صور اسم سالمين

قصص الف ليلة وليلة كاملة

معني سلم فلسان العرب السلام و السلامة البراءه تسلم منه تبرا و قال ابن الاعرابي السلامة العافيه السلامة شجره و قوله تعالى { و اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما } معناة تسلما و براءه لا خير بيننا و بينكم و لا شر و ليس السلام المستعمل فالتحيه لان لايه مكيه و لم يؤمر المسلمون يومئذ ان يسلموا على المشركين ; ذلك كله قول سيبوية و زعم ان ابا ربيعه كان يقول اذا لقيت فلانا فقل سلاما اي تسلما قال و منهم من يقول سلام اي امرى و امرك المباراه و المتاركه قال ابن عرفه قالوا سلاما اي قالوا قولا يتسلمون به ليس به تعد و لا ما بعدها و كانت العرب فالجاهليه يحيون بان يقول احدهم لصاحبة انعم صباحا و ابيت اللعن و يقولون سلام عليكم فكانة علامه المسالمه و انه لا حرب هناك بعدها جاء الله بالاسلام فقصروا على السلام و امروا بافشائة ; قال ابو منصور نتسلم منكم سلاما و لا نجاهلكم و قيل قالوا سلاما اي سدادا من القول و قصدا لا لغو به و قوله قالوا سلاما قال اي سلموا سلاما و قال سلام اي امرى سلام لا اريد غير السلامة و قرئت الاخيرة قال سلم قال الفراء سلم سلام واحد ; و قال الزجاج الاول منصوب على سلموا سلاما و الثاني مرفوع على معني امرى سلام و قوله عز و جل { سلام هي حتي مطلع الفجر } اي لا دار بها و لا يستطيع الشيطان ان يصنع بها شيئا و ربما يجوز ان يصبح السلام جمع سلامة السلام التحيه ; و قال ابن قتيبه يجوز ان يصبح السلام السلامة لغتين كاللذاذ و اللذاذه ; و انشد تحيى بالسلامة ام بكر و هل لك بعد قومك من سلام قال و يجوز ان يصبح السلام جمع سلامة و قال ابو الهيثم السلام و التحيه معناهما واحد و معناهما السلامة من كل الافات الجوهرى السلم بالكسر السلام و قال و قفنا فقلنا اية سلم فسلمت فما كان الا و مؤها بالحواجب قال ابن برى و الذي رواة القنانى فقلنا السلام فاتقت من اسيرها و ما كان الا و مؤها بالحواجب و فحديث التسليم قل السلام عليك فان عليك السلام تحيه الموتي ; قال هذي اشاره الى ما جرت فيه عادتهم فالمراثى كانوا يقدمون ضمير الميت على الدعاء له كقوله عليك سلام من امير و باركت يد الله فذاك الاديم الممزق و كقول الاخر عليك سلام الله قيس بن عاصم و رحمتة ما شاء ان يترحما قال و انما فعلوا هذا لان المسلم على القوم يتوقع الجواب و ان يقال له عليك السلام فلما كان الميت لا يتوقع منه جواب جعلوا السلام عليه كالجواب و قيل اراد بالموتي كفار الجاهليه و ذلك فالدعاء بالخير و المدح و اما الشر و الذم فيقدم الضمير كقوله تعالى { و ان عليك لعنتى } و كقوله { عليهم دائره السوء } و السنه لا تختلف فتحيه الاموات و الاحياء و يشهد له الحديث الصحيح انه كان اذا دخل القبور قال سلام عليكم دار قوم مؤمنين التسليم مشتق من السلام اسم الله تعالى لسلامتة من العيب و النقص و قيل معناة ان الله مطلع عليكم فلا تغفلوا و قيل معناة اسم السلام عليك اذ كان اسمالله تعالى يذكر على الاعمال توقعا لاجتماع معاني الخيرات به و انتفاء عوارض الفساد عنه و قيل معناة سلمت منى فاجعلنى اسلم منك من السلامة بمعني السلام و يقال سلام عليكم سلام بحذف عليكم و لم يرد فالقران غالبا الا منكرا كقوله تعالى { سلام عليكم بما صبرتم } فاما فتشهد الصلاة فيقال به معرفا و منكرا و الظاهر الاكثر من مذهب الشافعى انه اختار التنكير قال و اما فالسلام الذي يظهر فيه من الصلاة فروي الربيع عنه انه قال لا يكفية الا معرفا فانه قال اقل ما يكفية ان يقول فان نقص من ذلك حرفا عاد فسلم و وجهة ان يصبح اراد بالسلام اسم الله فلم يجز حذف الالف و اللام منه و كانوا يستحسنون ان يقولوا فالاول سلام عليكم و فالاخر و تكون الالف و اللام للعهد يعني السلام الاول و فحديث عمران بن حصين كان يسلم على حتي اكتويت يعني ان الملائكه كانت تسلم عليه فلما اكتوي بسبب مرضة تركوا السلام عليه لان الكي يقدح فالتوكل التسليم الى الله و الصبر على ما يبتلي فيه العبد و طلب الشفاء من عندة و ليس هذا قادحا فجواز الكي و لكنة قادح فالتوكل و هي درجه عاليه و راء مباشره الاسباب السلام السلامة السلام الله عز و جل اسم من اسمائة لسلامتة من النقص و العيب و الفناء ; حكاة ابن قتيبه و قيل معناة انه سلم مما يلحق الغير من افات الغير و الفناء و انه الباقى الدائم الذي تفني الخلق و لا يفني و هو على جميع شيء قدير السلام فالاصل السلامة يقال سلم يسلم سلاما سلامة و