذا وكذا من السنين فماذا اعددنا
ليوم المعاد ومن اخطانا معه لنستسمحه، وكان بعضهم لم يسمع بجهنم وما اوعد الله به
اهلها.

النار اي جهنم يا عباد الله حق فيجب الايمان بها وبانها مخلوقة الان وقد اوقد
عليها الف سنة حتى احمرت والف سنة حتى ابيضت والف سنة حتى اسودت فهي سوداء
مظلمة. وقد جعل الله فيها عقارب كالبغال وحيات الحية الواحدة كالوادي وجعل طعام اهلها من
ضريع وهو شجر كريه المنظر كريه الطعم وجعل شراب اهلها من الماء الحار المتناهي الحرارة
الذي تتقطع منه امعاؤهم وجعل ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام وذلك ليزداد الكافر
عذابا. فهل من معتبر ؟

• خطب قصيرة ومفيدة
• تحميل خطب الجمعة مكتوبة
• خطب جمعة قصيرة ومكتوبة
• خطب جمعة مكتوبة
• خطب جمعة مكتوبة وقصيرة
• خطب قصيرة ومكتوبة
• خطب مكتوبة وقصيره
• خطبة جمعه جديده مكتوبه باستفاضه عن الاسراء و المعراج
• خطبة مكتوبة وقصيرة