السن هي فالمنام داله على منتهي الاجل،
والسن الذي كتب له و كل الاسنان تدل على الاولاد و قد دلت الاسنان على المال و الدواب و الاجراء و الاملاك و الانشاب و الذخائر و الموت و الحياة و الفرقه و الاجتماع و تدل الاسنان على الودائع و الاسرار و الاسنان اهل بيت =الانسان فالعليا هم الرجال من جهه ابية و السفلي هن النساء من جهه امة فادناها من الثنايا اقربهم فالنسب و الثنيتان العليا هم الاب و العم فاليمني الاب و اليسري العم و ان لم يكن له اب او عم فاخوات او و لدان او صديقان ناصحان مشفقان و الرباعيه ابن عم الرجل او صديقان يقومان مقامة و الناب سيد اهل بيته الذي يستند الية و لا يصبح فوقة احد او صديق رئيس يقوم مقامة الضواحك الاخوال او ما يقوم مقامهم بالنصح و الاضراس اجداد و بنون صغيرة يباهى بهم و يانس اليهم و الثنيتان السلفيان الام و العمه فاليمني الام و اليسري العمه و ان لم يكن له ام او عمه فاختان او بنتان او من يقوم مقامهم فالشفقه و النصح
اما الرباعيه السفلي ابنه العم او ابنه العمه او من يقوم مقامهم بالنصح و الناب الاسفل سيد اهل بيته و من يستند الية او من يقوم مقامة و الضواحك السفلي فتاة خالتة او فتاة خالة او من يقوم مقامهن بالنصح و الاضراس السفلي و العليا الابعدون من اهل بيت =الرجل و الجده او فتيات صغيرة يباهى بهن فان تحرك منها سن واحده من هؤلاء فمرض فان سقطت او ضاعت فانه موت من ينسب الية هؤلاء او غيبتة عنه غيبه لا يرونة بعد هذا فان امسكها و لم يدفنها فانه يستفيد بدلها من يصبح له ايضا القريب الذي ينسب الية تلك السن فالتاويل فان دفنها فانه موت هذا القريب و ايضا سائر الاسنان كلها و ايضا الجوارح كلها فان سبيلها كسبيل سائر الاسنان فان امسكها بعد عاهه تصيبها فانه يستفيد مثلها من الاقارب او الاجانب و اذا غابت عنه فانه يغيب هذا القريب بموت او فراق فان راي بعض اسنانة تاكلت او درست فان الرجل الذي هو تاويلها يصيبة بلاء فلا ينتفع فيه و ان راي ان ثنية اطول و احلى و اشد بياضا مما كانت عليه فان اباة و عمة ينالان قوه و زياده فما لهما و دنياهما و جاههما و ان راي انه نبت مثلهما فان اهل بيته يزيدون و قد كان تاويلة ابنا او اخا فان راي معهما ما يضرهما فانه يزيد فاهل بيته ما يصبح عارا او و بالا عليهما و ينالهما من بليه و ضرر بقدر ما زاد من اضرارة و اذاة و ان راي انه يعالج اسنانة فيقلعها فانه ينفق ما له على كرة او يغرمة او يقطع الرحم من هذا الرجل الذي ينسب الى هذي السن و ان راي فاسنانة قلوحه ربما علتها و سواد فهو عيب فاهل بيته لعمل يعملونة فانه يسود و جهة و ان راي لاسنانة نتنا فهو قبح الثناء على اهل بيته و ان تاكلت اسنانة فان حال اهل بيته يضعف و ان راي انه ياكلة الناس باضراسهم او يعضونة فانه يمكنة ان يتصنع للناس فلا يتصنع و ان تحركت اسنانة فهو مرض اقاربة .
ومن راي ان اسنانة السفلي سقطت فانه يصيب و جعا و الما و هما و غما و من كان عليه دين اذا سقطت اسنانة فالمنام فان هذا يدل على انه يقضى دينة و ان راي ان سنا واحده من اسنانة سقطت فانه يقضى رجلا واحدا دينة او يقضى الكل فدفعه واحده و ان سقطت اسنانة فانه يقضى عده من غرمائة او يقضى احدا منهم حاجات كثيرة و ان تساقطت اسنانة بلا وجع فان هذا يدل على اعمال تبطل و ان راي انها تسقط مع وجع فانه يدل على ذهاب شيء مما فمنزلة و مقاديم الاسنان اذا سقطت فان كان مع وجع او خروج دم او لحم فانه يبطل او يفسد الامر الذي يريدة فان سقط من غير وجع فانه يذهب ما يملكة فان تساقطت كل الاسنان فانه يهلك كل من فذلك البيت و الاصحاب و الاحرار و المسافرون و تدل هذي الرؤيا منهم على مرض طويل من غير ان يموتوا و تدل فالعبيد على العتق و التجار و المسافرين على خفه حملهم .