منه قيل للجنه دار السلام لانها دار السلامة من الافات و روي يحيي بن جابر ان ابا بكر قال السلام امان الله فالارض و قوله تعالى { لهم دار السلام عند ربهم } ; قال بعضهم السلام ههنا الله و دليلة { السلام المؤمن المهيمن } ; و قال الزجاج سميت دار السلام لانها دار السلامة الدائمه التي لا تنقطع و لا تفني و هي دار السلامة من الموت و الهرم و الاسقام ; و قال ابو اسحق اي للمؤمنين دار السلام و قال دار السلام الجنه لانها دار الله عز و جل فاضيفت الية تفخيما لها كما قيل للخليفه عبدالله ; و ربما سلم عليه و تقول سلم فلان من الافات سلامة سلمة الله منها و فالحديث ثلاثه كلهم ضامن على الله احدهم من يدخل بيته بسلام قال ابن الاثير اراد ان يلزم بيته طالبا للسلامة من الفتن و رغبه فالعزله و قيل اراد انه اذا دخل سلم قال و الاول الوجة سلم من الامر سلامة نجا و قوله عز و جل { و السلام على من اتبع الهدي } ; معناة ان من اتبع هدي الله سلم من عذابة و سخطة و الدليل على انه ليس بسلام انه ليس ابتداء لقاء و خطاب السلام الاسم من التسليم و قوله تعالى { فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسة الرحمه } الايه ; ذكر محمد بن يزيد ان السلام فلغه العرب اربعه حاجات فمنها سلمت سلاما مصدر سلمت و منها السلام جمع سلامة و منها السلام اسم من اسماء الله تعالى و منها السلام شجر و معني السلام الذي هو مصدر سلمت انه دعاء للانسان بان يسلم من الافات فدينة و نفسة و تاويلة التخليص قال و تاويل السلام اسم الله انه ذو السلام الذي يملك السلام اي يخلص من المكروة ابن الاعرابي السلام الله السلام السلامة السلامة الدعاء و دار السلام دار الله عز و جل السالم فالعروض جميع جزء يجوز به الزحاف فيسلم منه كسلامة الجزء من القبض و الكف و ما اشبهة و رجل سليم سالم و الجمع سلماء و قوله تعالى { الا من اتي الله بقلب سليم ” اي سليم من الكفر و قال ابو اسحق فقوله عز و جل { و رجلا سلما لرجل } : و قرىء و رجلا سالما لرجل فمن قرا سالما فهو اسم الفاعل على سلم فهو سالم و من قرا سلما سلما فهما مصدران وصف بهما على معني و رجلا ذا سلم لرجل و ذا سلم لرجل و المعني ان من و حد الله مثلة كالسالم لرجل لا يشركة به غيرة و كالذى اشرك الله كصاحب الشركاء المتشاكسين السلام البراءه من العيوب فقول اميه و قرىء و رجلا سلما قال ابن برى يعني قول اميه سلامك ربنا فكل فجر بريئا ما تعنتك الذموم الذموم العيوب اي ما تلزق بك و لا تنتسب اليك سلمة الله من الامر و قاة اياة ابن بزرج يقال كنت راعيابل فاسلمت عنها اي تركتها و جميع صنيعه او شيء تركتة و ربما كنت به فقد اسلمت عنه و قال ابن السكيت لا بذى تسلم ما كان هكذا و هكذا و للاثنين لا بذى تسلمان و للجماعة لا بذى تسلمون و للمؤنث لا بذى تسلمين و للجماعة لا بذى تسلمن و التاويل لا و الله الذي يسلمك ما كان هكذا و هكذا و يقال لا سلامتك ما كان هكذا و هكذا و يقال اذهب بذى تسلم يا فتي و اذهبا بذى تسلمان اي اذهب بسلامتك ; قال الاخفش و قول ذى مضاف الى تسلم و ايضا قول الاعشي بايه يقدمون الخيل زورا كان على سنابكا مداما اضاف ايه الى يقدمون و هما نادران لانة ليس شيء من الاسماء يضاف الى الفعل غير اسماء الزمان كقولك ذلك يوم يفعل اي يفعل به و حكي سيبوية لا افعل هذا بذى تسلم قال اضيف به ذو الى الفعل و ايضا بذى تسلمان و بذى تسلمون و المعني لا افعل هذا بذى سلامتك و ذو هنا الامر الذي يسلمك و لا يضاف ذو الا الى تسلم كما ان لدن لا تنصب الا غدوه اسلم الية الشيء دفعة اسلم الرجل خذلة و قوله تعالى : { فسلام لك من اصحاب اليمين } ; قال انما و قعت سلامتهم من اجلك و قال الزجاج : { فسلام لك من اصحاب اليمين } و ربما بين ما لاصحاب اليمين فاول السورة و معني فسلام لك اي انك تري فيهم ما تحب من السلامة و ربما علمت ما اعد لهم من الجزاء السلم لدغ الحيه السليم اللديغ فعيل من السلم و الجمع سلمي و ربما قيل هو من السلامة و انما هذا على التفاؤل له فيها خلافا لما يحذر عليه منه و الملدوغ مسلوم سليم و رجل سليم بمعني سالم و انما سمى اللديغ سليما لانهم تطيروا من اللديغ فقلبوا المعني كما قالوا للحبشى ابو البيضاء و كما قالوا للفلاه مفازه تفاءلوا بالفوز و هي مهلكه فتفاءلوا له بالسلامة و قيل انما سمى اللديغ سليما لانة مسلم لما فيه او اسلم لما فيه ; عن ابن الاعرابي ; قال الازهرى قال الليث السلم اللدغ قال و هو من غددة و ما قالة غيرة و قول