من راى حية في بيته فان العدو يكون من بيته، وان كانت برية فان العدو
يكون اجنبيا.
ومن راى انه قتل حية فانه يظفر بعدوه ولحمها وعظمها وجلدها ودمها مال العدو.
ومن راى انه قتل حية ورفعها بيده او قسمها ورفعها فانه يؤول بالظفر على الاعداء
واخذ مالهم.
ومن راى ان حية كلمته بكلام حسن فانه يؤول بحصول خير ومنفعة، وربما يؤول بحصول
امر منه فرح وسرور، وان راى بخلاف ذلك فتعبيره ضده ولكن اخر الامر الى سلامة.
ومن راى ان حية اطاعته وهو يتصرف فيها حيث يشاء فانه يؤول بحصول عز وجاه
ونعمة.
ومن راى حية معدن فهو خير، واذا كانت من ذهب او فضة كان ابلغ.
ومن راى حية بيضاء فرفعها فانه يؤول بحصول مرتبة، وان كانت الحية سوداء وحولها حيات
صغار فانه يؤول بزيادة الحشم والسود، وان كانت خضراء فانها تؤول بعدوين فليحترز منهما، وان
كانت صفراء فانها تؤول بعدو فيه سقم وضعف، وان كانت حمراء فانها تؤول بعدو ذي
عشيرة.
ومن راى حية ملساء ولها اجنحة وهو يتصرف فيها على حسب اختياره فانه يؤول بحصول
كنز من مال الملوك، وقيل الحية التي بهذه الصفة تؤول ببخت الرائي.
ومن راى حية ولها ارجل فانها تؤول بقوة العدو.
ومن راى حيات كثيرة مجتمعة حوله فانها تؤول بان اقوامه يكونون له اعداء ولكن لا
يؤذونه ما لم يلدغه شيء منها.
ومن راى حية لها انياب وقرون فانها تؤول بعدو ضخم حقود مؤذ مبالغ في الشر
فليحذره.
ومن راى انه اخاف حية فانه يامن من اعدائه والاحسن في ذلك والاقوى ما لم
يعاين. وقيل من راى حية ولم يخف منها ولكنه هرب فانه يؤول بالهم والغم.
ومن راى انه خرج من انفه او من ثدييه او من احليله حية فانها تؤول
بان ولده يكون عدوا له.
ومن راى حية خرجت من اذنه او من سرته او من دبره فانها تؤول بعداوة
عياله له.
ومن راى حية خرجت من فمه فانه يؤول بحصول اثم من كلام يتكلم به وحصول
مضرة.
ومن راى حية خرجت من كمه فانها تؤول بعداوة ولده له.
ومن راى انه قتل حية على مخدته او فراشه فانها تؤول بموت امراته.
ومن راى حية خرجت من طوقه او من دبره ودخلت الارض فانها تؤول بانقضاء اجله
وبيض الحية يؤول بعدو ضعيف.
ومن راى انه يقاتل حية فانه يعالج عدوا ومن ظفر منها فهو الظافر.
ومن راى ان حية لدغته فانه يؤول بحصول مكروه من عدوه.
ومن راى حية ميتة فان الله يكفيه امر عده ويريه منه ما يحبه، وان راها
ميتة مقطعة فهي ابلغ.
ومن راى انه قطع نصف حية او بعضها فانه ينتصف من عدوه.
ومن راى انه يملك حية ولا يخاف منها فانه ينال وسعة بعلو، وان كانت بيضاء
صغيرة فانها تؤول بجده في شغله، وقيل الحية الصغيرة من اي لون كان تؤول على
وجهين: عدو ضعيف او عدو من اهله.
ومن راى ان بين يديه حية تسعى فقبض عليها بيده فانه يامن مما يخاف لقوله
تعالى ” خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى “.
ومن راى انه اصاب حية ماشية لا سلاح لها تؤذي به فانه يصيب مالا.
ومن راى حية كبيرة فانها تؤول بكثرة العداوة.
ومن راى حية دخلت في فمه ينال علما عظيما.
ومن راى ثعبانا وملكه فانه يملك منصبا.
ومن راى ان الثعبان قد التقم ذكره فانه يؤول بزنا امراته. وقيل رؤيا الافاعي تؤول
بحصول مال لكثرة سمها او امراة موسرة والتنين يؤول برجل عظيم الخطر والثعبان زيادة في
القوة.
ومن راى حية تعلو في الهواء الى مكان مرتفع فانه ينال سرورا.
ومن راى حية هبطت الى مكان فانه يؤول بموت رئيس ذلك المكان.
ومن راى ان على راسه حية فانه يكون صاحب شان عند الملوك.
ومن راى وعاء مملوءا بحيات فانه يؤول بعداوة للمسلمين.
وبالمجمل فان رؤيا الحية تؤول على عشرة اوجه: عداوة مخيفة وعيش وسلامة وسلطنة وامارة ودولة
وامراة وولد وموت وسيل.