سقوط الاسنان من الانسان فالمنام طول العمر دون نظرائة فالسن فان راي ان كل اسنانة سقط و اخذها فكمة او فحجره فانه يعيش عيشا طويلا حتي تسقط اسنانة و يكثر عدد اهل بيته و ان راي كل اسنانة سقطت و ذهبت عن بصرة فان اهل بيته يموتون قبلة و قد كان هذا موت ذوى سنة او مرض اهل بيته و ان راي من اسنانة فقدها فانه يغترب عن عشيرتة واحد فان اصابة بعدما فقدة رجع و الا فلا يرجع،
ومن راي اسنانة زالت عن اماكنها و تحولت من مراتبها فرجعت العليا سفلي و السفلي عليا دل على استطاله نساء اهل بيته على رجالهن و من راي انه خلل اسنانة دل على تشتيت اهلة و وقوع الخلل بينهم او نقصان ما له و ان نقي اللحم من بين اسنانة اغتاب قوما و اذاهم بلسانة و قيل الاسنان تدل على العقد من اللؤلؤ للنساء و تدل على الرحي و على صفوف العسكر يمينة ميمنه و شمالة ميسره و الثنايا القلب .
وقيل من راي سقوط اسنانة دل على مضره لبعض اصدقائة و ان راي ان ثنيه سقطت فيدة او صرها فثوبة فانه يستفيد و لدا او اخا او اختا و ان راي كل اسنانة سقطت و صارت فيدة او عندة فانه يكثر نسل اهل هذا المنزل و عددهم و سقوط السن الواحده ان كان من غير معالجه و اخذها بيدة او صرها فثوبة فان كان عندة حامل جاءة ولد و الا صالح اخا او قريبا كان ربما قاطعة و ان كان هنالك دم فان هذا اثم القطيعه للرحم الا ان يصبح عليه دين فانه يطالب فيه و يعالج على قضائة و قيل ان سقوط الاسنان يدل على عائق يعوقة عما يريدة و قيل هو دليل على قضاء الديون و ان اخذ ما سقط من اسنانة قد تكلم بخطا و ندم عليه و كتمة و قد كان المغرم على قدر ديه السن فالشرع و قد دل فقد الاسنان لارباب المجاهدات على لزوم الصوم .
ومن راي ان اسنانة انكسرت فانه يموت احد اقاربة او اصدقائة و قد دلت على مرض و موت من هذا المرض و قيل ينبغى ان يجعل الفم بمنزله سكان البيت فما كان من الاسنان فالناحيه اليمني فهو يدل على ذكور و ما كان فاليسري يدل على الاناث فجميع الناس و اسنان الناحيه اليمني تدل على المسنين من الرجال و النساء و اسنان الناحيه اليسري على الاحداث منهم و مقاديم الاسنان تدل على الصبيان و الانياب تدل على الصنف منه و الاضراس الطواحين تدل على المسنين منهم و اذا راي الانسان ربما سقط منه بعض هذي الاسنان فان هذا يدل على هلاك من دل عليه هذا السن و الاسنان تدل على امور الانسان و تدبيراتة و الاضراس منها تدل على الامور المستوره الخفيه و الانياب على ما ليس بظاهر لاكثر الناس و المقاديم من الانسان على الامور الظاهره و على ما يفعل بالقول و الكلام و ان راي ان اسنانة تكسرت فانه يقضى دينة قليلا قليلا .