ابن الاعرابي سليم بمعني مسلم كما قالوا منقع و نقيع و موتم و يتيم و مسحن و سخين و ربما يستعار السليم للجريح ; انشد ابن الاعرابي و طيرى بمخراق اشم كانة سليم رماح لم تنلة الزعانف و قيل السليم الجريح المشفى على الهلكه ; انشد ابن الاعرابي يشكو اذا شد له حزامة شكوي سليم ذربت كلامهقال و ربما يصبح السليم هنا اللديغ و سمي موضع نهش الحيه منه كلما على الاستعاره و فالحديث انهم مروا بماء به سليم فقالوا هل فيكم من راق السليم اللديغ يقال سلمتة الحيه اي لدغتة السلم السلم الصلح يفتح و يكسر و يذكر و يؤنث ; فاما قول الاعشي اذاقتهم الحرب انفاسها و ربما تكرة الحرب بعد السلم قال ابن سيدة انما ذلك على انه و قف فالقي حركة الميم على اللام و ربما يجوز ان يصبح اتبع الكسر الكسر و لا يصبح من باب ابل عند سيبوية لانة لم يات منه عندة غير ابل السلم السلام كالسلم و ربما سالمة مسالمه سلاما قال ابو كبير الهذلى هاجوا لقومهم السلام كانهم لما اصيبوا اهل دين محتر السلم المسالم تقول انا سلم لمن سالمنى و قوم سلم سلم مسالمون و ايضا امرأة سلم سلم تسالموا تصالحوا و فلان كذاب لا تساير خيلاة فلا تسالم خيلاة اي لا يصدق فيقبل منه و الخيل اذا تسالمت تسايرت لا يهيج بعضها بعضا ; و قال رجل من محارب و لا تساير خيلاة اذا التقيا و لا يقدع عن باب اذا و ردا و يقال لا يصدق اثرة يكذب من اين جاز و قال الفراء فلان لا يرد عن باب و لا يعوج عنه السلم الاستسلامالتسا التصالح المسالمه المصالحه و فحديث الحديبيه انه اخذ ثمانين من اهل مكه سلما قال ابن الاثير يروي بكسر السين و فتحها و هما لغتان للصلح و هو المراد فالحديث على ما فسرة الحميدى فغريبة ; و قال الخطابي انه السلم بفتح السين و اللام يريد الاستسلام و الاذعان كقوله تعالى { و القوا اليكم السلم ” اي الانقياد و هو مصدر يقع على الواحد و الاثنين و الجمع ; قال و ذلك هو الاشبة بالقضية فانهم لم يؤخذوا عن صلح و انما اخذوا قهرا اسلموا انفسهم عجزا و للاول و جة و هذا انهم لم يجر معهم حرب انما لما عجزوا عن دفعهم او النجاره منهم رضوا ان يؤخذوا اسري و لا يقتلوا فكانهم ربما صولحوا على هذا فسمى الانقياد صلحا و هو السلم و منه كتابة بين قريش و الانصار و ان سلم المؤمنين واحد لا يسالم مؤمن دون مؤمن اي لا يصالح واحد دون اصحابة و انما يقع الصلح بينهم و بين عدوهم باجتماع ملئهم على هذا ; قال و من الاول حديث ابي قتاده لاتينك برجل سلم اي اسير لانة استسلم و انقاد استسلم اي انقاد و منه الحديث اسلم سالمها الله هو من المسالمه و ترك الحرب و يحتمل ان يصبح دعاء و اخبارا اما دعاء لها ان يسالمها الله و لا يامر بحربها او اخبر ان الله ربما سالمها و منع من حربها السلام الاستسلام و حكى السلم السلم الاستسلام و ضد الحرب كذلك ; قال انائل اننى سلم لاهلك فاقبلى سلمى و فالتنزيل العزيز { و رجلا سلما لرجل } و قلب سليم اي سالم الاسلام و الاستسلام الانقياد الاسلام من الشريعه اظهار الخضوع و اظهار الشريعه و التزام ما اتي فيه النبى و بذلك يحقن الدم و يستدفع المكروة و ما اقوى ما اختصر ثعلب هذا فقال الاسلام باللسان و الايمان بالقلب التهذيب و اما الاسلام فان ابا بكر محمد بن بشار قال يقال فلان مسلم و به قولان احدهما هو المستسلم لامر الله و الثاني هو المخلص لله العباده من قولهم سلم الشيء لفلان اي خلصة سلم له الشيء اي خلص له و روى عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال المسلم من سلم المسلمون من لسانة و يدة ; قال الازهرى فمعناة انه دخل فباب السلامة حتي يسلم المؤمنون من بوائقة و فالحديث المسلم اخو المسلم لا يظلمة و لا يسلمة قال ابن الاثير يقال اسلم فلان فلانا اذا القاة فالهلكه و لم يحمة من عدوة و هو عام فكل من اسلم الى شيء لكن دخلة التخصيص و غلب عليه الالقاء فالهلكه ; و منه الحديث انني و هبت لخالتي غلاما فقلت لها لا تسلمية حجاما و لا صائغا و لا قصابا اي لا تعطية لمن يعلمة احدي هذي الصنائع ; قال ابن الاثير انما كرة الحجام و القصاب لاجل النجاسه التي يباشرانها مع تعذر الاحتراز و اما الصائغ فيما يدخل صنعتة من الغش و لانة يصوغ الذهب و الفضه و قد كان عندة انيه او حلى للرجال و هو حرام و لكثرة الوعد و الكذب فنجاز ما يستخدم عندة و فالحديث ما من ادمى الا و معه شيطان قيل و معك قال نعم و لكن الله اعاننى عليه فاسلم و فروايه حتي اسلم اي انقاد و كف عن و سوستى و قيل دخل فالاسلام فسلمت من شرة