انواع الاعجاز في القران الكريم
(الاعجاز البياني )
لقد ارسل الله تعالى الرسل – عليهم السلام – لهداية الناس، واخراجهم من الظلمات الى
النور، وامدهم بالمعجزات تاييدا لهم وتصديقا لنبوتهم.
ومعجزات النبيين الذين سبقوا النبي محمدا – صلى الله عليه وسلم – كان جلها فقد
كاانت تاتي وفقا لاوضاع اقوامهم، واعرافهم وما اشتهروا به، وتنتهي بانتهاء وقوعها ، ولا تكون
حجة الا على من شاهدها او وصلت اليه بالتواتر، لذلك فقد كانت محودوه بزمان ومكان
وقوم معينين.
والقران الكريم هو المعجزه الكبرى الدااله على صدق نبوة محمد – صلى الله عليه وسلم
– وقد تجلى ذلك الاعجاز في صور متعدده منها: البياني والعلمي والتشريعي والغيبي .
** معنى الاعجاز القراني :
الاعجاز لغة: لفظ من عجز يعجز عجزا، فهو عاجز. اي: ضعيف. والمعنى: ضعف عن الشيئ
، ولم يقدر عليه. ويقال اعجزني فلان اذا عجزت عن طلبه وادراكه
والاعجاز القراني مصطلح يدل على : قصور الانس والجن عن ان ياتوا بمثل القران الكريم
او بسوره من مثله.
** مراحل التحدي بالقران الكريم :
1- التحدي بالقران الكريم كله
يقول الله تعالى:” قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القران لا
ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ”
2- التحدي بعشر سور
حيث تحداهم ان ياتو بعشر سور في قوله تعالى:” ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر
سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين ”
3- التحدي بسورة واحده
حيث تحداهم ان ياتوا بسورة من مثله في قوله تعالى:” وان كنتم في ريب مما
نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين
” ولا يزال القران الكريم في موقف التحدي لسائر الامم على مر العصور.
** انواع الاعجاز القراني :
1- الاعجاز البياني
2- الاعجاز العلمي
3- الاعجاز التشريعي
4- الاعجاز الغيبي
** مفهوم الاعجاز البياني :
ان من اعظم وجوه اعجاز القران الكريم الاعجاز البياني، ونعني به : ذلك الترتيب البديع
لكلمات القران الكريم في جملها من جهة، واختيار هذه الكلمات من جهة اخرى، ثم ترتيب
الجمل والايات في السورة.
ولقد نزل القران الكريم بلسان عربي مبين يتحدى امة العرب التي كانت فيها الفصاحه والبيان
سجية وفطره، فاعجزهم، وكان غرهم من الناس الذين هم اقل منهم فصاحة وبلاغة وبيانا اضعف
واعجز.
** امثله من الاعجاز البياني في القران الكريم :
1- السنه والعام : فالتامل لاي القران الكريم واستعمال هاتين الكلمتين يدرك اعجاز القران الكريم،
فكلا منهما جاءت في موضع لا يناسبه غيرها .
قال الله تعالى:” ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما
فاخذهم الطوفان وهم ظالمون ”
وقال الله تعالى :” ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون
”
فلفظ ” السنه ” يرد في مجال الشده والقحط والصعوبه اما لفظ ” العام ”
فيرد في مجال الرخاء، وهناك فرق اخر وهو ان ” السنه ” تستعم اكثر ما
تستعمل في السنه الشمسية بينما يستعمل ” العام ” للسنه القمريه ومن هنا تظهر لنا
عظمة التعبير القراني، حيث ذكرت ( السنة ) فيما قضاه نوح – عليه السلام –
مع قومه، للدلالة على ما عاناه من شدة ومقارعة لاعداء الله تعالى وكلمة ( عام
) مع المده التي استثنيت من ذلك.
2- التقديم والتاخير في الايات القرانية: فاذا تاملنا قول الله تعالى :” ولا تقتلوا اولادكم
من املاق نحن نرزقكم واياهم “، وقوله تعالى:” ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم
واياكم ” نجد ان الاية الاولى قد قدمت زق الاباء على رزق الاولاد، بخلاف الاخرى،
والسر في ذلك ان الايه الاولى تشير الى فقر واقع بالاباء دل عليه قوله تعالى:
” من املاق ” ولذا جاء نهيهم عن قتلهم اولادهم بسبب هذا الفقر الذي يعانون
منه مطمئنه ابائهم بان الرزق بيد الله تعالى، اما الاية الثانية فتشير الى فقر متوقع
يدل عليه قوله تعالى:” خشية املاق ” فناسب البدء بذكر الاولاد الذين يفكر والدهم بالتخلص
منهم تحسبا من الفقر المنتظر.
3- تعبير القران الكريم بالصورة المحسة المتخيلة عن المعنى الذهني المحسوس، وعن الحدث المحسوس، والمشهد
المنظور، ثم يرتقي بالصورة التي يرسمها فيمنحها الحياة والحركة المتجددة.
ومن الامثلة على ذلك في القران الكريم قول الله تعالى:” ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا
عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط
وكذلك نجزي المجرمين ”
فعندما يقرا القارئ هذه الايه فانه يتخيل بخياله صورة فنية لطيفة. انه يتخيل الكفار يحاولون
الصعود للسماء، ويطرقون ابوابها الكثيرة، وهي موصدة امامهم لا تنفتح لهم، ويتخيل صورة اخرى للجمل
وهو يحاول دخول ثقب الابرة ويقوم بمحاولات يائسة لذلك، فكما يستحيل دخول الجمل من ثقب
الابرة فانه يستحيل دخول الكافر الجنه.