وان راي ان بعض اسنانة ربما طال و ازداد عظما فان هذا يدل على تجاذب و خصومه تقع فمنزلة و من كانت اسنانة متاكله معوجه فراي سقوطها فانه ينجو من كل الشدائد و الشر و ان راي ان اسنانة من ذهب فذلك محمود لاصحاب الكلام و دليل لسائر الناس على حريق يقع فمنازلهم او مرض من كثرة المرار الاصفر الذي يقال له اليرقان و ان راي ان اسنانة من زجاج او خشب فان هذا يدل على موت يقهرة و ان راها من فضه فهو دليل ضرر و خسران من اسباب كلام ينالة فما له فان سقطت مقاديم اسنانة و نبت مكانها غيرها فهو دليل تغيير كل تدابيرة فامورة و ان راي انه يرمى اسنانة بلسانة فسدت امور اهل بيته المستويه بكلام يتكلم به و ان راي ان نابة انصدع ما ت ابنة و الاسنان تدل على العشيره و الاقربين و الا ثم فما كان منها يلى العينين فهو رجال و ما يلى الجبين فهن نساء و من عالج شيئا من اسنانة فقلعها او قلعها غيرة بكرة عليه دل على غرم ما له او قلع بعض اقاربة و ان راي فموضع القلع دوده او دودتين او اكثر فانه اولاد يخلفها.
ومن راي لاسنانة رائحه كريهه منتنه كلها او شيء منها فانه يقبح الثناء عليه و قد دل على منازعه بين قرابتة او حركة تقع فاهل بيته و قد دل على منازعه و كلام و ان راي ان اسنانة طالت و لم يوافق بعضها فانه يخاصم اهلة و لا يالف بهم و ان راي ان اسنانة سقطت دل على قطع فراشة او على فقرة و تعذر رزقة او يموت غريبا عن اهلة او يمد له فعمرة او يستفيد ما لا بقدر ديه اسنانة و ان راي انه قلع اسنانة كلها و دفنها فالارض فان اهلة يموتون قبلة و يدفنهم و قلع الاسنان باللسان كلام يتكلم فيه و تفسد فيه امور اهل بيته و قيل قلعها يدل على ظهور الحاجات الخفية،
ومن راي ان سنا من اسنانة قلعت من غير الم و كان له رجل مسجون فانه يظهر من السجن و كلال الانسان يدل على ضعف اهل بيته و تنقيه الاسنان من القلوحه يدل على بذل المال فنفى الهموم عنهم و زياده القلب زياده فعقل صاحبه.
ومن راي انها تاكلت فاندرست فان بعض هؤلاء تصيبة بليه و الاضراس فالمنامكبيرة قومة او خيارهم و النواجذ اتباع و الثنايا و الرباعيات ما يتجمل فيه من المال الظاهر او الولد فصفرتها فالمنام او سوادها دليل على تغيير حال من دلت عليه و قلع بيضها دليل على فقد بعض الاهل او من ذكرنا و يدل قلع السن على قدوم الغائب او موت من يعز عليه فان صارت اسنان الملك حديدا او نحاسا دل على شده عسكرة و قوه جندة و ان فقد اسنانة فالمنام زال ملكة و قد دل الاسنان على طول عمر الرائى حتي لا ينظر من اسنانة احد و قد دل هذا على تعطيل ربحة من النبات او المزروع و قد صار عقيما لا يرزق و لدا او يفتقر بعد غناة او يتعطل ربحة من دارة او من دوابة او طحونة و ان ادخر شيئا لوقت الفوائد به فسد حالة و غرم به و قد ما ت و انقطع رزقة فان قلع اسنانة بيدة تصرف فما له رديئا او عاشر اهلة بغير المعروف او فعل منكرا و ندم عليه او اصاب ربحا فدين يستدينة و يرجع عليه و بالة ذلك ان كان هذا ظاهرا للناس فالمنام فان قلعها له احد دل على احتياجة الى الرهن او البيع لما يتجمل فيه او لابد له و من قلع فالمنام سنا يتاذي منها فاليقظه دل على مداواتة لمن يؤذية و زوالة عنه و قد دل هذا على الهم و النكد من مطالب ملازم و تجديد ما يقلع الاسنان على المعارضات و الربح بعد الخساره فان طلع مكان اسنانة اسنان من فضه او ذهب فربما دل على الاجاحه فالمال او يحتاج الى شد شيء من اسنانة لمرض او عارض رؤية العين الزائده او الالف الزائد او الاذن او السن فالمنام دليل على فقد هذا او على قيمتة فالشرع فبالزياده تعين النقص لقوله تعالى: {وكتبنا عليهم بها ان النفس بالنفس و العين بالعين و الانف بالانف و الاذن بالاذن و السن بالسن} و قد دل السن على السنه فمن راي ان معه سنه كان ممن يعترية السهو او نام او عاودتة السنه و قد استقبل سنه مباركه او سلك سنه حسنه او تمسك فيها .
- تفسير منام قلع الضرس