و قيل انما هو فاسلم بضم الميم على انه فعل مستقبل اي اسلم انا منه و من شرة و يشهد للاول الحديث الاخر كان شيطان ادم كافرا و شيطانى مسلما و اما قوله تعالى { قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا و لكن قولوا اسلمنا } ; قال الازهرى فان ذلك يحتاج الناس الى تفهمة ليعلموا اين ينفصل المؤمن من المسلم و اين يستويان فالاسلام اظهار الخضوع و القبول لما اتي فيه سيدنا رسول الله و فيه يحقن الدم فان كان مع هذا الاظهار اعتقاد و تصديق بالقلب فذلك الايمان الذي هذي صفتة فاما من اظهر قبول الشريعه استسلم لدفع المكروة فهو فالظاهر مسلم و باطنة غير مصدق فذلك الذي يقول اسلمت لان الايمان لا بد من ان يصبح صاحبة صديقا لان الايمان التصديق فالمؤمن مبطن من التصديق كما يخرج المسلم التام الاسلام مظهر للطاعه مؤمن فيها المسلم الذي اظهرالاسلام تعوذا غير مؤمن فالحقيقة الا ان حكمة فالظاهر حكم المسلم قال و انما قلت ان المؤمن معناة المصدق لان الايمان ما خوذ من الامانه لان الله تعالى تولي علم السرائر و ثبات العقد و جعل هذا امانه ائتمن جميع مسلم على تلك الامانه فمن صدق بقلبة ما اظهرة لسانة فقد ادي الامانه و استوجب كريم الماب اذا ما ت عليه و من كان قلبة على خلاف ما اظهر بلسانة فقد حمل و زر الخيانة و الله حسبة و انما قيل للمصدق مؤمن و ربما امن لانة دخل فحد الامانه التي ائتمنة الله عليها و بالنيه تنفصل الاعمال الزاكيه من الاعمال البائره الا تري ان النبى جعل الصلاة ايمانا و الوضوء ايمانا و فحديث ابن مسعود انا اول من اسلم يعني من قومة كقوله تعالى عن موسي { و انا اول المؤمنين } ; يعني مؤمنى زمانة فان ا بن مسعود لم يكن اول من اسلم و ان كان من السابقين و فالحديث كان يقول اذا دخل شهر رمضان اللهم سلمنى من رمضان و سلم رمضان لى و سلمة منى قوله سلمنى منه اي لا يصيبنى به ما يحول بينى و بين صومة من مرض او غيرة قال و قوله سلمة لى هو ان لا يغم الهلال فاولة و اخرة فيلتبس عليه الصوم و الفطر و قوله سلمة منى اي بالعصمه من المعاصى به و فحديث الافك و كان على مسلما فشانها اي سالما لم يبد بشيء منها و يروي مسلما بكسر اللام قال و الفتح اشبة لانة لم يقل بها سوءا و قوله تعالى { يحكم فيها النبيون الذين اسلموا } ; فسرة ثعلب فقال جميع نبى بعث بالاسلام غير ان الشرائع تختلف و قوله عز و جل { و اجعلنا مسلمين لك } ; اراد مخلصين لك فعداة باللام اذا كان فمعناة و كان فلان كافرا بعدها تسلم اي اسلم و كان كافرا بعدها هو اليوم مسلمه يا ذلك و قوله عز و جل { ادخلوا فالسلم كافه } ; قال عني فيه الاسلام و شجميلة كلها ; و قرا ابو عمرو ادخلو فالسلم كافه يذهب بمعناها الى الاسلام السلم الاسلام و قال الاحوض فذادوا عدو السلم عن عقر دارهم و ارسوا عمود الدين بعد التمايل و مثلة قول امرىء القيس بن عابس فلست مخبدلا بالله ربا و لا مستبدلا بالسلم دينا و مثلة قول اخي كنده دعوت عشيرتى للسلم لما رايتهم تولوا مدبرينا السلم الاسلام السلم الاستخذاء و الانقياد و الاستسلام و قوله تعالى { و لا تقولوا لمن القي اليكم السلم لست مؤمنا ” ب و قرئت السلام بالالف فاما السلام فيجوز ان يصبح من التسليم و يجوز ان يصبح بمعني السلم و هو الاستسلام و القاء المقاده الى اراده المسلمين و اخذة سلما اسرة من غير حرب و حكي ابن الاعرابي اخذة سلما اي جاء فيه منقادا لم يمتنع و ان كان جريحا و تسلمة منى قبضة سلمت الية الشيء فتسلمة اي اخذة التسليم بذل الرضا بالحكم التسليم السلام السلم بالتحريك السلف اسلم فالشيء سلم و اسلف بمعني واحد و الاسم السلم و كان راعى غنم بعدها اسلم اي تركها هكذا جاء اسلم هنا غير متعد و فحديث خزيمه من تسلم فشيء فلا يصرفة الى غيرة يقال اسلم سلم اذا اسلف و هو ان تعطى ذهبا و فضه فسلعه معلومه الى امد معلوم فكانك ربما اسلمت الثمن الى صاحب السلعه سلمتة الية و معني الحديث ان يسلف مثلا فبر فيعطية المستلف غيرة من جنس احدث فلا يجوز له ان ياخذة ; قال القتيبى لم اسمع تفعل من السلم اذا دفع الا فهذا و فحديث ابن عمر كان يكرة ان يقال السلم بمعني السلف و يقول الاسلام الله عز و جل كانة ضن بالاسم الذي هو موضع الطاعه و الانقياد الله عز و جل عن ان يسمي فيه غيرة و ان يستخدم فغير طاعه و يذهب فيه الى معني السلف ; قال ابن الاثير و ذلك من الاخلاص باب لطيف المسلك الجوهرى اسلم الرجل فالطعاماى اسلف به اسلم امرة لله اي سلم اسلم اي دخل فالسلم و هو