شروط الذابح

الزكاه الشرعيه هي : ذبح او نحر الماكول البرى بقطع حلقومة و مريئه،
او عقر ممتنع بسهم و نحوة فاى مكان من جسدة .



ويجوز نحر ما يذبح كالبقر،
وذبح ما ينحر كالابل عند جمهور اهل العلم ،

وحقيقة الذبح و النحر سبق بيانها ،

كما سبق بيان الفرق بينهما جميع هذا فالفتوي رقم:


13939.


وتفتقر الذكاه الشرعيه الى شروط فالذابح ،

وشروط فالاله ،

وشروط فالمذبوح ،

نذكرها اجمالا :


فاما شروط الذابح فهي :


1) ان يصبح عاقلا متميزا .



2) ان يصبح ذا دين سماوى ( مسلما او من اهل الكتاب ) .



3) ان ينوى المسلم و يسمى .

4) ان يصبح المسلم حلالا ليس محرما بحج او عمرة،
وهذا القيد خاص بذكاه الصيد.

واما شروط الاله فهي :


1) ان تكون محدده تقطع او تخرق بحدها لا بثقلها .



2) الا تكون سنا او ظفرا .



واما شروط المذبوح فهي :


1) ان يصبح مما تحلة الذكاه .



2) ان يقطع منه ما يجب قطعة فالذكاه بذبح فالحلقوم او طعن فاللبه ،

ولا تجوز الذكاه فغيرهما بالاجماع ،

الا فالممتنع.


والاكمل فالذبح قطع الاوداج الاربعه و هي :


1) الحلقوم : و هو مجري النفس دخولا و خروجا .



2) المريء : و هو مجري الاكل و الشراب .



3) 4) الودجان : و هما عرقان فصفحتى العنق


ويجزئ قطع ثلاث منها بدون تعيين ،

وهو مذهب ابي حنيفه و رجحة شيخ الاسلام ،

ويكرة التمادى فالذبح حتي يقطع النخاع ،

وهو : خيط ابيض داخل عظم الرقبه و يصبح ممتدا الى الصلب – كما صرح فيه ابن عمر – و هو مذهب الجمهور لان به زياده ايلام للحيوان بدون فوائد ،

ولحديث ابن عباس رضى الله عنهما ان النبى صلى الله عليه و سلم : ” نهى عن الذبيحه ان تفرس ” قال ابراهيم الحربى فغريب الحديث : الفرس ان يذبح الشاه فتنخع ،

وقال ابن الاثير فالنهاية : هو كسر رقبه الذبيحه قبل ان تبرد )


واما الحز على رقبه الذبيحه اكثر من مره ففية خلاف بين اهل العلم ،

والراجح انه لا يضر الا فصورة واحده و هي : ما لو انفذ بعض مقاتلها و عاد لتكمله الذبح عن بعد ،

وما عدا هذي تؤكل ذبيحتة اتفاقا او على الراجح .

وصورة الاتفاق ما اذا كانت لو تركت تعيش او لا تعيش و كان الرفع اضطرارا ،

وصورة الراجح ما اذا كانت لو تركت لم تعش و عاد عن قرب و كان الرفع اختياريا .

وقال الشافعيه : ان رفع يدة مره او اكثر لم يضر ان كانت فالمذبوح حياة مستقره عند بدء المره الاخيرة ،

فان بداها و بها حركة المذبوح لم يحل .



3- ان يصبح حيا وقت الذبح .



4- ان يصبح زهوق روحة بمحض الذبح .



واما توجة الذابح للقبله و توجية الذبيحه اليها بمذبحها لا بوجهها فمستحب لانها اولي الجهات بالاستقبال ،

ولان ابن عمر رضى الله عنهما كان يفعلة .



والله اعلم

• شروط الذابح