يكون اجنبيا.
ومن راى انه قتل حية فانه يظفر بعدوه ولحمها وعظمها وجلدها ودمها مال العدو.
ومن راى انه قتل حية ورفعها بيده او قسمها ورفعها فانه يؤول بالظفر على الاعداء
واخذ مالهم.
ومن راى ان حية كلمته بكلام حسن فانه يؤول بحصول خير ومنفعة، وربما يؤول بحصول
امر منه فرح وسرور، وان راى بخلاف ذلك فتعبيره ضده ولكن اخر الامر الى سلامة.
ومن راى ان حية اطاعته وهو يتصرف فيها حيث يشاء فانه يؤول بحصول عز وجاه
ونعمة.
ومن راى حية معدن فهو خير، واذا كانت من ذهب او فضة كان ابلغ.
ومن راى حية بيضاء فرفعها فانه يؤول بحصول مرتبة، وان كانت الحية سوداء وحولها حيات
صغار فانه يؤول بزيادة الحشم والسود، وان كانت خضراء فانها تؤول بعدوين فليحترز منهما، وان
كانت صفراء فانها تؤول بعدو فيه سقم وضعف، وان كانت حمراء فانها تؤول بعدو ذي
عشيرة.
ومن راى حية ملساء ولها اجنحة وهو يتصرف فيها على حسب اختياره فانه يؤول بحصول
كنز من مال الملوك، وقيل الحية التي بهذه الصفة تؤول ببخت الرائي.
ومن راى حية ولها ارجل فانها تؤول بقوة العدو.
ومن راى حيات كثيرة مجتمعة حوله فانها تؤول بان اقوامه يكونون له اعداء ولكن لا
يؤذونه ما لم يلدغه شيء منها.
ومن راى حية لها انياب وقرون فانها تؤول بعدو ضخم حقود مؤذ مبالغ في الشر
فليحذره.
ومن راى انه اخاف حية فانه يامن من اعدائه والاحسن في ذلك والاقوى ما لم
يعاين. وقيل من راى حية ولم يخف منها ولكنه هرب فانه يؤول بالهم والغم.
ومن راى انه خرج من انفه او من ثدييه او من احليله حية فانها تؤول
بان ولده يكون عدوا له.
ومن راى حية خرجت من اذنه او من سرته او من دبره فانها تؤول بعداوة
عياله له.
ومن راى حية خرجت من فمه فانه يؤول بحصول اثم من كلام يتكلم به وحصول
مضرة.
ومن راى حية خرجت من كمه فانها تؤول بعداوة ولده له.
ومن راى انه قتل حية على مخدته او فراشه فانها تؤول بموت امراته.
ومن راى حية خرجت من طوقه او من دبره ودخلت الارض فانها تؤول بانقضاء اجله
وبيض الحية يؤول بعدو ضعيف.
ومن راى انه يقاتل حية فانه يعالج عدوا ومن ظفر منها فهو الظافر.
ومن راى ان حية لدغته فانه يؤول بحصول مكروه من عدوه.
ومن راى حية ميتة فان الله يكفيه امر عده ويريه منه ما يحبه، وان راها
ميتة مقطعة فهي ابلغ.
ومن راى انه قطع نصف حية او بعضها فانه ينتصف من عدوه.
ومن راى انه يملك حية ولا يخاف منها فانه ينال وسعة بعلو، وان كانت بيضاء
صغيرة فانها تؤول بجده في شغله، وقيل الحية الصغيرة من اي لون كان تؤول على
وجهين: عدو ضعيف او عدو من اهله.
ومن راى ان بين يديه حية تسعى فقبض عليها بيده فانه يامن مما يخاف لقوله
تعالى ” خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى “.
ومن راى انه اصاب حية ماشية لا سلاح لها تؤذي به فانه يصيب مالا.
ومن راى حية كبيرة فانها تؤول بكثرة العداوة.
ومن راى حية دخلت في فمه ينال علما عظيما.
ومن راى ثعبانا وملكه فانه يملك منصبا.
ومن راى ان الثعبان قد التقم ذكره فانه يؤول بزنا امراته. وقيل رؤيا الافاعي تؤول
بحصول مال لكثرة سمها او امراة موسرة والتنين يؤول برجل عظيم الخطر والثعبان زيادة في
القوة.
ومن راى حية تعلو في الهواء الى مكان مرتفع فانه ينال سرورا.
ومن راى حية هبطت الى مكان فانه يؤول بموت رئيس ذلك المكان.
ومن راى ان على راسه حية فانه يكون صاحب شان عند الملوك.
ومن راى وعاء مملوءا بحيات فانه يؤول بعداوة للمسلمين.
وبالمجمل فان رؤيا الحية تؤول على عشرة اوجه: عداوة مخيفة وعيش وسلامة وسلطنة وامارة ودولة
وامراة وولد وموت وسيل.