الاستسلام اسلم من الاسلام اسلمة اي خذلة السلم الدلو التي لها عروه واحده مذكر نحو دلو السقائين ; قال ابن برى صوابة لها عرقوه واحده كدلو السقائين و ليس بعدها دلو لها عروه واحده و الجمع اسلم سلام قال كثير عزه تكفكف اعدادا من الدمع ركبت سوانيها بعدها اندفعن باسلم و انشد ثعلب فصفه ابل سقيت قابله ما جاء فسلامهابرشف الذناب و التهامها و قال الطرماح اخو قنص يهفو كان سراتة و رجلية سلم بين حبلى مشاطن و فالتهذيب له عروه واحده يمشي فيها الساقي كدلاء اصحاب الروايا و حكي اللحيانى فجمعها اسالم ; قال ابن سيدة و ذلك نادر سلم الدلو يسلمها سلما فرغ من عملها و احكمها ; قال لبيد بمقابل سرب المخارز عدلة قلق المحالة جارن مسلوم المسلوم من الدلاء الذي ربما فرغ من عملة و يقال سلمتة اسلمة فهو مسلوم سلمت الجلد اسلمة بالكسر اذا دبغتة بالسلم السلم نوع من العضاة و قال ابو حنيفه السلم سلب العيدان طولا شبة القضبان و ليس له خشب و ان عظم و له شوك دقاق طوال حاد اذا اصاب رجل الانسان ; قال و للسلم برمه صفراء بها حبه خضراء طيبه الريح و بها شيء من مراره و تجد فيها الظباء و جدا جدا شديدا واحدتة سلمه بفتح اللام و ربما يجمع السلم على اسلام قال رؤبه كانما هيج حين اطلقا من ذات اسلام عصيا شققاوفى حديث جرير بين سلم و اراك السلم شجر من العضاة و ورقها القرظ الذي يدبغ فيه الاديم و فيه سمى الرجل سلمه و يجمع على سلمات و فحديث ابن عمر انه كان يصلى عند سلمات فطريق مكه ; قال و يجوز ان يصبح بكسر اللام جمع سلمه و هي الحجر ابو عمرو السلام ضرب من الشجر الواحده سلامة السلام السلام كذلك شجر ; قال بشر تعرض جابه المدري خذول بصاحه فاسرتها السلام و واحدتة سلامة و ارض مسلوماء كثيرة السلم و اديم مسلوم مدبوغ بالسلم و الجلد المسلوم المدبوغ بالسلم شمر السلمه شجره ذات شوك يدبغ بورقها و قشرها و يسمي و رقها القرظ لها زهره صفراء بها حبه خضراء طيبه الريح تؤكل فالشتاء و هي فالصيف تخضر ; و قال كلى سلم الجرداء فكل صيفه فان سالونى عنك جميع غريم اذا ما نجا منها غريم بخيبه اتي معك بالدين غير سؤوم الجرداء بلد دون الفلج ببلاد بنى جعده و اذا دبغ الاديم بورق السلم فهو مقروظ و اذا دبغ بقشر السلم فهو مسلوم ; و قال انك لن ترويها فاذهب و نمان لها ريا كمعصال السلمالسلام شجر ; قال ابو حنيفه زعموا ان السلام ابدا اخضر لا ياكلة شيء و الظباء تلزمة تستظل فيه و لا تستكن به و ليس من عظام الشجر و لا عضاهها ; قال الطرماح يصف ظبيه حذرا و السرب اكنافها مستظل فاصول السلام واحدتة سلامة ابن برى السلم شجر و جمعة سلام و روى بيت =بشر بصاحه فاسرتها السلاموضوع من رواة السلام بالكسر فهو جمع سلمه كاكمه و اكام و من رواة السلام بفتح السين فهو جمع سلامة و هو نبت احدث غير السلمه ; و انشد بيت =الطرماح قال و قال امرؤ القيس حور يعللن العبير روادعا كمها الشقائق او ظباء سلام السلامان شجر سهلى واحدتة سلامانه ابن دريد سلامان ضرب من الشجر السلام السلم الحجاره واحدتها سلمه و قال ابن شميل السلام جماعة الحجاره الصغير منها و الكبير لا يوحدونها و قال ابو خيره السلام اسم جمع و قال غيرة هو اسم لكل حجر عريض و قال سليمه سليم كسلام قال رؤبه سالمة فوقك السليما التهذيب و من السلام الشجر فهو شجر عظيم ; قال احسبة سمى سلاما لسلامتة من الافات السلام بكسر السين الحجاره الصلبه سميت بهذا سلاما لسلامتها من الرخاوه ; قال الشاعر تداعين باسم الشيب فمتثلم جوانبة من بصره و سلام و الواحده سلمه ; قال لبيد خلقا كما ضمن الوحى سلامها السلم واحده السلم و هي الحجاره ; قال و انشد ابو عبيد فالسلمه ذاك خليلى و ذو يعاتبنى يرمى و رائى بامسهم و امسلمة اراد السلمه و هي من لغات حمير ; قال ابن برى هو لبجير ابن عنمه الطائى ; قال و صوابة و ان مولاى ذو يعاتبنى لا احنه عندة و لا جرمة ينصرنى منك غير معتذر يرمى و رائى بامسهم و امسلمة و استلم الحجر و استلامة قبلة او اعتنقة و ليس اصلة الهمز و له نظائر قال سيبوية استلم من السلام لا يدل على معني الاتخاذ ; و قول العجاج بين الصفا و الكعبه المسلمقيل فتفسيرة اراد المستلم كانة بني فعلة على فعل ابن السكيت استلامت الحجر و انما هو من السلام و هي الحجاره و كان الاصل استلمت و قال غيرة استلام الحجر افتعال فالتقدير ما خوذ من السلام و هي الحجاره تقول استلمت الحجر اذا لمستة من السلام كما تقول اكتحلت من الكحل ; قال الازهرى و ذلك قول القتيبى قال و الذي عندي فاستلام