(ظفر) هو فالمنام يدل على الظفر بالاعداء و قد دل طول الظفر لمن يحتاج الية كالختان و غيرة على السعه فالرزق بخلاف ما اذا راة مقصوصا و قد دل طول الظفر على الرفض لان طول الظفر مخالف للسنه و الرفض خلاف السنه و الظفر قوه الرجل فمن راي ان اظفارة ربما طالت طولا يامن عليها من الكسر فذلك زياده فقوتة و ما له و يصبح سلاحا على اعدائة و وقايه له منهم و من زالت اظفارة زالت قدرتة و من قلم اظفارة و لم يجاوز الحد المعروف فانه رجل يتبع السنه و طول الظفر لاهل السلاح زياده فسلاحهم و قوتهم و اذا جاوز الحد فطولة فهو شين.
– (ومن راى) ظفرة اطول من ظفر عدوة فانه يظفر فيه و من و قعت اظفارة خسر ما له و يعجز عن مرامة و قص الظفر اتباع السنه او خروج ما ل فقرض فان كان مخضبا فالقرض ذهب و بياض الاظفار يدل على الحفظ و الفهم و رؤيا الاظفار فمقدارها صلاح الدين و الدنيا و المخاصمه بالاظفار دليل على الاحتيال فجمع الدنيا و طولها مع حسنها ما ل و كسوه سنيه و اعداد سلاح لعدو و حجه او ما ل يتقى بذلك شرهم و طولها بحيث يخف انكسارها دليل على تولى غيرة افساد امر بيدة فان قامها فانه يظهر زكاه فطره.
– (ومن راى) ان اظفارة ناقصة او متعلقه او منكسره فانه ذهاب ما له و ضعف قدرتة على دنياه.
– (ومن راى) ان ظفرة عاد مخلبا فانه يعلو على خصمة او على عدوة ان كان فحرب فان راي انه يعالج باظفارة فانه يحتال فدنياة و يجذبها الى نفسة و ان لم يكن له ظفر فانه يفلس و تقل مقدرته.
– (ومن راى) ظفرة اطول من ظفر عدوة فانه يظفر فيه و من و قعت اظفارة خسر ما له و يعجز عن مرامة و قص الظفر اتباع السنه او خروج ما ل فقرض فان كان مخضبا فالقرض ذهب و بياض الاظفار يدل على الحفظ و الفهم و رؤيا الاظفار فمقدارها صلاح الدين و الدنيا و المخاصمه بالاظفار دليل على الاحتيال فجمع الدنيا و طولها مع حسنها ما ل و كسوه سنيه و اعداد سلاح لعدو و حجه او ما ل يتقى بذلك شرهم و طولها بحيث يخف انكسارها دليل على تولى غيرة افساد امر بيدة فان قامها فانه يظهر زكاه فطره.
– (ومن راى) ان اظفارة ناقصة او متعلقه او منكسره فانه ذهاب ما له و ضعف قدرتة على دنياه.
– (ومن راى) ان ظفرة عاد مخلبا فانه يعلو على خصمة او على عدوة ان كان فحرب فان راي انه يعالج باظفارة فانه يحتال فدنياة و يجذبها الى نفسة و ان لم يكن له ظفر فانه يفلس و تقل مقدرته.