الحجر انه افتعال من السلام و هو التحيه استلامة لمسة باليد تحريا لقبول السلام منه تبركا فيه و ذلك كما يقال اقترات منه السلام قال و ربما املي على اعرابي كتابا الى بعض اهالية فقال فاخرة اقترىء منى السلام قال و ذلك يدل على صحة ذلك القول ان اهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا معناة ان الناس يحيونة بالسلام فافهمة و فحديث ابن عمر قال استقبل رسول الله الحجر فاستلمة بعدها وضع شفتية عليه يبكى طويلا فالتفت فاذا هو بعمر يبكى فقال يا عمر ههنا تسكب العبرات و روي ابو الطفيل قال رايت رسول الله يطوف على راحلتة يستلم بمحجنة و يقبل المحجن ; قال الليث استلام الحجر تناولة باليد و بالقبله و مسحة بالكف قال الازهرى و ذلك صحيح الجوهرياستلم الحجر لمسة اما بالقبله او باليد لا يهمز لانة ما خوذ من السلام و هو الحجر كما تقول استنوق الجمل و بعضهم يهمزة السلامي عظام الاصابع فاليد و القدم سلامي البعير عظام فرسنة قال ابن الاعرابي السلامي عظام صغيرة على طول الاصبع او قريب منها فكل يد و رجل اربع سلاميات او ثلاث و روى عن النبى انه قال على جميع سلامي من احدكم صدقة و يجزىء فذلك ركعتان يصليهما من الضحي ; قال ابن الاثير السلامي جمع سلاميه و هي الانمله من الاصابع و قيل واحدة و جمعة سواء و تجمع على سلاميات و هي التي بين جميع مفصلين من اصابع الانسان و قيل السلامي جميع عظم مجوف من صغيرة العظام و فحديث خزيمه فذكر السنه حتي ال السلامي اي رجع الية المخ ; قال ابو عبيد السلامي فالاصل عظم يصبح ففرسن البعير و يقال ان احدث ما يبقي به المخ من البعير اذا عجف فالسلامي و فالعين فاذا ذهب منهما لم يكن له بقيه بعد ; و انشد لابي ميمون النضر بن سلمه العجلى ; لا يشتكين عملا ما انقينما دام مخ فسلامي او عينقال و كان معني قوله على جميع سلامي من احدكم صدقة ان على جميع عظم من عظام ابن ادم صدقة و الركعتان تجزيان من تلك الصدقة و قال الليث السلامي عظام الاصابع و الاشاجع و الاكارع و هي كعابر كانها كعاب و الجمع سلاميات قال ابن شميل فالقدم قصبها سلامياتها و قال عظام القدم كلها سلاميات و قصب عظام الاصابع كذلك سلاميات الواحده سلامي و فكل فرسن ست سلاميات و منسمان و اظل الجوهرى و يقال للجلده التي بين العين و الانف سالم ; و قال عبدالله بن عمر فابنة سالم يديروننى عن سالم و اريغة و جلده بين العين و الانف سالم قال و ذلك المعني اراد عبدالملك فجوابة عن كتاب الحجاج انه عندي كسالم السلام ; قال ابن برى ذلك و هم قبيح اي جعلة سالما اسما للجلده التي بين العين و الانف و انما سالم ابن ابن عمر فجعلة لمحبتة بمنزله جلده بين عينة و انفة السليم من الفرس ما بين الاشعر و بين الصحن من حافرة و الاسيلم عرق فاليد لم يات الا مصغرا و فالتهذيب عرق فالجسد الجوهرى الاسيلم عرق بين الخنصر و البنصر السلم واحد السلاليم التي يرتقي عليها و فالمحكم السلم الدرجه و المرقاه يذكر و يؤنث ; قال ابن مقبل لا تحرز المرء احجاء البلاد و لا يبني له فالسموات السلاليم احتاج فزاد الياء قال الزجاج سمى السلم سلما لانة يسلمك الى حيث تريد السلم الاسباب =الى الشيء سمى بهذا الاسم لانة يؤدى الى غيرة كما يؤدى السلم الذي يرتقي عليه ; قال الجوهرى و قد سمى الغرز بذلك ; قال ابو الربيس التغلبى مطاره قلب ان ثني الرجل ربها بسلم غرز فمناخ يعاجلة و قال ابو بكر بن الانبارى سميت بغداد مدينه السلام لقربها من دجله و كانت دجله تسمي نهر السلام و سلمي احد جبلى طيء السلامي الجنوب من الرياح ; قال ابن هرمه مرتة السلامي فاستهل و لم تكن لتنهض الا بالنعامي حواملة ابو سلمان ضرب من الوزغ و الجعلان و قال ابن الاعرابي ابو سلمان كنيه الجعل و قيل هو اعظم الجعلان و قيل هو دويبه كالجعل له جناحان و قال كراع كنيتة ابو جعران بفتح الجيم سلمان اسم جبل و اسم رجل سالم اسم رجل سلامان ماء لبنى شيبان سلامان بطنان بطن فقضاعه و بطن فالازد و فالمحكم سلامان بطن فالازد و قضاعه و طيء و قيس عيلان سلامان بن غنم قبيله اسم غنم اسم قبيله سليم قبيله من قيس عيلان و هو سليم بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس عيلان سليم كذلك قبيله فجذام من اليمن بنو سليمه بطن من الازد سلمه غيرهم بكسر اللام و النسبة اليهم سلمى و النسبة الى بنى سليم و الى سلامة سلامي ابو سلمي بضم السين ابو زهير بن ابي سلمي الشاعر المزنى على فعلي و اسمه ربيعه بن رباح من بنى ما زن من مزينه و ليس فالعرب سلمي غيرة ليس سلمي من الاسلم كالكبري من الاكبر عبدالله بن سلام بتخفيف اللام و ايضا سلام بن مشكم رجل كان من اليهود مخفف ; قال الشاعر فلما تداعوا باسيافهم و حان الطعان دعونا سلاما يعني دعونا سلام بن مشكم و اما القاسم بن سلام محمد ابن سلام فاللام فيهما مشدده و فحديث خيبر ذكر السلالم ; هي بضم السين و قيل بفتحها حصن من حصون خيبر و يقال به السلاليم كذلك و الاسلوم بطون من اليمن سلمان سلالم موضعان السلام موضع و داره السلام موضع هناك و ذات السليم موضع ; قال ساعده بن جؤيه تحملن من ذات السليم كانها سفائن يم تنتحيها دبورها سلميه قريه سلميه قبيله من الازد سليم بن منصور قبيله سلمه مسلمه سلام سلامة سليمان سليم سلم سلام سلامة بالتشديد و مسلم سلمان اسماء مسلمه اسم مفعله من السلم سلمه بكسر اللام كذلك اسم رجل سلمي اسم رجل المحكم سلمي اسم امرأة و قد سمى فيها الرجل قال ابن جنى ليس سلمان من سلمي كسكران من سكري الا تري ان فعلان الذي يقابلة فعلي انما بابة الصفه كغضبان و عضبي و عطشان و عطشي و ليس سلمان سلمي بصفتين و لا نكرتين و انما سلمان من سلمي كقحطان من قحطي و ليلان من ليلي غير انهما كانا من لفظ واحد فتلاقيا فعرض اللغه من غير قصد و لا ايثار لتقاودهما الا تري انك لا تقول ذلك رجل سلمان و لا هذي امرأة سلمي كما تقول ذلك رجل سكران و هذي امرأة سكري و ذلك رجل غضبان و هذي امرأة غضبي و ايضا لو جاء فالعلم ليلان لكان من ليلي كسلمان من سلمي و ايضا لو و جد به قحطي لكان من قحطان كسلمي من سلمان و قال ابو العباس سليمان تصغير سلمان ; و قول الحطيئه جدلاء محكمه من نسج سلام كما قال النابغه الذبيانى و نسج سليم جميع قضاء ذائلاراد نسج داود فجعلة سليمان بعدها غير الاسم فقال سلام سليم و ايضا فاشعارهم كثير ; قال ابن برى و قالوا فسليمان اسم النبى سليم سلام فغيروة ضروره ; و انشد بيت =النابغه الذبيانى و انشد لاخر مضاعفه تخيرها سليم كان قتيرها حدق الجراد و قال الاسود بن يعفر و دعا بمحكمه امين سكها من نسج داود ابي سلام و حكي الرؤاسى كان فلان يسمي محمدا بعدها تمسلم اي تسمي مسلما الجوهرى سلمي حى من دارم ; و قال تعيرنى سلمي و ليس بقضاه و لو كنت من سلمي تفرعت دارما قال و فبنى قشير سلمتان سلمه بن قشير و هو سلمه الشر و امة لبيني فتاة كعب بن كلاب و سلمه بن قشير و هو سلمه الخير و هو ابن القشيريه ; قال ابن سيدة السلمتان سلمه الخير و سلمه الشر و انما قال الشاعر يا قره بن هبيره بن قشير يا سيد السلمات انك تظلم لانة عناهما و قومهما و حكى اسلم اسم رجل ; حكاة كراع و قال سمى بجمع سلم و لم يفسر اي سلم يعني قال و عندي انه جمع السلم الذي هو الدلو العظيمه سلالم اسم ارض ; قال كعب بن زهير ظليم من التسعاء حتي كانة حديث بحمي اسارتها سلالم سلم فرس زبان بن سيار السلام بالكسر ماء ; قال بشر كان قتودى على احقب يريد نحوصا تؤم السلاما قال ابن برى المشهور فشعرة تدق السلاما السلام على هذي الروايه الحجارة

(عرض اكثر)

معني سلم فمختار الصحاح س ل م : سلم اسم رجل و سلمي اسم امرأة و سلمان اسم جبل و اسم رجل و سالم اسم رجل و السلم بفتحتين السلف و السلم كذلك الاستسلام و السلم شجر من العضاه الواحده سلمه و سلمه كذلك اسم رجل و السلم بفتح اللام واحد السلاليم التي يرتقي عليها و السلم السلام و قرا ابو عمرو { ادخلوا فالسلم كافه } و ذهب بمعناها الى الاسلام و السلم الصلح بفتح السين و كسرها يذكر و يؤنث و السلم المسالم تقول انا سلم لمن سالمنى و السلام السلامة و اللام الاستسلام و السلام الاسم من التسليم السلام اسم من اسماء الله تعالى و السلام البراءه من العيوب فقول اميه و قرئ { و رجلا سلما } و السلاميات بفتح الميم عظام الاصابع واحدها سلامي و هو اسم للواحد و الجمع كذلك و السليم اللديغ كانهم تفاءلوا له بالسلامة و قيل لانة اسلم لما فيه و قلب سليم اي سالم و سلم فلان من الافات بالكسر سلامة و سلمة الله منها و سلم الية الشيء فتسلمة اي اخذة و التسليم بذل الرضا بالحكم و التسليم كذلك السلام و اسلم فالاكل اسلف به و اسلم امرة الى الله اي سلم و اسلم دخل فالسلم بفتحتين و هو الاستسلام و اسلم من الاسلام و اسلمة خذلة و التسالم التصالح و المسالمه المصالحه و استلم الحجر لمسة اما بالقبله او باليد و لا يهمز و بعضهم يمزة و استسلم اي انقاد

(عرض اكثر)

معني سلم فالمعجم الوسيط الجلد سلما: دبغة بالسلم.( سلم ) من الافات و نحوها سلاما،
وسلامة: برئ.
و له كذا: خلص.
فهو سالم،
وسليم.( اسلم ): انقاد.
و اخلص الدين لله.
و دخل فدين الاسلام.
و دخل فالسلم.
و عن الشيء: تركة بعد ما كان فيه.
و فالبيع: تعامل بالسلم.
و الشيء اليه: دفعه.
و امرة له،
واليه: فوضه.
و الخيط و نحوه: انقطع فتناثر منه الخرز و نحوه.
و فلانا: خذلة و اهملة و تركة لعدوة و غيره.( سالمة ) مسالمة،
وسلاما: صالحه.( سلم ): انقاد.
و رضى بالحكم.
و المصلي: خرج من الصلاة بقوله: ( ).
و على القوم: حياهم بالسلام.
و فالبيع: اسلم.
و الدعوى: اعترف بصحتها.
و الجيش لعدوه: اقر له بالغلبة،
و امرة لله،
واليه: اسلمه.
و نفسة لغيره: مكنة منها.
و الشيء له: خلصه.
و الله فلانا من كذا: نجاه.
و الشيء له،
واليه: اعطاة اياه،
او اوصلة اليه.( استلم ) الزرع: خرج سنبله.
و الحاج الحجر الاسود بالكعبة: لمسة بالقبله او اليد.
ويقال: فلان لا يستلم على سخطه؛
لا يصطلح على ما يكرهه.( تسالما ): تصالحا.
و الخيل و نحوها: تسايرت فهدوء لا يهيج بعضها بعضا.( تسلم ) الشيء: اخذة و قبضه.
و منه: تبرا و تخلص.( تمسلم ) الكافر: اسلم.
و تسمي بمسلم،
او تشبة بالمسلمين.( استسلم ): انقاد.
و سنن الطريق: ركبة و لم يخطئه.( الاسلام ): اظهار الخضوع و القبول لما اتي فيه محمد صلى الله عليه و سلم.
و الدين الذي جاء فيه محمد صلى الله عليه و سلم.( الاسيلم ): عرق بين الخنصر و البنصر.( السلام ): اسم من اسمائة تعالى.
و التسليم.
و التحيه عند المسلمين.
و السلامة و البراءه من العيوب.
و الامان.
و الصلح.
و النشيد الوطنى الرسمي.
( محدثه ).
و ضرب من الشجر.
ودار السلام: الجنة.
ومنة فالتنزيل العزيز: ( لهم دار السلام ).
و بغداد.( السلامي ): ريح الجنوب.( السلامي ): عظام الاصابع فاليد و القدم،
وتسمي القصب.
( ج ) سلاميات.
والسلاميات: عروق ظاهر الكف و القدم.( السلامان ): شجر سهلي.( السلم ): ما يصعد عليه الى الامكنه العالية.
و ما يتوصل فيه الى شيء ما .
و ( فالموسيقي ): جمله نغم مفصله الحدود بالحساب درجه فوق الاخرى،
فى جمع اقلة خمس و اقصاة ثمان.
( ج ) سلالم،
وسلاليم.( السلم ): الاسلام.
و الصلح.
و خلاف الحرب.
وفى التنزيل العزيز: ( و ان جنحوا للسلم فاجنح لها ).
و المسالم.
و وصف بالمصدر للواحد و غيره.
( ج ) اسلم،
وسلام.( السلم ): الاستسلام.
و التسليم.
و الاسر من غير حرب.
و بيع شيء موصوف فالذمه بثمن عاجل.
و شجر من العضاة يدبغ به.
واحدته: سلمة.( ابو سلمان ): دويبه كالجعل.( السلمه ): الحجر.
و المرأة الناعمه الاطراف.
( ج ) سلام،
وسلم.( السليم ): الملدوغ ( على التفاؤل ).
و الجريح المشفى على الهلكة.
( ج ) سلمى،
وسلماء.( المسلم ): من صدق برساله محمد صلى الله عليه و سلم،
واظهر الخضوع و القبول لها.

(عرض اكثر)

معني سلم فالصحاح فاللغه ابو عمرو: السلم: الدلو لها عرقوه واحدة،
نحو دلو السقائين.
والسلم،
بالتحريك: السلف.
والسلم: الاستسلام.
والسلم ايضا: شجر من العضاه،
الواحده سلمة.
والسلمه ايضا: واحده السلام،
وهي الحجارة.
والسلم: واحد السلاليم التي يرتقي عليها،
وربما سمى الغرز بذلك.
والسلم بالكسر: السلام.
وقال: و قفنا فقلنا اية سلم فسلمت فما كان الا و مؤها